说人之短，乃护己之短；夸己之长，乃忌人之长，皆由存心不厚，识量太浅耳。能去此弊，可以进德，可以远怨(1)。（《省身集要》）〔注释〕(1)怨：抱怨。
〔译文〕
说别人的短处，是为了护自己的短处；夸自己的优点，无非是忌妒别人的优点，这些举动，全是由于自身的居心不厚道，见识和度量太浅薄造成的。如果人能克服这类不好的毛病，便可以增进品德修养，还能避开别人对你的抱怨。
五、十戒
后面的十句话，乃明代大儒董其昌所著《画禅室随笔》中的佳作之一，由于其所列正好十条，为便于介述，内名之曰《十戒》，非有意袭仿也。
董其昌，字元宰，号思白，又号香光，明代华亭（今江苏松江）人。嘉靖三十四年（公元1555）生；性和易，通禅理，天才俊逸，少负重名。他的书法超越诸家，独探神妙、卓然成家；画则潇洒生动，集宋、元诸家之长。他是万历进士，官至礼部侍郎，卒谥文敏，著有《画禅室随笔》、《容台文集》等。
下述《十戒》，我们如果都可以做到，那当然求之不得，不然，可以做多少就算多少，总之，能尽力而为就好。
戒浩饮；浩饮伤神。戒贪色；贪色灭神。
戒厚味；厚味昏神。戒饱食；饱食闷神。
戒多动；多动乱神。戒多言；多言损神。
戒多忧；多忧郁神。戒多思；多思挠神。
戒多睡；久睡倦神。戒久读；久读苦神。
六、十穷
穷，不是病，它不会经由父母的遗传而与生俱来，也不会传染，更不会是久治难愈的宿疾，但是，一个人若不幸被穷缠上了，想要摆脱掉，也并非一件容易的事。
人之所以会穷，除了遭受突然性的天灾、人祸、战火等，是瞬间造成之外，定有其长久以来的积习。坊间流传的一则《十穷》吟，说得虽然不够详细，却也包含了一些主要的原因——放荡、浪费、懒惰、不务正业、攀高充阔、滥交损友、好赌迷色、贪杯斗气等，深陷穷坑的人，若能静下心来，好好反省、检讨一下自己的生活和作为，就能找出穷的原因来，而后，“对症下药”，革除所有的恶习，重新出发，只要选定正确的目标，持之以恒，定能跳出穷窟，走上康庄大道。
穷，怨天尤人是没有丝毫作用的，下定决心，卷起袖子去干，方是唯一的出路。
一、只因放荡不经营，渐渐穷。
二、钱财浪费手头松，容易穷。
三、朝朝睡到日头红，懒惰穷。
四、家有田地不务农，好逸穷。
五、结交豪官做亲翁，攀高穷。
六、好打官司逞英雄，阃气穷。
七、借债纳利装门风，充阔穷。
八、妻拿懒惰子飘蓬，命当穷。
九、子孙结交不良朋，损友穷。
十、好赌贪花捻酒盅，彻底穷。
七、安贫吟
贫穷，如同会传染的瘟疫，人人见而避之、远走，以免感染上身；但怎么才算贫穷呢？至今众说纷纭，未得定论。
《安贫吟》易读好懂，它不仅告诉我们要珍惜、满足于现在所拥有的一切，无须去跟别人争长较胜，同时，也点破了我们目前“住屋永远少一间、穿衣永远少一件”的奢侈欲望，值得仔细品味。
《安贫吟》作者唐彪，年籍无从查考。
黄虀饭，白盐炒，只要撑得肚皮饱；
若因滋味妄贪求，须多俯仰增烦恼。
破布衣，无价宝，补上又补年年好；
盈箱满笼替人藏，何曾件件穿到老。
硬板床，铺软草，高枕无忧睡到卯；
锦枕绣褥不成眠，翻来覆去天已晓。
旧房屋，只要扫，及时修理便不倒；
近来多少好楼台，半成瓦砾生青草。
八、菜根谭
【作者小传】洪应明，字自诚，号还初道人。生平不详。有《仙佛奇踪》四卷、《菜根谭》，收在《四库全书》中。
澹泊明志胸怀正气
〔原文〕
拨开世上尘氛，胸中自无火冰兢(1)；消却心中鄙吝，眼前时有风到月来。
〔注释〕
（1）冰兢：就是战战兢兢，如履薄冰的意思。
〔译文〕
拨开尘世上的俗念纷扰，心中就自然没有了焦灼欲望的煎熬和如履薄冰的恐惧；除去内心里的卑鄙吝啬，眼前就时常会有和煦的春风和清明的月色。
秋虫春鸟共畅天机
〔原文〕
秋虫春鸟共畅天机，何必浪(1)生悲喜？老树新花同含生意，胡为妄别媸妍？
〔注释〕
（1）浪：徒。
〔译文〕
秋天的虫和夏天的鸟都共同享受大自然的恩赐，有什么必要再徒生出悲伤或喜乐来呢？苍老的树木和新生的鲜花都共同包含着生命的意义，为何非要妄自分别出谁丑或谁美来呢？
鹤立鸡群闲庭信步
〔原文〕
