“佛语”
昔乾陀卫国有诸伎儿，因时饥俭，逐食他土。经婆罗新山，而此山中，素饶恶鬼、食人罗刹。
时诸伎儿会宿山中，山中风寒，然火而卧。
伎人之中有患寒者，著彼戏衣罗刹之服，向火而坐。
时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹，竟不谛观，舍之而走。遂相惊动，一切伴侣悉皆逃奔。
时彼伴中著罗刹衣者，亦复寻逐，奔驰绝走。
诸同行者见其在后，谓欲加害，倍增惶怖？輥？輯？訛，越度山河，投赴沟壑，身体伤破，疲极委顿？輥？輰？訛，乃至天明，方知非鬼。
“译文”
从前乾陀卫国有很多演戏卖艺的人，因当时闹饥荒，为了生活到外地演出。途经婆罗新山，这座山上传说常有吃人的恶鬼和罗刹出没。
当时，这帮演员在这座山上露宿，当时天气很冷，山上刮着大风，他们燃起火堆躺在火边休息。
其中有一个演员生了寒热病，就披着演戏用的罗刹鬼戏装，在火边坐着烤火。
当时同行中有一个人，刚从睡梦中醒来，猛地看见火边有一个罗刹鬼，竟然没有仔细看，拔腿就逃了。于是惊动了其他人，所有的伙伴都吓得逃命。
这时那个穿罗刹衣的演员摸不清头脑，他也糊里糊涂地跟在人们后面拼命追赶。
伙伴们看见“吃人”的罗刹鬼在后面追，以为是要吃他们，更加惶恐，他们爬山越岭，翻沟渡河，不顾一切地逃命，磕碰摔打遍体鳞伤，一个个累得精疲力竭。一直跑到天亮，才知道那原来不是鬼。
“禅心”
恐惧往往来自于对自己的不自信和对他人的不相信，越是充满怀疑，内心的忧虑与恐惧就会与日俱增。
故事中的歌舞演员们被自己的同伴吓得半死，很明显是彼此之间互不了解的原因所致。一个朋友生病了，身边竟然没有人作陪；而半夜醒来的那个人竟然连自己的朋友都认不出，彼此之间的友情又何在呢？倘若真的存在罗刹鬼，那么他们之间友情的裂隙必然为罗刹鬼提供了下手的良机。
相信自己，是对自我实力的最好证明。因为相信自己的能力，才不会惧怕外在的恐惧。罗刹鬼其实只是我们对于未知存在恐惧的外显，因为不了解才会产生恐惧的感觉。追根溯源，能够解除恐惧的最好办法就是增强自身的实力。自我强大之后，才不会对外物产生恐惧。自己是自己永远的主人，掌握自我的命运才不会被所谓的罗刹鬼所操控。
相信别人，其实是对彼此之间友谊的有力印证。在自己能力不够的时候，朋友永远是最好的助手。充分相信自己的朋友，放心把自己处理不了的事情交给他人去做，既减少了自己的负担又可以广结天下好友，从而造成人多力量大的气魄，“普天之下莫非王土”，还有什么好怕的呢？
古刹里新来了一个小和尚，他积极主动地去见方丈，殷勤诚恳地说：“我新来乍到，先干些什么呢？请前辈支使和指教。”
方丈微微一笑，对小和尚说：“你先认识、熟悉一下寺里的众僧吧。”
第二天，小和尚又来见方丈，殷勤诚恳地说：“寺里的众僧我都认识了，下边该干什么了？”
方丈微微一笑，洞明睿犀地说：“肯定还有遗漏，接着去了解、去认识吧。”
三天过后，小和尚再次来见方丈，蛮有把握地说：“寺里的所有僧侣我都认识了，我想有别的事要做。”
方丈微微一笑，因势利导地说：“还有一人，你没认识，而且，这个人对你特别重要。”
小和尚满腹狐疑地走出方丈的禅房，一个人一个人地询问着、一间屋一间屋地寻找着。在阳光里、在月光下，他一遍遍地琢磨、一遍遍地寻思着。
不知过了多少天，一头雾水的小和尚，在一口水井里忽然看到自己的身影，他豁然顿悟，赶忙跑去见老方丈……
小和尚忽略的人就是他自己。认识自己，才能够明确自己的长处和劣势，才能在对外的交往中采取扬长避短的措施，创造出更加和谐的人际关系。小和尚起初是在认识他人之后明白了认识自己的重要性。因为相信别人，其本质还是相信自己对对方的判断，还是对自我的肯定。如此一来，相信自己就比任何时刻都显得至关重要。
这个过程中，唯一要避免的就是只相信自己，这也是很多人容易走入的歧途。
相信自己，相信朋友，把自我的命运牢牢握在自己的手中，才能抵抗外界的诱惑与恐惧，战胜所有的“恶魔”，实现自己的人生理想。