“原文”
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
“译文”
孔子说：“属于五刑的犯罪条款有三千多条，在这三千多条大小不等的罪行中，以犯不孝罪所判的刑罚最重。凡是以武力胁迫君王以达到个人目的的人，在他的心目中就没有君王的存在；凡是以言语诽谤圣人出言不逊的人，在他的心目中就没有法理的存在；凡是不孝顺自己父母的人，在他的心目中就没有双亲的存在。以上所说的三种人，是人间一切祸乱的主要根源。
“提示”
孔子在上一章谈到了什么是真正的孝，在这一章里主要谈什么是最大的不孝。
最大的不孝有三种：第一威胁君主，第二诽谤圣人，第三不孝敬父母。
君主是一个国家的象征，在孔子的时代认为君主是上天派到人间的管理者，他是替天行道，如果有人威胁君主就是违抗上天，这当然是大逆不道；圣人代表的是一种道德典范，是得到大家认同的美德，如果有人胆敢蔑视和否定这种美德，违背大众的意志，这是不允许的；如果有人对自己的父母不孝，那就像没有人性的畜牲。以上这三种人是社会的破坏性因素，所以在五刑中量刑最重。
孔子认为孝道不仅仅局限在个人家庭内，而是关连到建立和维护封建社会秩序，关连到一个国家的安定与和睦。这就是孔子的伟大之处。
广要道章第十二
“原文”
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦。敬一人而千万人悦，所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”
“译文”
孔子说：“教化百姓和睦相处，没有比用奉养父母的孝道更好的办法了。教导百姓懂得长幼之序，没有比用尊敬兄长的悌道更好的办法了。想要改革民情风俗，没有比用音乐更好的办法了。让君王安心，使民众太平，没有比用礼节更好的办法了。礼，诚敬而已。所以，如果有人敬爱自己的父亲，作儿子的一定感到喜悦。有人敬爱自己的兄长，作弟弟的一定感到喜悦；有人敬爱自己的君王，作臣民的一定感到喜悦；敬爱一人，而使千万人喜悦，所敬爱的人虽少，但喜悦的人却很多，这就是所谓的要道啊！”
“提示”
孔子在开宗明义章里提到的“要道”，在这一章里作了充分的具体的说明。
首先谈到的是实行“要道”的四种对策：第一，教民亲爱用孝；第二，教民礼顺用悌；第三，移风易俗用乐，第四，安上治民用礼。
在这四种对策中用礼是最重要的，所以孔子接着主要谈“礼”。孔子说，礼说到底就是一个敬。常言说只有敬重别人才能得到别人的敬重，一个敬字成为人际关系的润滑剂，这也是我们日常交往中的体会。孔子从敬父、敬兄、敬君中推断出了这样一个结论：“敬一人而千万人悦，所敬者寡，而所悦者众，此之谓要道也。”
孔子在这一章里提到了一个新观点，即用音乐来改革风俗。二千多年前的孔子就明确地指出了音乐的教化作用。音乐不仅仅是悦耳，它所起到的社会作用有时是不可估量的。在我国的抗日战争时期，许多抗战歌曲就曾经鼓舞了民族抗战的斗志。