但若论个体的影响力，宋代大书画家米芾、金元之际的大诗人元好问、元末明初的小说家罗贯中，明末清初的文化大家傅山，清前期的大学者阎若璩则都独立高标，成就巍然气象，其存在价值无可替代。他们与前朝文人一道，共同构建起一部绚烂多姿的太原文艺史。
被后世推为“苏黄米蔡”的宋代四大书家，其中以米芾书法流传最广、影响最大。米芾世居太原，后迁襄阳，最后定居于今江苏镇江。米芾著《书史》，有作书“无垂不缩，无往不收”之论。书法之外，其绘画成就同样不俗，画坛将其与其子米友仁并称“大小米”。“二米”山水画，属水墨大写意，被称作“米氏云山”，在我国水墨山水画史上影响极大。
时光流转，局势动荡，太原文气随之凝聚、发散，到元好问所处的金代，诗人鲜少，在我国诗歌发展史上，这是一个相对沉寂的时期。而元好问却以诗文独步天下达30年，有集大成气象，巍然一代文宗。
元好问是太原秀容（今忻州）人。
问世间，情是何物？
直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语。
渺万里层云，千山暮景，只影为谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓。
荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及。
山鬼自啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古。
为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
这一首《摸鱼儿》，以“问世间，情是何物”向天下有情人发问，早已成为百代不易的经典。
元好问的词好，刚柔并济，开元代词曲创作之先河，为一时之冠。但他享誉更高的是丧乱诗，“唐以来，律诗之可歌可泣者，少陵（即杜甫）十数联外，绝无嗣响，遗山（元好问号遗山）则往往有之。”（清赵翼）
元好问之后，另一个在太原文化史上应大书特书的人物当属罗贯中。根据《录鬼簿续编》记载，罗贯中为太原人。一些研究资料考证他的生平，推测其约生活于1330年到1400年间，平生创作数量浩繁，我们耳熟能详的《三国演义》便出于他手。全书洋洋近80万言，描绘了自东汉灵帝中平元年（184）到西晋武帝太康元年（280）约97年的历史故事。《三国演义》不仅在国内妇孺皆知，而且被译为10多种文字，风行海外，在国外被称为“一部真正具有丰富人民性的杰作”，英国大百科全书则称罗为“第一位知名的艺术大师”。
到了清前期，太原的文化艺术如诗歌、小说、书法、绘画、雕刻、学术均有所发展，并涌现出傅山、阎若璩等在全国有影响的大家。
提到傅山，我们不能不谈到他的风骨。我们知道，他不惧皇权，布衣终身。明万历三十五年（1607），傅山生于太原阳曲西村（今属太原市区）。其一生成就，涉及书画、诗歌、医道、金石、训诂、武术各个领域，而且样样精通，造诣高深，为同代人所仅见。
梁启超先生曾评价说：“傅山）其学，大河（黄河）以北莫能及者。”
傅山活了七十多岁，“著诗古文辞不下数千首”，其诗文重经世致用，别出机杼，鄙视八股制艺，强调文章生于气节，人品与为文一致，但所作多散佚，十无一存；精于书画，书宗汉魏，有骨力，富个性，大草狂草尤为世人珍爱，清初学者赵执信推为“当代第一”；所绘山水、梅、兰、竹等，古雅绝伦，被列为逸品。
我们尊之为汉唐以来太原本土最伟大的人物。
阎若璩，清初太原西寨人，世出商家，其先祖时，举家迁至江苏淮安府山阳县，但故土之情不泯。阎若璩尤重桑梓，不仅以晋阳故城中的潜丘为号，而且每逢乡试，必归祖籍太原，并与傅山、顾炎武等交谊独厚。阎氏一生最大功绩，为《古文尚书疏证》8卷，解决了千百年学术史上一大疑案。《尚书》为我国第一部历史文集，是以记言为主的古史。秦焚书后，《尚书》暂绝。汉初出现了今古文不同的版本。今文《尚书》29篇，是汉初经师伏生所传，用当时通行的隶书写定。古文《尚书》在汉武帝时出现，用古文字写定，为孔子后裔孔安国所传，相传在孔子旧宅壁中发现。古文《尚书》在西晋初便已失传。永嘉之乱后，今文《尚书》散亡。到东晋年间，豫章内史梅赜，向朝廷献出了据说就是孔壁所藏的《古文尚书》，但比汉传版本多出25篇。此后千余年间，诸多学子多把梅赜所献误作《尚书》真本，其间虽有部分学者如朱熹等提出质疑，但因证据不确，所以迄无定论。阎若璩20岁读《尚书》即存其疑，沉潜30余年，尽得其症结所在，50岁时写成《古文尚书疏证》，对梅赜所献《古文尚书》辨证128条，条条“引经据古，一一陈其矛盾之故”，得出《古文尚书》25篇都是魏晋间伪作的结论。当世大儒黄宗羲见阎著叹曰：“一生疑团，见此尽破矣。”