昂藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营(1)而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼（2）而争妍？
〔注释〕
（1）营营：奔来奔去的样子。
（2）灼灼：色彩鲜明的样子。
〔译文〕
气度轩昂的老鹤虽然饥饿，饮食作派仍然很闲在，它岂肯和鸡鸭之辈一般来回奔跑争抢食物么？曲折俯地的寒松即使老迈，容貌仪态依然还是自在，它怎能象桃树、李树似地去争奇斗艳呢？
痴迷如蝇乌鹊争巢
〔原文〕
闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静(1)观竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。
〔注释〕
（1）静：静心。
〔译文〕
闲情观看扑向粘纸的苍蝇，可笑痴迷的人自己生出烦恼障碍；静心观看争抢巢穴的喜鹊，感叹壮士豪杰白逞英雄。
名利皆虚闲人是福
〔原文〕
忽睹(1)天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中古木，方信闲人是福人。
〔注释〕
（1）睹：看见。
〔译文〕
忽然目睹天边上那漂浮易散的彩云，常常怀疑那世上的好事皆是虚无之事；再次观望山林中那无人砍伐的古木，才相信世上的闲人才是有福之人。
心境尽彻世事皆空
〔原文〕
昼闲人寂(1)，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
〔注释〕
（1）寂：寂静。
〔译文〕
闲适的白天人声寂静，听到数声鸟儿鸣叫婉转悠扬，不觉中使人耳根深处通然透彻；静谧的夜晚天高云淡，见到一片云彩的光影自由舒卷，顿时使人眼前世界都成空灵。
世如棋局高手通观
〔原文〕
世事如棋局，不著(1)的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
〔注释〕
（1）著：下棋。
〔译文〕
世事犹如一盘棋局，不下棋的才是个高手；人生好比一个瓦盆，打破了它才见到它真是空的。
人生真谛达人当辨
〔原文〕
贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失？孰幻孰真？达人当辨(1)之。
〔注释〕
（1）辨：分辨。
〔译文〕
贪得钱财的人身处富贵而内心贫乏，知足安乐的人身居贫困而内心充裕；身居高位的人安闲舒适却心神操劳，身处低微的人劳动艰辛但心神安逸。到底是谁得到了人生而谁又失掉了人生呢？究竟是谁生活虚幻而谁又生活真实呢？通达明白的人应当自己好好将它们分辨清楚。
贪杯失血巢幕苟安
〔原文〕
失(1)血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
〔注释〕
（1）失：丢失。
〔译文〕
把自己的血丢失在贪杯当中，可笑那猩猩贪吃醉酒；把自己的巢穴建筑在帐蓬之上，可怜那燕子苟且偷安。古人为了取用猩猩的血液作染料，就把好馋酒的猩猩灌醉了再抽它的血。燕子筑巢于军队的帐蓬上，因此燕巢不安全。这是两个比喻，一是指贪占便宜会吃大亏，一是指只顾眼前会遭危险。
贪雀坠井舍珠为禽
〔原文〕
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必遭性(1)分的损。
涉世者宜审择之，慎勿贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。
〔注释〕
（1）性：性命。
〔译文〕
讨着了人和事上的便宜，必然会受到自然法则的惩罚亏待；贪得了世道上的好处，定会招来自身性命上的损害。涉足世间的人最好能谨慎地选择一下取舍，留神不要贪捕黄雀却使自己掉进深井里，不要抛掷珍贵的明珠去击打飞鸟呀。
机里藏机变外生变
〔原文〕
鱼网的设置，鸿则罹(1)其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉？
〔注释〕
