如果你在未时的时候没有充足的时间睡午觉，练一练气功也是调身养心的好方法。尤其是老年人，在未时做做气功，不但可以使自己身体得到很好的放松，还可以改变烦闷的心情。
气功是在中医养生理论指导下产生的一种祛病延年的身心锻炼方法，与现代科学的预防医学、心身医学、运动医学、自然医学、老年医学以及体育、武术等都有一定的联系，通过自我调控意念、呼吸和身躯来调整内脏活动，加强自身稳定机制，达到祛病益寿的目的。气功分静功和动功两大类，前者也叫内功，后者也叫外功。静以养神，以吐纳呼吸为主要练功方法；动以练形，以运动肢体为主要练功方法。无论静功还是动功，都离不开调心、调息、调身这三项练功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿势三个环节。静则生阴，动则生阳，动静兼练，“三调”结合，于是阴阳调和，祛病延年。正如陶弘景在《养性延命录》里所说：“能动能静，所以长生”。
能动能静，所以长生。气功用于医疗保健，其历史源远流长。它起源于唐尧时期，奠基于春秋战国。两千多年前先秦的医学著作中就有关于气功的论述。道家的老子、庄子都在他们的著作中提到了古代的气功，如《老子》中的“虚其心，实其腹”“致虚极，守静笃”，《庄子》中的“吐故纳新，熊经鸟申（伸）”等，均是讲练功的。《黄帝内经》中有以气功治肾病的记载。葛洪在《抱朴子》中对气功养生的经验和方法作了较详细的论述。孙思邈特别强调“气息得理，即百病不生”。从历代养生家对气功支持、肯定的态度来看，气功养生在我国确实有很大的影响，热衷于气功养生的人，除了陆游，还大有人在。
我国古代传说中最著名的长寿人物彭祖就精通服气导引之术，他说“兼之以导引，行气不已，亦可得长年。”
唐代著名的道士司马承祯（638-727），以精通气功养生之术而著名。他曾遍游名山大川，后在天台山筑草庐隐居，修习气功养生法。武则天曾慕名召见他，但他没有应召。唐睿宗时，皇帝派他的兄长去召请他，司马承祯才不得以入宫。睿宗向他请教养生与治国的方法，他以练习气功的要旨“减少思虑”来回答，认为减少思虑则心安体健，治国也是同样的道理，他说对任何事物能顺其自然发展，不妄图令其合乎自己的心意，那么国家也就可以治理好了。这位气功养生大师享年89岁，他去世后唐玄宗亲自为他撰写了碑文。
而司马承祯的师傅潘师正，居于逍遥谷，活了98岁。据说他的气功养生术得自南北朝时的养生大家、“山中宰相”陶弘景的真传。
气功之所以有养生益寿的作用，首先，因为通过练气功，可以疏通人体经络，流通气血，特别是使人体的元气旺盛，所以无病可以强身，有病可以治病；其次，通过气功各种功法的锻炼，可以使“精、气、神”三者融为一体，增强机体的生命活力，生命自然会延长，推迟衰老，健康长寿。
虚其心，实其腹，致虚极，守静笃。我国著名的气功大师刘贵珍在其著作《气功疗法实践》中，详细地阐明了气功养生的道理，主要有如下几个方面：
1.培补元气，扶正法邪。
在气功学理论中，贯穿着“以气为本”的论点，在锻炼方法上，也强调培补元气以固本的指导观点。《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”这就是对气功培补元气机理的精辟概括。传统医学把精、气、神视为人体的内因，气功就是外练“筋、骨、皮”和内练“精、气、神”动静结合的自我锻炼养生法。练功后，元气充溢，即可更好地激发、推动脏腑进行正常有效的生理活动，对维持机体健康有重要意义。
2.调节阴阳。
通过实验研究和临床观察，证实气功对阴阳平衡的调节作用广泛存在。中医学认为，形、精可以转为功能，但机体功能亢进时，则可使形、精耗伤。气功锻炼入静后，则交感神经兴奋强度减弱，气体代谢降低，高反应状态得以纠正，这就是气调节阴阳作用的具体表现。气功的补阳作用也极其广泛。根据“肾虚”的理论分析，肾阳虚者，练功后出现的四肢由厥冷变暖，尿酮类固醇恢复到正常水平，以及白细胞吞噬能力增强等变化，都是气功补阳作用的体现。
吐故纳新，熊经鸟伸。3.通经活络，调和气血。
气功治病、保健的作用，是通过“通经活络”来实现的。经络不通、气血不调的患者，练功后，凡气血弱者，都可得到不同程度的加强。练功过程中，还观察到经络传感明显和内气循环任督二脉和其他络脉等现象，这都是气功通经活络作用的具体表现。
