不倒翁
“不倒翁”原系指扳倒后复又竖起的泥塑玩具，并常常借用来讽喻那些靠耍弄权术和阴谋而经久不倒的“台上”人物，揶揄那邦摇唇鼓舌、溜须拍马而稳坐钓鱼船的“风派”小丑、“常胜”将军。其实，从“不倒翁”的出典来看，却不是这么回事——
据《韩非子·和氏》记载：
相传春秋时期，楚国人卞和在荆山采得一块外表似石的玉璞，献给楚厉王。厉王召来工匠晶鉴，工匠们却说是块普通的石头。昏庸的楚厉王认为卞和骗他，便以欺君主罪下令砍掉了卞和的左脚，厉王去世后，楚武王即位，卞和因心中忿忿不平，积怨难消，又斗胆一试，将那块玉璞献给新皇。那楚武王听信谗言，又残暴地砍掉了卞和的右脚。
后来，楚文王继位，闻报有个下肢全无的老人，整日抱着块玉璞坐在荆山一下痛哭，文王感到有些奇怪，便派人去问他。卞和对来者说了前后经过，接着悲叹道；“我不是因为自己的双脚惨遭厄运而悲伤，而是哀叹这宝玉被当作石头，忠诚的人却被称为骗子。”
楚文王听报之后，令巧匠凿开了那块玉璞，果然见美玉蕴含其中，璀灿灼目，这就是历史上有名的传国之宝和氏璧。楚文壬见卞和失去双腿，仍然坚持真见，感叹不已，连声赞道：“你真是一位扳不倒的贤翁啊！”
可见，“不倒翁”一语原属褒义，指的是坚持真知灼见，不屈不挠的好人。但是不知怎的，也不知从何时起，却成了揶揄伪君子的贬义词语。卞和倘在天有灵，定会喟然长叹：“冤哉枉也，屈煞老夫矣。”
这便是俗语“不倒翁”的来龙去脉。
闭门羹
自古以来，文人墨客常用“闭门羹”这么一句俗语。泛指拒绝客人进门，不与相见。
说起这一俗语的来源，还与唐代一位沦落风尘的烟花女子有关呢——
“羹”字从羔从美，羔是小羊，美是大羊。最初的“羹”，专属肉类，故《尔雅》有“肉谓之羹”之说。羹，用现代的话说就是“汤”，现代菜肴中以羹为名的多是比汤略稠、略浓一点的汤。
古代的羹一般说比现在的羹更浓一些，肉羹可以说就是肉汁。如现在所说的鸭脚羹，莲子羹。
“羹”在古代本是诸侯以下至于庶民人人都可以吃的大众化菜肴，只不过贵族对于“吃”十分讲究，他们所饮用的羹要调五味：先将肉放在水中用火煮，然后加醋、酱，梅子，盐调和，故谓“五味羹”。
据唐代冯贽《云仙杂记》记载，当时宣城有个名叫史凤的妓女，因为她颇有几分姿色，加之能歌善舞，琴棋书画无一不精，招惹了不少嫖客，其中有官吏巨贾，纨绔子弟，也有不走正路的小商小贩或年轻庶民。史凤对待客人是分等级的，对既无官职又无巨财的来客，她不相见，以闭门羹待之。由此可见，当时的闭门羹，是作羹待客而不与相见之意。而我们现在常说的“闭门羹”，只作拒客于门外之意，只有闭门而没有羹了。
不值一文
俗语“不值一文”，来自江南“探花不值一文钱”的民谣。说起这句民谣的来历，还有一段皇帝惩官吏的故事。
清代康熙皇帝刚即位时，军役繁兴，朝廷急需大量钱财，但各地拖欠钱粮的很多。于是朝廷下令各地督抚对抗粮的土豪劣绅以及那些不行察报的官员，一律从重治罪。
不久，江南省巡抚朱治国向皇帝上疏，检举揭发苏州：等四个州府欠赋税的文武缙绅共一万三千五百一十七人，指责这些人有意抗粮。康熙当即下令一律褫夺功名。逮捕其中三千人押解进京治罪（后又改为放还），其余交回州县枷责。
当时，苏州府昆山县有位儒生名叫叶方霭，在前朝皇帝顺治年间参加科举考试时，曾高中己亥科的“探花”，这次因为欠赋税折合银子一厘，也被革去了功名。为此，叶方霭上疏陈情说：“所欠一厘，准今制钱一文也。”但他的这个请求末得到皇帝的恩准。从此，江南一带便有了“探花不值一文钱”的民谣。
