丰富的语言来自内心的灿烂——说话的知识性
口才是一个人的综合素质和综合能力的体现。一个口才好的人，必须具有广博的知识，能够言之有物，旁征博引，有理有据；必须具备敏锐的观察能力，深刻地认识事物、准确地理解事物；必须具有辩证的科学思维，能进行全面地分析，准确地判断，合乎逻辑地推理；还必须具有良好的应变能力和风趣幽默的能力。要培养上述能力，首先必须培养自己的德、才、学、识，这是口才的四大基石。 (1)“德”是口才的灵魂
德，包括政治道德、伦理道德和个性心理品质。德的这三个层次对口才的影响都很大，尤其是政治品德。良好的政治道德情操将使你在面对任何难题时临危不乱，挥洒自如。1931年，九·一八事变前后，我国著名生物学家童第周在比利时布鲁塞尔大学做研究工作。当时，日寇炮轰沈阳，占领我国东北。这个消息激起了童第周的满腔愤慨。他联合了许多留学生，发起抗日示威游行。比利时当局以“扰乱治安”罪审讯他，他理直气壮地回答：“传单是我写的，游行是我带的头！但是，这不是扰乱治安，这是中国人的志气，是完全正义的。”他用自己的高尚情操，雄辩口才，维护了祖国尊严，维护了正义，赢得了世人的尊重。另外，一个健康的人，有益于他人的人，自然易于为他人所接受，他的话也就可能被别人奉为真理。“文如其人”是从写作角度说的，我们也完全有理由说“言如其人”。同时，心理上的专注力、耐受力、进取心等品质，也将使你更具个人魅力，使你的口才更富内涵。
(2)“学”是口才的基础
人的才能是由知识转化而来的，是建立在知识的基础之上的。才，是知识的产物，是知识的结晶。一个人才能的大小，首先取决于他自身知识的多寡、深浅和完善程度。同样，一个人的口才好坏，也与他的学识是否渊博有着密切的联系。古今中外的政治家、大学者无不以有口才和渊博的知识而著称。梁启超是近代启蒙思想家和大学者，年轻时聪颖过人，康有为推荐他到两江总督张之洞那里去任职。张之洞为了试一试梁启超的才学，便拟出一上联来求对：“四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一？谁是第二？”梁启超深知此联之妙：江、河、淮、汉乃中华四大名川，长江确是第一春、夏、秋、冬四季，夏季确居第二。武昌旧称江夏，张之洞镇守武昌，以“南师”自居，欲与“北师”袁世凯比高低。他口出大言，把“江夏”二字嵌在上联中，因此极为难对。梁启超细看了两遍上联，略一沉吟，应对如下：“三教儒在前，三才人在后，小人本儒人，岂敢在前？岂敢在后？”张之洞暗暗称奇，深深敬佩梁启超的过人才华。因为中华自古把儒、释、道教统称为“三教”，儒教居“三教”之首；把天才、地才、人才并称为“三才”，“人才”又居“三才”之尾属，“儒人”一般指书生，刚好嵌在此联中。梁启超的下联真可谓滴水不漏，巧妙至极！“知识就是力量。”口才的魅力深深扎根于知识的土壤中。要想用口才打动人心，必须拥有丰富的知识，只有这样，才能信手拈来，即兴发挥，出口成章。
(3)“识”是口才的方向
“识”包括政治领域的识和业务领域的识。一个人要想充分发挥自己的口才，必须具有一些预见性，即表现他的“识”。预见性是打动人心的重要因素。如仅有满腹学问，讲出来的却全是陈词滥调，对事物未来的发展方向毫无判断力，他的讲话将毫无新意，因而不可能给听众以较大的启发，他的口才也就无从施展。口才是一门综合性的艺术，因此要从各种艺术形式中吸取丰富的养料。高明的口才要有相声的幽默、小说的形象、戏剧的冲突、诵诗的激情，要能把听众带入美的境界。