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第21章 人说王纵暴喻——亡羊补牢,为时已晚

“佛语”

昔有一人,说王过罪,而作是言:“王甚暴虐,治政无理。”

王闻是语,即大瞋恚,竟不究悉谁作此语,信旁佞人,捉一贤臣,仰使剥脊,取百两肉。

有人证明此无是语,王心便悔,索千两肉,用为补脊。

夜中呻唤,甚大苦恼。王闻其声,问言:“何以苦恼?取汝百两,十倍与汝,意不足耶?何故苦恼?”

旁人答言:“大王,如截子头,虽得千头,不免子死;虽十倍得肉,不免苦痛。”

“译文”

过去有一个人,议论国王的罪过。他说了这样的话:“国王是一位凶残暴虐治国无道的昏君。”

国王听了这话,立即大怒,也不问明是谁说的坏话,只听信身边奸臣的谗言,就把一位贤臣抓了起来,命令人将他的脊背割开,取下100两肉。

后来有人证明这不是那位贤臣说的话。国王对自己莽撞的行为很后悔,就给了这位贤臣1000两肉作为脊背的补偿。

在夜里,贤臣因伤痛难受呻吟不止,国王听了问道:“你为什么痛苦?我只是从你背上割了100两肉,但已经用10倍的数量给你,难道还不满意吗?”

旁边的人回答说:“大王,如果砍了你的头,即使补偿你1000个,你也不免一死。虽然他得到了10倍的肉,可身上的痛苦还在呀!”

“禅心”

亡羊补牢其实只是不得已而为之的一种措施,毕竟丢失的羊再也找不回来了,早知如此为什么不提前做好防御准备呢?

国王确实是一位凶暴残虐的昏君,在没有任何证据的情况下听信小人的谗言,妄害了一名贤臣。不仅如此,国王却还依仗着自己的赏赐禁止贤臣喊疼,这样的国王和当初的商纣王有什么差别,国家由他做主迟早会等来灭亡的一天。

回转头来看看自身,我们有没有像国王一样妄下断言的时候?人都有一个情绪波动的周期,遇到不开心的事情都会发脾气,但你发出的无名之火很有可能会造成不必要的损害。等事后再去想办法弥补自己所犯下的过错,就犹如亡羊补牢一样,纵然能够为自己挽回一些颜面,但对对方造成的伤害恐怕永久无法平复,如同割下的肉再怎么补偿也无济于事。

梦窗国师有一次搭船过河,当船正要离岸时,远处来了一位戴着佩刀拿着鞭子的将军,大喊道:“等一下,船夫,载我过河!”

船上的人纷纷说道:“船已开行,不能回头了。”

船夫也大声回答说:“请等下一班吧!”

这时,梦窗国师发话了:“船家,船离岸还不远,给他个方便,回头载他一程吧!”

船夫看到是一位出家师父开口求情,就把船划了回去让那位将军上了船。那位将军上船之后,拿起鞭子抽打了他身边的梦窗国师一下,嘴里还骂道:“和尚,快起来,把座位让给我!”

这一鞭正好打在梦窗国师的头上,鲜红的血汩汩地流了下来,国师一言不发就把座位让给了将军。大家又是害怕又是不平,窃窃私语议论道:“禅师请求船夫回去载他,他还打禅师,实在是不应该啊。”从大家的议论中,将军得知了刚才的情形,心中顿生悔意,但却不好意思认错。

船到对岸,梦窗国师跟着大家下了船,走到水边默默地洗掉了脸上的血污。那位蛮横的将军终于受不了良心上的谴责,跪在水边对国师忏悔道:“师父,对不起!”

梦窗国师心平气和地说道:“不要紧,出门在外,心情总有不太好的时候。”

从此以后,将军必定会一辈子牢记国师的话。试想当时船上的人若不是国师,那么将军便有可能在船上和别人扭打起来,或者大家摄于他的刀剑而敢怒不敢言。虽然最后将军道歉了,但留在国师头上的疤痕永远不会消失,而将军在人们心目的地位从此以后恐怕会大打折扣。

与其犯了错之后尝试去弥补已经造成的恶果,不如小心行事努力使自己不犯错。遇到分歧时,多一分思考的空间就少一分犯错的几率。著名作家林清玄在书中说过,人生就像蚂蚁上树的过程。越是在经验不足的时候,越面临的是人生最重大的选择。而一旦选择错了,就再也无法弥补。

凡事多想想,也许你会发现一条更好的解决之道,不要一时冲动而被你内心的魔鬼所操控。永远为自己心灵的“羊圈”筑好壁垒,这样我们的“羊”就永远不会丢失,更不用去想亡羊补牢的弥补方法了。这才是我们追求的目标和境界!