为一文钱便革去了一位“探花”的功名，说明康熙执政的严厉与坚决。试想当时拖欠赋税的单苏州等四府的文武绍绅就一万三千余人，其它人恐怕就更多了。如果不严加惩治，此风如何刹得住？对“探花”叶方霭来说，小小一文钱便丢了功名，好像很冤枉，甚至很不平，但天下闻知，肯定无不震惊，所以对清廷来说，此事的意义却非常重大。
不知香臭
俗语“不知香臭”与“不知好歹”有些近义。这句俗语出自唐朝著名文学家柳宗元笔下的人物。他在《李赤传》中介绍了一个不知香臭的家伙——
李赤，“江湖浪人也”，认为自己的诗可与李白相比，因此以“赤”为名，与“白”对抗，此人被化装成美女的“厕鬼”所迷，在他眼里，厕所就如同玉皇天帝居住的地方一样漂亮，一进去嗅到的尽是香喷喷的椒兰之气。
李赤多次投厕，要去享受美人、香室之乐。别人救了他，他反怨救者使其受苦，由于看守人的疏忽，最后终于落厕而死。
在《李赤传》的末尾，柳宗元发了一通议论，他说：人们都知道李亦的行为可笑，但到自己决定“是非取与”的时候，能不像李赤那样的人，有多少呢？反过来把自己的德行整治得好些，“无以欲利好恶迁其神”，就很不错了，怎么还顾得上去笑话李赤呢？
柳宗元集中的散文，大都是寓言式的，目的在于讽谕世事，用这篇寄寓深刻的《李亦传》为镜子，照一照当今那些爬臭坑者的尊容，或者还有点好处？
八拜之交
“八拜”，乃是古代世交子弟见长辈的礼节。
宋朝名士邵伯温的《邵氏闻见录》卷十，在记述李稷拜访文彦博时，有这么一段文字：“公（文彦博）至北京，李稷谒见，坐客次。久之，公著道服出，语之曰：而父，吾客也，只八拜。”
交，交谊。旧时称异姓结为兄弟、姐妹者为八拜之交。
《东周列国志》上记载：庞涓与孙膑同师于鬼谷先生，庞涓下山事魏时，曾对孙膑许诺说：“我与你有八拜之交，誓同富贵！此行倘有进身之阶，我一定荐举你同立功业。”然而，庞涓拜为魏国元帅后，出于嫉妒孙膑才超于己之心，反而诬陷孙膑私通齐国，借魏王之刀，断其两足而黥之，使孙膑抱残终身。
“八拜之交”作为一句民间俗语，历代文人墨客在作品中时常引用。
元代王实甫的《西厢记》第一本第一折，就是这样写的：“有一人姓杜，名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交。”俊逸书生张俊瑞这段话，用“八拜之交”一语介绍了他与杜确的交谊。
百炼成钢
说起“百炼成钢”这句早巳为人熟知的俗语，溯其源，还与《三国演义》中的曹操有些瓜葛。
据《太平御览》记载：建安中年，曹操命有司作“百炼利器”五枚，以龙、虎、熊、马、雀为识。制成后，曹操自己留了两把，其余分给了三个儿子。曹植并为此写了《宝刀赋》，以热烈的情感描写了宝刀的制作过程及其优良性能。曹操的这五把宝刀，就是应用中田古代闻名世界的“百炼钢”技艺制成的。曹植在《宝刀赋》中，曾用诗人的激情去咏怀古代冶铁匠师们锻制百炼钢刀的壮观场面：“乃炽火炎炉，融铁挺英，乌获奋椎，欧冶是营。扇景风以激气，飞光鉴于天庭。”赋中“乌获”，指古代大力士，“欧冶”，指春秋末年铸剑大师欧冶子。
用现代科学观点看，所谓“百炼钢”，就是用反复加热锻打，将不纯的铁，经过这一冶炼过程，剔除杂质，使铁中的碳元素分布均匀，晶粒组织细化。用“百炼钢”技艺制作的刀剑，铦利绝世，一挥能断牛腰，足见其锋利。
