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第64章 伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻——做自我的主人,掌命运的航向

“佛语”

昔乾陀卫国有诸伎儿,因时饥俭,逐食他土。经婆罗新山,而此山中,素饶恶鬼、食人罗刹。

时诸伎儿会宿山中,山中风寒,然火而卧。

伎人之中有患寒者,著彼戏衣罗刹之服,向火而坐。

时行伴中从睡寤者,卒见火边有一罗刹,竟不谛观,舍之而走。遂相惊动,一切伴侣悉皆逃奔。

时彼伴中著罗刹衣者,亦复寻逐,奔驰绝走。

诸同行者见其在后,谓欲加害,倍增惶怖?輥?輯?訛,越度山河,投赴沟壑,身体伤破,疲极委顿?輥?輰?訛,乃至天明,方知非鬼。

“译文”

从前乾陀卫国有很多演戏卖艺的人,因当时闹饥荒,为了生活到外地演出。途经婆罗新山,这座山上传说常有吃人的恶鬼和罗刹出没。

当时,这帮演员在这座山上露宿,当时天气很冷,山上刮着大风,他们燃起火堆躺在火边休息。

其中有一个演员生了寒热病,就披着演戏用的罗刹鬼戏装,在火边坐着烤火。

当时同行中有一个人,刚从睡梦中醒来,猛地看见火边有一个罗刹鬼,竟然没有仔细看,拔腿就逃了。于是惊动了其他人,所有的伙伴都吓得逃命。

这时那个穿罗刹衣的演员摸不清头脑,他也糊里糊涂地跟在人们后面拼命追赶。

伙伴们看见“吃人”的罗刹鬼在后面追,以为是要吃他们,更加惶恐,他们爬山越岭,翻沟渡河,不顾一切地逃命,磕碰摔打遍体鳞伤,一个个累得精疲力竭。一直跑到天亮,才知道那原来不是鬼。

“禅心”

恐惧往往来自于对自己的不自信和对他人的不相信,越是充满怀疑,内心的忧虑与恐惧就会与日俱增。

故事中的歌舞演员们被自己的同伴吓得半死,很明显是彼此之间互不了解的原因所致。一个朋友生病了,身边竟然没有人作陪;而半夜醒来的那个人竟然连自己的朋友都认不出,彼此之间的友情又何在呢?倘若真的存在罗刹鬼,那么他们之间友情的裂隙必然为罗刹鬼提供了下手的良机。

相信自己,是对自我实力的最好证明。因为相信自己的能力,才不会惧怕外在的恐惧。罗刹鬼其实只是我们对于未知存在恐惧的外显,因为不了解才会产生恐惧的感觉。追根溯源,能够解除恐惧的最好办法就是增强自身的实力。自我强大之后,才不会对外物产生恐惧。自己是自己永远的主人,掌握自我的命运才不会被所谓的罗刹鬼所操控。

相信别人,其实是对彼此之间友谊的有力印证。在自己能力不够的时候,朋友永远是最好的助手。充分相信自己的朋友,放心把自己处理不了的事情交给他人去做,既减少了自己的负担又可以广结天下好友,从而造成人多力量大的气魄,“普天之下莫非王土”,还有什么好怕的呢?

古刹里新来了一个小和尚,他积极主动地去见方丈,殷勤诚恳地说:“我新来乍到,先干些什么呢?请前辈支使和指教。”

方丈微微一笑,对小和尚说:“你先认识、熟悉一下寺里的众僧吧。”

第二天,小和尚又来见方丈,殷勤诚恳地说:“寺里的众僧我都认识了,下边该干什么了?”

方丈微微一笑,洞明睿犀地说:“肯定还有遗漏,接着去了解、去认识吧。”

三天过后,小和尚再次来见方丈,蛮有把握地说:“寺里的所有僧侣我都认识了,我想有别的事要做。”

方丈微微一笑,因势利导地说:“还有一人,你没认识,而且,这个人对你特别重要。”

小和尚满腹狐疑地走出方丈的禅房,一个人一个人地询问着、一间屋一间屋地寻找着。在阳光里、在月光下,他一遍遍地琢磨、一遍遍地寻思着。

不知过了多少天,一头雾水的小和尚,在一口水井里忽然看到自己的身影,他豁然顿悟,赶忙跑去见老方丈……

小和尚忽略的人就是他自己。认识自己,才能够明确自己的长处和劣势,才能在对外的交往中采取扬长避短的措施,创造出更加和谐的人际关系。小和尚起初是在认识他人之后明白了认识自己的重要性。因为相信别人,其本质还是相信自己对对方的判断,还是对自我的肯定。如此一来,相信自己就比任何时刻都显得至关重要。

这个过程中,唯一要避免的就是只相信自己,这也是很多人容易走入的歧途。

相信自己,相信朋友,把自我的命运牢牢握在自己的手中,才能抵抗外界的诱惑与恐惧,战胜所有的“恶魔”,实现自己的人生理想。