（1）罹：遭遇不幸的事。
〔译文〕
鱼网的设置，使吃小鱼的鸿雁身陷鱼网之中；螳螂因贪吃，只知捕蝉而不知黄雀在后面正伺机要捉它。大自然就是这样，机关里还藏有机关，变化外又生出变化，所谓聪明巧智的心眼哪值得倚仗呢？
进处思退着手图放
〔原文〕
进步处便思想退步，庶免触藩之祸(1)；著手时先图放手，才脱骑虎之危。
〔注释〕
（1）祸：灾祸。
〔译文〕
进前一步的时候便应该想到退后一步的路子，这样才可避免撞墙伤身的灾祸；下手做事的时候就应先行考虑一下放手的问题，这样才能够脱离骑虎难下的危险。
静中观物闹中取静
〔原文〕
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身(1)立命的工夫。
〔注释〕
（1）身：身心。
〔译文〕
从安静中去观察事物的变化，从闲适的地方看他人的繁忙，才会得到超越尘世摆脱世俗的趣味；遇到繁忙时会偷得闲来，处在热闹中能取得清静，这才是安养身心保全性命的工夫。
喜怒爱憎不可轻为
〔原文〕
士君子之涉(1)世，为人不可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥；于事不可重为爱僧，重则意气精神悉为物所制。
〔注释〕
（1）涉：经历。
〔译文〕
注重修养的读书人经历世事，作人不能轻意流露喜怒之色，喜怒随意外露就会使自己的内心肝胆都被人所窥见；处事不能太重感情而产生爱憎，爱憎过重就会使自己的意志精神全被外物所辖制。
色身不破追空逐妄
〔原文〕
古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身(1)不破，认个法身（2）不真耳。
〔注释〕
（1）色身：佛家语，指由四大即地、水、火、风和五尘即色、声、香、味、触所构成的一切为色身，认为这一切都是虚假的形式幻身。
（2）法身：佛家语，指佛所洞知的真实世界。
〔译文〕
古时候的人闲情适意的地方，如今的人却在此忙乱地过了一辈子；古时候的人实际享受之处，如今的人却又虚度过了一辈子。其实这都是因沉迷于空幻追逐于虚妄，看不破躯壳是个皮袋囊，认不清世界的真面目罢了。
面上除垢胸中涤尘
〔原文〕
面上扫开十层甲，眉目才无可增(1)；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
〔注释〕
（1）增：通憎。
〔译文〕
脸上除去种种遮盖面目的假象，现出来的真实面目才不会使人觉得可憎可恶；心中洗去蒙蔽认识的种种脏东西，讲出来的话语才会叫人觉得有味道。
当机行事方见真功
〔原文〕
鸿未至先援(1)弓，兔已亡再呼犬，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手的工夫。
〔注释〕
（1）援：拉。
〔译文〕
大雁未飞到便拉开了箭弓，兔子已逃跑再呼唤狗去追它，这都不是当机行事的做法；风停以后不再起波浪，船靠岸后便赶快离开船，这才算是高超的本事。
藏巧于拙寓清于浊
〔原文〕
藏巧于拙(1)，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
〔注释〕
（1）拙：愚钝。
〔译文〕
隐藏灵性于愚钝之中；运用隐晦的方法去表示鲜明态度；寓清高的情操在浑噩的世俗当中；可以以屈从的办法来达到伸展的目的，这才真正是明哲处世的一壶妙策，狡兔藏身的三窟巢穴。
荣辱相连贫福相随
〔原文〕
荣誉旁边辱等待，不必扬扬；困(1)穷背后福跟随，何须戚戚。
〔注释〕
（1）困：困苦。
〔译文〕
荣耀赞誉的旁边有羞辱在等待着呢，因此人大可不必扬扬得意；困苦贫穷的背后有福分在跟随着呢，所以人也没有必要悲悲戚戚。
绵里藏针刀头多蜜
〔原文〕
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜(1)远刀头之蜜。
〔注释〕
（1）宜：应该。
〔译文〕
凶恶多半从弱柔里潜伏而出，所以明智的人必须提防绵被里暗藏的钢针；深仇大恨经常是由情爱中转变而来，所以明智的人最好远避刀尖上的甜蜜。