别来无恙
朋友们久别重逢，常用“别来无恙”互相问候。这句口头俗语是怎么来的呢？
原来，在远古时代，我们的祖先多在山林里与禽兽杂居，过着茹毛饮血，草居露宿的原始生活。当时人少兽多，人们没法战胜它们，夜晚睡觉时往往被野兽吃掉，春夏季节，则有洪水泛滥，淹溺人畜。面对洪水猛兽的威胁，有一位聪明而有才智的人观察到多数猛兽都不会爬树，便想：如果人从草地上搬到树上去住，情况就会好得多。于是，她开始教育大家架木筑巢于树上。此人便是母系氏族社会的第一个始祖，即有巢氏。
到树上巢居，相对来说是安全了，但也不是绝对安全。
《风俗通》记载，“恙者，噬人虫也，善食人心。故凡相劳问曰；无恙乎，非为疾病也。”这段话告诉我们，古人在树上睡觉，仍被一种叫“恙”的虫子所咬噬，“恙”是毒虫名，不作“疾病”解释。
《辞海》上说“恙”是一种蜘蛛类的小虫，长六、七厘米咬人后可使人头晕发烧，甚至死亡，故令人诚惶诚恐，所以当时的人们每当见到久别的亲友时，首先要关切地问：“有恙无恙？”
后来，由于社会的发展，人们的居住条件逐渐改善，“恙”不再是问询有没有可怕的虫子。而是相当于说：“你身体好吗？”
这便是“别来无恙”这一俗语的来龙去脉。
半斤八两
清朝文人王士祯编撰过一部笔记小品名叫《池北偶谈》，共二十六卷。所记多为明清两个朝代的典章制度及土大夫言行，内中也夹杂有一些神怪奇异之事。王学土在这部书中，介绍了俗语“半斤对八两”的来历，颇为有趣。
某宰相之孙声色犬马、嫖赌逍遥，把祖辈、父辈遗留下的家产全挥霍光了，连饭也没得吃，常常向别人借贷充饥，成了个穷困潦倒的破落子弟。
一年除夕，他费尽口舌，好不容易从过去的老管家那里求借到一袋大米。他千恩万谢地离开了那户家门，背着路边一株大树下大喘气。
这时，正好有个衣衫褴褛的穷汉从那里路过。宰相之孙如遇救星，于是便雇其代劳，并议定以五升米为力资。谁料那年轻轻的瘦长穷汉没走几步，也直喘粗气。
宰相之孙见状，讥曰：“吾乃一品宰相的孙子，肩上无力不足为奇。你这村野田夫为何也如此无用？”
那穷汉翻了翻眼，忿忿地说：“你是宰相之孙，我也是尚书的后代，咱们半斤对八两（古时一市斤为十六两），彼此，彼此！”
逼人太甚
“逼人太甚”这句俗语，出自一个民间笑话故事——
有一个人走着，走着，后面跟着个以破旧东西换糖的人。
换糖人扯着嗓子叫唤：“破帽换糖！”
这个人急忙把头上的旧帽脱下藏好。换糖人又叫唤：“破发网换糖！”
这个人又急忙把发网扯下。换糖人再叫唤：“断乱头发换糖！”
这个人惊惶极了，用手按着头发，回头对换糖人说：“老兄，你何必逼人太甚呢？”
这个笑话利用巧合，造成换糖人逼着前面的人换糖似的。从帽子到发网，又从发网到头发，都要换糖，真使人走投无路。
宾至如归
“宾至如归”这句俗语，是说宾客来到这里感到就好像是回到自己的家里一样。形容主人待客亲切，招待周到。它出自古代的一则故事——
郑国大夫子产，陪同国君郑简公去晋国访问，受到晋平公的冷遇。
一天，子产大夫对晋国大夫土文伯说：“从前晋文王做诸侯盟主时，自己住在简陋的房子里，招待诸侯住的宾馆修得富丽堂皇，服务也十分热情。晋文公从不拖延外宾时间，总是及时接见，使每一个到晋国访问的宾客感到如同回到自己家中一样。现在，国君住在高大的宫殿里，宾馆的门却矮小得连车马都不能进去，还用围墙围起宾馆。我们住在这里，也不知晋平公何时能接见。”