总之，气功是一种极好的强身健体方法，每一个想要身体健康、“尽终其天年”的人都可以练习。气功一般可分为放松功、内养功、强壮功、保健功、五行掌等功法，每个人的身体条件不同，对功法的选择也因人而异。通常情况下，身体瘦弱者，宜先练内养功，待体壮以后，再练站桩功、行功和各种动功；体胖者，宜用强壮功、站桩功、行功等；高血压患者，可练松静功及内养功；患有胃肠病等消化系统疾患及肺结核的人，可选内养功；神经衰弱的人应选强壮功，再配合保健功。总之，初学者应根据中医的诊断，分清自己的身体偏于阴、阳、寒、热、虚、实哪种状态，阴虚者以练静功为主，阳虚者宜多练动功。
另外，练习气功要掌握一些要领，初学者应该引起注意。
1.松静相辅，顺乎自然。
松与静的关系密切，全身放松能促进入静，而入静后，也必然呈全身放松状态，两者相辅相成。所谓松，一方面是全身肌肉处于松而不懈的状态（采用卧式，全身放松较易实现），另一方面是意识的放松，伴随全身肌肉放松，使整个身体有舒适松快的感觉，要消除紧张状态，达到精神的放松。所谓静，是指在呼吸方面出入无声，悠然自得，在意识方面强调通过意守排除杂念，达到入静的境界。总之，松静自然是练功的关键，掌握得好，可以迅速获得良好的效果。
松静自然是练功的关键。2.练意练气，意气合一。
气功之“气”，主要指元气。练气之初，必须由练肺气（呼吸之气）入手。肺气的锻炼，大都要求呼吸做到：悠、匀、细、长、缓。练功有素的人，每分钟呼吸次数可达二三次，形成缓慢的腹式呼吸。呼吸气的锻炼，必须由浅入深，由快至慢，逐渐练习，不能要求在短时间内即形成完整的深长呼吸。初练时必须以意念诱导，练到一定程度，便可达到自然而规律的呼吸。所谓练意：一为排除杂念；二为意守丹田，使整个机体发生更深刻的变化。初练气功者欲想很快排除杂念是很困难的，必须通过一定时间的练习，才能使杂念逐渐减少，达到入静的要求。
练功过程中把练意和练气结合起来，待深长、均匀的呼吸形成后，注意腹部随呼吸起落。当呼吸锻炼纯熟时，即使不注意呼吸也能自然达到气贯丹田，此时，单纯意守丹田即可。这样练气练意，二者就能密切结合，实现意气合一，使真气充沛，治病健身。
3.情绪平衡，心情舒畅。
在气功治疗中必须强调情绪平衡、心情愉快，这样才能促进健康、消除疾病，而且每次做功后都会有舒适、轻松的感觉。
4.循序渐进，勿急于求成。
初期练功不能急于求成，效果都是随着练功时间的延续逐渐显现出来的。练功方法虽然不很复杂，但要掌握得比较熟练，也需要一定时间的练习。
5.练养相兼，密切结合。
所谓练养相兼，就是练功和合理休养并重。只练功，不注意合理休养，对战胜疾病没有好处，所以练、养必须密切结合。合理休养包括：适当休息、生活规律、情绪乐观、饮食有节、适度体力活动等。这些内容在整个练功过程乃至一生中，都应当注意，这往往是战胜疾病获得健康的保证。
6.固定功法，功时适宜。
当前各地流传的功法甚多。有的功法已在临床广泛采用，效果不错；也有些功法，仅限于个别人练习，尚未完全公开，或使用之人甚少，功效究竟如何，尚难定论。练功者应在医生指导下，根据病情、体质和日常习惯等，选择1～2种适合自身的功法，这样既便于掌握，又有益于健康。
7.总结经验，避免偏差。
气功疗法主要是患者自行掌握练功要求和方法，有的因急于求成，呼吸用力过大，一味追求深长缓慢，造成呼吸不畅、胸闷气短、头痛头昏、精神紧张等偏差。当偏差开始有所表现时，纠正比较容易，如果偏差已经形成，纠正起来就比较费力。因此练功之初，一定要深入细致地体会，总结经验，找到不足，及时纠正，以免形成偏差。
8.选择适宜的练功场所。
环境安静对初学者尤为重要。在室外最好选择树林、草坪、花圃等空气新鲜的地方；在室内应保持空气流通。无论室内室外，都不宜让风直接吹在身上，尤其要避免吹在后颈部位。
心情平静，有益于调整呼吸和意守入静。除此以外，在上功前20分钟应停止较剧烈的体力和脑力活动，以保证练功时全身肌肉放松、心情平静，有益于调整呼吸和意守入静；练功前要宽衣松带，以便于全身肌肉放松和呼吸通畅；练功之前还要排除大小便；在练功的次数和时间上，初学者每天宜练一次，每次10～15分钟即可，练功熟练者可增加一次，每次20～30分钟；练功完毕后，不要匆忙站起，应该先用两手擦面，轻轻揉揉两眼，然后再缓缓起立，活动活动四肢；练功期间，生活要有规律，饮食上可适当增加营养，戒掉烟酒嗜好，保持情绪稳定。
作为中国传统文化的精粹，目前，在中医理论的指引、配合下，气功疗法得到了蓬蓬勃勃的发展，被越来越多的人作为一种强身健体的手段。老年人有充裕的时间，可以根据自身条件选择合适的功法。
未时，正是小肠开始吸收营养的时候，适当地练一会儿气功，不但能有助于小肠对营养的吸收，还能使自己的心情得到很好的放松。