多积财物焉知是祸
〔原文〕
多栽桃李少栽荆，便是开条福(1)路；不积诗书偏积货，还如筑个祸基。
〔注释〕
（1）福：幸福。
〔译文〕
多栽种桃树李树少栽种荆棘，这便是开辟出了一条通往幸福的路；不积攒诗书偏积攒财物，如同是建筑了一个让人嫉妒的祸事的根基。
祸生无本福至有因
〔原文〕
蛾扑火，火焦蛾，莫(1)谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
〔注释〕
（1）莫：不要。
〔译文〕
飞蛾扑火，火焰焚烧飞蛾，不要说祸生出来没有原因；果实种子种下开出花，花开花落结出果，当知道福来有因果。
一念常惺纤尘不染
〔原文〕
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染(1)，方解开地网天罗。
〔注释〕
（1）染：沾染。
〔译文〕
一个念头经常保持着警觉，才能够躲开神弓鬼箭的暗害；一丝俗尘也不沾染，才能够解开天罗地网的束缚。
形骸之下本为桎梏
〔原文〕
云烟影里现真身(1)，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈予。
〔注释〕
（1）真身：佛家指透过表象的真实虚无。
〔译文〕
云烟的影子里看到了真实的形体，方领悟到身体形骸是束缚人的枷锁；飞鸟的叫声中听到了自己的本性，方知道情欲见识是残伤人的兵器。
不处困顿不识坚忍
〔原文〕
得意处论地谈天，俱是水底捞月；拂意时吞冰啮雪，才为火内栽莲(1)。
〔注释〕
（1）火内栽莲：佛家语，这里比喻身陷困境，不屈不挠的精神。
〔译文〕
得意之时谈天说地，都是水底捞月的虚空事；失意的时候吞冰吃雪，才是火中栽莲的真本领。
百折不回万变不穷
〔原文〕
士有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用(1)。
〔注释〕
（1）用：用途，功用。
〔译文〕
读书人有百折不回的坚定信念，才会有万变不穷的处世妙用。
美玉人品烈火炼成
〔原文〕
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履(1)过。
〔注释〕
（1）履：走。
〔译文〕
要做成真金美玉一般的人品，必须要从烈火的锤打煅炼中得来；想干出翻天覆地一类的事业功绩，一定要如履薄冰兢兢业业地走过。
少年失志皓首悲伤
〔原文〕
白日欺人，难逃清夜之愧赧(1)；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
〔注释〕
（1）愧赧：惭愧而脸红。
〔译文〕
白天欺骗了别人，难以逃过清明月夜里的羞愧脸红；少年时丧失了志向，空留下老年白头时的悲凉和伤感。
疏狂足贵淡泊为真
〔原文〕遍阅(1)人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
〔注释〕
（1）阅：看。
〔译文〕
看遍了人情冷暖，方认识到旷达闲逸的十足可贵；备尝世间味道，方知道了恬淡寡欲的实在真切。
屈原激烈陶潜风流
〔原文〕
鹤唳雪月霜天，想见屈大夫(1)醒时之激烈；鸥眠春风暖日，会知陶处士醉里之风流。
〔注释〕
（1）屈大夫：指屈原。陶处士，指陶渊明。
〔译文〕
仙鹤在雪月霜天中鸣叫，使人想到屈原大夫独醒时候的昂扬激烈；海鸥在春风暖日里睡觉，使人知道陶潜处士醉意里的闲适风流。
清标傲骨何须人怜
〔原文〕
逸态闲情(1)，惟期自尚，何事外修为幅？清标傲骨，不愿人怜，无劳多费胭脂。
〔注释〕
（1）情：情致。
〔译文〕
超逸的心态、闲适的情致，只求自我欣赏，哪里还需外表的修饰呢？清高的风格、傲岸的骨气，不愿他人怜惜，不必多劳涂抹胭脂。
以恬养智以重持轻
〔原文〕
伺察以为明者，常因明而生暗(1)，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。
〔注释〕
（1）暗：昏暗。
〔译文〕