晋平公听说后，觉得子产言之有理，很快接见了他们，并设宴欢迎，而且重修了宾馆。
自此之后，人们便用“宾互如归”这句话来形容客人来访就像回到自己家里一样。
拔去眼中钉
“拔去眼中钉”这句俗语，宋人薛居正居正监修，卢多逊、李昉等人所撰的《五代史》。所谓“五代”，即指梁、唐、晋、汉、周，故原称《梁唐晋汉周书》。“拔去眼中钉”的故事，就是出自后晋一个名叫赵在礼的酷吏。
赵在礼在宋州（今河南商丘）当官时，为政苛如虎。此官不仅巧取豪夺，敲骨吸髓，而且生性暴虐，十分凶残。地方上的老百姓不堪其苦，如眼中生钉。因此，当这个贪婪的酷吏奉调离任时，商丘百姓互相庆幸地说：“这下可好了，拔去眼中钉了！”
常言道，“天有不测风云”。正当商丘百姓刚过了几天舒心日子，声点笑颜的时候，万万未料到那酷吏不知怎的，又调回河南商丘当官。古言道，恶虎回头更凶猛。那赵在礼回到商丘后，责令当地百姓按人口各出“拔钉钱”一千铜板，以示报复。
这个酷吏，的确是百姓名副其实的“眼中钉”！
百闻不如一见
俗语说：“耳听是虚，眼见为实。”或说：“百闻不如一见。”这是着重调查研究的可贵表现。
这句话出自汉武帝时的名将赵充国。
汉宣帝神爵元年，赵充国已是七十余岁的老将了。当时边疆发生叛乱，汉宣帝使御史大夫丙吉问群臣中谁能领兵出征，赵充国便慷慨自陈说：“没有人再能超过老臣了。”宣帝便又遣人问他料敌情势和所需兵力，赵充国慎重地回答说：“百闻不如一见。用兵必先作实地观察，很难在遥远的地方作出臆测，臣愿意预先驰往金城（现在的兰州）查出地理形势，拟定攻讨方略，一同奏上……”
不知天高地厚
“不知天高地厚”，这是一句形容人缺乏应有的知识和不自量的俗语。然而，到底天有多高，地有多厚，这恐怕也不是所有的人都能确切回答得出来的。
天有多高呢？人类已经观察到三十个像银河这样的星系，查清的有三千多个星团，能看到的“太阳”有十万亿颗，最远的距离地球约有二百亿光年，这就是目前人类知道的“天”的高度。
经过科学家们准确的测定，人站在地球上的位置不同，就会出现不同的厚度。如果站在极地，地的厚度是12714公里，若是站在赤道，地的厚度则为12757公里。
自从有了这么一句俗语后，经过人们在生活中的广泛运用，又演化成了一句用比喻的方法反映哲理观点的谚语，成了“不登高山，不知天高，不入深谷，不知地厚”。它和“不吃黄连，不知药苦”、“不当家不知柴米贵”一样，反映了贵于实践的观点，教育人们只有通过实践，才能出真知。
不见黄河不死心
从前，有一个小伙子叫人海，父母双亡，小伙子长得眉清臣秀，天生一副好嗓子。他的歌声，鸟听不飞，鱼听不游，赶路人听了就马上停下脚步；要是姑娘们听到这歌声，心里如同喝了两碗蜜糖，甜得她三天吃饭不香……大海靠卖唱为生，走遍了山山水水，河谷平原。
再说山东边，有个村庄叫黄土坡，村里有一个黄家大院，员外姓黄名奉吉。家有万贯财产，地收万石五谷杂粮。黄员外是一个面黄肌瘦的干巴老头儿。他为人阴险毒辣。当面一套，背后一套，人称“笑面虎”。他夫妻二人身前只有一女，取名黄河。姑娘和员外大不一样，她为人忠厚、诚实，更有那炉火般的热心肠。女大十八变，越变越好看。黄河一天天长大，模样赛似仙女一般，她说出话来，如同那水凌凌的萝卜拌蜜糖一样，清脆蜜甜，十分招人喜爱。更使人爱慕的是她能歌善舞，还会弹得一手好琵琶。
俗话说：“男大当婚，女大当嫁。”姑娘大了，那些说媒求亲的一个接一个，差一点要把姑娘的门槛踢断。不管是那些有钱有势的浪荡子弟，还是那谷满仓、银满箱的富家公子，姑娘一个也看不上眼。这一下子可愁坏了员外愁坏了娘。
她娘忍不住问：“女儿呀，高官厚禄你不图，你到底要找一个啥样的人家呀！”
黄河回答说：“我不图官，不图银，一心找个意中人。”
黄河一句话，差点儿把老头儿气得断了气，大骂女儿不识好歹，生就的穷命鬼，哪能享受得了荣华富贵！娘总是疼爱女儿的，只得百般迁就 任凭女儿罢了。
一天，大海卖唱来到黄家坡。事有凑巧，正好是黄奉吉的寿诞日。他听说外面来个卖唱的，就打发管家请来了大海给他唱一段儿助助酒兴。
酒席宴前，大海的歌声飘飘荡荡，真好似一阵阵春风，吹透了姑娘的心房。她目不转睛地盯着大海，她看大海面带忠厚，大海也看到了黄河那双深情的眼。
二人传目送情。心里都滋长了炽热的情苗，只是在大众场合，不便开口。席散饭罢，大海怀着对小姐留恋的心情离开了员外家。刚走出不远，猛听背后有一女子喊叫，他就停住了脚步，抬头观望，见一少女气喘吁吁地从后面追来，走到跟前，那女子深施一礼，开口说道，“俺家姑娘说你唱得好，赏你一包碎银，叫我前来交给你”。说罢，把一包东西双手递给了大海，转身离去。
大海一想，姑娘打发丫环送银两，内中必有什么缘故。连忙打开包袱一看，顿时，喜在眉梢，原来碎银里夹着姑娘的一张纸条：上写着：
“今晚后花园相会。”
署名：黄河。
大海收拾好行李，就住到了村头的一座破庙里。
夜已三更了，大地早巳沉睡，劳累一天的人们睡得正香，只有天上银白色的月光洒满大地。这时，黄河轻轻地走下楼梯，迈步进了花园。大海正在焦急地等待着她，二人一见，四日相望，满腹的话儿顿时不知从何说起。
大海说：“黄河，咱俩萍水相逢，我从你那双眼睛里已感觉到你的深情厚意。但你可知道，我是一个流浪汉，四处奔波，到处卖唱，上无片瓦，下无立足之地，我恐怕误了……”话没完，黄河断然地说：“我不求吃，不求穿，只求你对我的真心实意，即使拉棍讨饭披蓑衣，俺实心实意跟着你。”一席话好像甘甜的蜜汁一样，一滴滴流进大海的心田。说得他埋伏在心底的爱情像潮水一样涌上心头。大海用左手紧紧抓着黄河的手，右手搭在黄河的肩膀上说：“上有苍天，下有大地，若要改变心肠，除非石在水上飘，六月寒霜降。小姐呀，我盼早日能结成百年夫妻。即使我死了，我这颗爱你的心也不死！我这颗心永远是你的。”一番话说得星儿瞪圆了眼，月儿也背过脸去，牛郎织女也忘了隔河相会。
真是“鸳鸯有意成双飞，风雨无情打比翼”呀，小姐和大海私会的事，不知是被哪个快嘴丫环传到员外耳边。黄奉吉一听，气得一蹦三尺高，他恨不得立刻把大海痛打一顿，赶出村庄。可转念一想：青天白日我吵嚷出去，反被别人说长道短，有辱门庭，不如如此这般，既叫他自己远走高飞，又无旁人知晓，这不是一举两得吗？
第三天的夜晚，大海刚跳过花墙，还没有走动，看到前面有一黑影把一团东西向他抛来，又听到有人大喊“抓贼，快来抓贼呀！”还没等他醒过劲儿来，一伙人蜂拥而上，把他团团围住，七手八脚把他捆得结结实实，推进了客厅。
正厅里，员外爷怒目圆睁，手指大海，破口大骂：“你这穷叫花子，我好心把你请到家里，待你吃，待你喝，想不到你见财生歹心，竟敢偷盗我家的银两，真是不识人敬的东西。现在有两条路：一是送你到公堂。二是饶了你，赶快滚出村庄。”
大海正要争辩，只听员外哗啦把包袱扔到面前：说，“这就是你作贼的赃证！”大海想：事已如此，我就是有一百张嘴也讲不清，哪座庙没有层死鬼呀。这事如果传到黄河耳边，说不一定会怎样看待我呢！我还有脸住在此地吗！一气之下，连夜收拾东西，恋恋不舍含泪离开了黄土坡，投奔他乡去了。
大海自从离开黄家大门，整天茶不思，饭不想，每当想到在员外家受的窝囊气，真是肝破肺炸。奔走劳累加上冤气塞胸，就病倒了，整天神迷意乱，迷迷糊糊仿佛看到黄河的身影。
病中，他全靠一个打柴的老人伺候。由于病情一天一天加重，他料想到自己难以活下去，就在他奄奄一息的时候，把打柴的老人叫到了跟前，眼含辛酸的泪水，有气无力断断续续地叮嘱道：“我不行了。等我死后的七日那天，你千万到我坟上去看看。假若你能听到我在墓中的声音，就把我挖出土，掏出我的心，想法把它交给黄河，活着我不能和黄河结成夫妻，但愿死后再让她见一见我的真心。”说罢，叫了一声“黄河、黄河呀……”就离开了人间。
大海被逼走的当晚，黄河就听到了这个不幸的消息。这真如五雷轰顶。她晕倒在绣楼上，痴痴呆呆，半天才从地上爬起来。稳了稳神，手扶窗帘，一双泪眼眺望着远方，真是心如刀绞搅一般。她知道，大海哥决不是那种贪财不义的伪君子，一定是为自己受了这一场不白之冤。从此，黄河整日愁眉苦脸，心神不安，常常深夜独守孤灯，一言不发，有时睡梦中还大声呼喊“大海”的名字。
一天，黄河这姑娘正闷坐在绣楼上，仿佛听到从远处传来一阵阵歌声。这声音，悲悲切切，催人泪下。黄河又惊又喜，心想，这不正是自己日日想、夜夜盼的大海哥的声音吗？顾不得抹去脸上的泪痕，一溜风似地从绣楼上跑下来一看。她傻眼了，哪里有大海哥那熟悉的身影？站在她面前的是打柴的老人。老人向前紧走几步，放下担子，从中取出了一个方方正正的小木匣子，泣不成声地说：“大海人虽先死，心还活着，我把它就交付给你，好让他在九泉之下瞑目！”黄河听罢，头昏目眩，心肝俱裂。她稳了稳神，强忍着心中的悲痛，双手接过木匣，紧紧地贴放在胸口，呆了一会，急忙转身回去，发疯似地跑回了绣楼。
黄河手捧木匣，悲痛欲绝，一边哭一边抚摸着木匣说道：“大海哥呀大海哥，你生为卖唱郎，死当屈死鬼。为了我，你受尽了折磨，您人虽死，心不死，这怎不叫小妹我伤心断肠？”边说边打开木匣，小心翼翼地掀开了那层层红绫，露出了大海哥那颗热腾腾的红心。说来也怪，就在她刚要伸手去抚摸时，大海的心竟跳了三跳，不动了。
可怜黄河，看在眼里，疼在心上，一气之下，就碰死在绣楼之上……
这就是“不见黄河不死心”的故事。
不管三七二十一
“不管三七二十一”是句俗语，含有不管好歹，吉凶如何，也要干一干、试一试、碰一碰的意思。它来源于《史记·苏秦列传》中苏秦鼓动齐宣王抗秦的的一段话——
战国时期，各国争战不休。原本落后的秦国，经过商鞅变法而强盛起来。关东六国感到秦国的威胁而联合起来抗秦。但是，由于各国之间，相互有些利害冲突，加之秦国从中挑拨离间，从中破坏，六国的联合很不稳固。
当时，东周洛阳有位谋士名叫苏秦，为了联合抗秦，来列齐国游说。他举齐国都城临淄为例，对齐宣王说：临淄城内有七万户人家，每户至少有三个男子，这样三七就有二十一万。如果贵国如征兵抗秦，不到别处去，光在临淄城就有兵源二十一万之众！可谓多矣。
苏秦的这种预算方法，显然是脱离实际情况的。因为，不可能平均每户都有三个男子，即使是有，也包括老汉与小孩，岂会是个个身强力壮，能开赴战场打仗？
所以，后人把“不管三七二十一”这句俗语，作为不顾一切，不问是非情由和后果的同义词，不是没有道理的。
拜倒在石榴裙下
“拜倒在石榴裙下”这句俗语，常被文人们用来嘲笑、揶揄风流朋友，但对于它的出处，却不甚了了。可谓出口戏言，不知来龙去脉。
大家知道，店明皇李隆基初登宝座时，任用姚崇、宋强等贤臣为相，整顿武周后期的弊政，使社会经济有所发展，被旧史家誉为“开元之始”。后来，由于他任用口蜜腹剑的奸臣的李林甫，杨国忠等人执政，自己过着荒淫奢侈的生活，致使政治腐败，官吏贪渎，民不聊生，加上府兵制又受到严重破坏，从而导致了天宝十四年（公元755年）的“安史之乱”。
“拜倒在石榴裙下”就是唐明皇迷恋女色期间发生的一个故事。
有一天，唐明皇“舂寒赐浴华清池”，杨贵妃浴罢，换上了一件绣有石榴花的彩裙来见唐明皇。这时，唐明皇正与几位文臣武将饮宴同乐，见杨贵妃浴后换了新装更加妩媚，便眉飞色舞地要她当即弹奏一曲，以助酒兴。
那宠妃杨玉环在曲子弹奏到高潮时，故意弄断一根琴弦。唐明皇觉得扫兴，忙问何故？杨贵妃妩媚一笑，说：“皆因听曲之臣对妾不恭敬、不施礼，因而曲补歌仙为妾鸣不平呢！”
唐明皇信以为真，当即降旨，规定从今以后，无论文臣武将，不管品位高低，见了贵妃娘娘都要下脆叩拜，违命者斩！从此以后，文武大臣见了这位风流宠妃，谁也不敢不下跪叩头。杨贵妃无论走到哪里，文武大臣皆跪倒在她的脚下。
因为杨贵妃最爱穿绣有石榴花的彩裙，故大臣们便以“拜倒在石榴裙下”之言来互相解嘲。久而久之，便成了民间流传的一句口头俗语，揶揄风流男子向女子求爱、献殷勤，以表示自己的崇拜与倾慕之情的贬义语了。
比上不足，比下有余
据东汉赵岐的《三辅决录》记载，汉代著名书法家张芝（伯英），草书造诣很高，有“草圣”之称。而在东汉时，杜度（伯度）最工草书，崔瑷、崔实父子继之，罗晖、赵袭也擅此艺。
某一次，张芝在写给他朋友朱赐的信中，曾对自己的书艺作自我评介说，“上比崔，杜不足，下比罗、赵有余。”这话原来仅是与人比较书法技艺而言的，发展到今天，原话巳省略成“比上不足，比下有余”。在很多情况下，对比时都可引用了。
生活中常有些青年朋友处在“比上不足，比下有余”的位置上。然而，有的人却盲目自满，只“比下”而不“比上”，常视自己的“半瓶醋”为“有才”，因而沾沾自喜，翘尾巴，也有的人争名夺利，只“比上”而不“比下”，在虚名上做表面文章，华而不实，遇到挫折则灰心丧气，还有的人满足现状，稳坐“比上不足，比下有余”的宝座，胸无大志，甘居中游，与世无争，结果平平庸庸，无所作为。
看来，在现实生活中，如何把自己摆在适当的位置，有个正确的比较，十分重要。只有正确地估价自己，才能看到自己不足，才有明确的奋斗方向，这样才能在改革的洪流中，乘风破浪，顺利前进！
八仙过海，各显神通
“八仙过海，各显神通”已成为各行各业大干四化的口头禅，说起来还有它的一段来历哩！
当初，八仙赴瑶池参加蟠桃盛会，百花仙子喜孜孜举斛劝饮，众仙喝得酩酊大醉，驾起祥云，落到瀛州，举目浏览浩瀚东海。但见在蜃气升腾的浪壑中，一座金碧辉煌的琼楼玉宇时隐时现，八仙颦眉远眺，不禁瞠目结舌，齐呼：“真胜瀛洲数倍！”
吕洞宾带着醉意道；“久闻东海广淼，今目睹奇亭异阁，何不乘兴邀游一番，开阔眼界若何？”汉钟离劝道，“今日酒醉，东海龙王兵精将勇，神通广大，又傲然自矜，若不予理会，岂不大煞风景有失体面？”铁拐李怪目圆瞪道：“众位仙长素称云游天涯海角圣君：今朝长人锐气，灭己威风，将来留于后辈，岂不笑破肚皮？吾信不怕头上长一对尖角的龙君……”
说时迟、那时快，铁拐李抢先掷拐杖于涛谷之中，轻身一跃，仙杖蓦然变成一艇龙舟，劈涛逐浪，履渡东海。汉钟离也以鼓凫水，盘腿而鼓上，随浪涡旋转，悠哉自若。张果老倒坐瘸腿驴，扬鞭催驴，疾风掣电而过。韩湘子抿唇舔舌，轻吹箫管，悠扬婉转，顿时浪停涛歇，闪开一条水道，浪姑涛妹簇拥而迎。河仙姑身背嫣红姹紫花篮，篮中琪葩瑶草，香馨袭人，龙女门舞袖翩飞而未，纷纷抢夺奇花，插上鬓髻，并用花奸冶过过海。吕洞宾、曹国舅都不示弱，投葫芦与俚曲竹板，似乘舻舳。蓝采和不紧不慢小心翼翼，端放璀璨玉版，顿时银光飞狐，溅起惊涛骇浪，震得龙宫瑟瑟摇曳。这叫做八仙过海，各显神通。
东海龙王遨广，正饮酒取乐。迄巡海夜叉飞报：“小臣查知八仙酒醉各显神通，遨游龙宫。”龙王闻奏，道：“八仙欺寡人太甚！”血盆大口一张，便吸来玉版，囚禁幽室，须臾间龙宫内光华四溢，如添日月。龙君高兴之极，忙张罗设宴庆贺。
蓝采和丢失玉版无价之宝，众仙人怒不可遏，有的怪铁拐李孤行独断，而引起祸端。铁拐李脾气暴躁，怒吼道：“看铁某使点颜色，去教训教训龙王。”脚一蹬来到龙宫前，大呼：“若不交出玉版，当心踏碎龙宫”龙王置之不理，铁拐李义愤填膺，立即掷拐杖于海中，变成熊熊烈火，烧得虾兵蟹将纷纷逃遁。众仙再抛宝助阵，各显威能。
龙王只恨有眼不识泰山，自寻祸快，无奈只好乖乖送出玉版，迎八仙于龙宫，举铁拐李为座上宾。铁拐李洋洋得意，从宝葫芦中倒出仙水，火焰即灭，东海又掀起万顷碧波，千古万年奔腾不息。
“八仙过海，各显神通”一语，从此就传下来，一直延续到今天。
补锅不断风，锔碗不断弓
在民间补锅匠中，流传着“补锅不断风，锔琬不断弓”的风俗。
相传，远古时候，李老君收了两个徒弟，教他们学补锅锔碗。两个徒弟学得很认真。一晃三年，快要满师了。
有一天，李老君爱管闲事，把孙悟空带回来放在八卦炉里当铁炼，一直炼了七七四十九天。李老君心想，孙悟空一定烧得焦头烂额了，就跟两个徒弟一同把炉盖子揭开来望望。他这一望不打紧，孙悟空不仅没烧死，反而炼出了一副火眼金睛。孙猴见李老君揭开了炉盖子，双腿猛力一蹬，把八卦炉弄了个底朝天，翻了个筋斗云，上花果山去了。
再说八卦炉倒下后，沸腾的铁水流了一屋子。大徒弟腿长，蹓得快，不曾碍事，小徒弟没蹓得出去，把腿烫烂了，成了瘸子。
满师那天，李老君打发他们两人下凡，帮人家补锅锔碗。大徒弟十分高兴，赶快收拾东西，小徒弟却哭着跪在李老君面前不肯走。
李老君说：“学徒总有个了时啊，你舍不得师傅，以后常来看我就是了。”
小徒弟说：“不是这个意思。”
李老君说：“那你哭的什么事呐？”
小徒弟说；“我们两个到人间去。他腿好好的跑得快，我腿瘸了跑得慢，生活全让他做了去。我不要喝西北风吗？”
李老君一听，小徒弟说得有理。就对大徒弟说：“你下凡帮人家补锅锔碗要照顾师弟，他跑得慢，凡是你接下的活计，他在后面赶上来，补锅时只要风箱还在拉。锔碗时只要还在钻孔，你的工钱都要同他平分。”
大徒弟不敢违拗，只得“噢”的一声答应下来。这时，两个人才拜别李老君来到人间。
由于这是补锅匠的祖师爷李老君规定的，所以“补锅不断风，锔碗不断弓”的风俗一直流传下来。到现在，补锅匠挑着担子走村串乡时，嘴里还不停喊着：“噢……噢……”这就是当年大徒弟答应师傅的声音。