口号
在古代，“口号”乃是颂诗的一种，最早见于《宋史·乐志十七》：每当帝王举行盛大宴会时，乐工先诵骈文一段，叫“致辞”，接着唱诗一章，叫“口号”，这歌功颂德的赞美诗，常唱得帝王将相心花怒放，眉开眼笑。这种礼仪后来渐渐传到州府县衙。如古书记载，有位太守初上任，官吏登堂拜贺，乐伶齐呼口号：“为报吏民须庆贺，火星退去福星来”。太守听后很高兴，忙问这口号是出自谁人手笔，得到的回答是：“本州自来旧例。”
由此可见，一些口号相互沿用抄袭，词意虽美，不过仅仅是一种装饰而已，难免有虚伪之处。
“口号”在古时也用于诗的题目上，表示是信口吟成的。最初见于梁简文帝《仰和卫尉新渝侯巡城口号》，后为诗人袭用。如唐朝文学家张说就有一首诗的题目叫《十五日夜御前口号踏歌词》。
看破红尘
“红尘”是很复杂的。汉代的班固写过一篇《两都赋》，其中有“红尘四合，烟云相连”两句话，形容当时长安的市景，于是“红尘”便成了热闹繁华都市的代名词，如徐陵的《洛阳道》中的“绿柳三春暗，红尘百戏多”，就是这个意思。
后来，几经文人墨客渲染借用，“红尘”又演变为人间社会的代名词，也就是指人世间。看破红尘，就是把人世间的事看透了，看明白了。
在旧社会，有很多自称“看破红尘”的人，感到世间狰狞，前途无望，于是削发为僧，逃避现实。其实，在人世间，红尘纷繁，色彩斑斑，变化无穷，要“看破”它，谈何容易。
所谓“看破红尘”，本身就是“红尘”照射在某些人身上的一种消极的印记，是“红尘”的阴影在某些人意识上的折射反应，即使身入“空门”，也不一定是真正的“四大皆空”啊。
快马加鞭
俗语“快马加鞭”，出自《墨子·耕柱》中的一段有趣的答问式的对话——
墨子先生责备耕柱子，耕柱子有些不服气，于是反问墨子：“难道我就没有一点比别人强的地方吗？”
墨子佯佯一笑，捋须问他：“我将要上太行山，乘坐快马或牛，你打算鞭策哪一个呢？”
耕柱子答曰：“我将要鞭策快马。”。
墨子复又追问：“什么缘故要鞭策快马呢？”
耕柱子回道：“快马值得鞭策！”
墨子笑曰：“我也认为你是值得鞭策的。”
俗语“快马加鞭”就是出自古代学者这段富有哲理意味的对话。
宽宏大量
俗语“宽宏大量”也有些老夫子写成“宽弘大量”，意思是夸赞某公某君的器量大。
《晋书·何遵传》：“（何嵩）宽弘爱士，博观坟籍。”其中“宽弘”一词，便是这句俗语的胚胎。
那么，“宽宏大量”这句俗语是怎样来的呢？
它出自宋朝文士刘斧所撰《青琐高议》中的一则故事。
韩琪是北宋一位著名的军事家，他爱兵如子，深受士卒的爱戴。
韩琪在大名时，有朋友送他两只玉盏说：“这是农夫耕地时从一墓穴中得到的，表里无瑕，稀世之宝啊！”韩琪馈赠百金答谢，非常珍惜，就另摆一张桌子，将玉盏放在上边，供客人欣赏和劝酒。
一天，韩琪宴请运粮官，用玉盏劝酒，不料一府吏撞倒桌子，两只玉盏俱碎。客人都十分惊慌，那府吏更不用说，忙跪在地上等侯治罪，而韩琪神情自然，毫无愠怒之色，对宾客们说：“无论什么东西，存在和毁坏都有一定的时限。”又回头对府吏说：“你不慎失误，并非故意，有什么罪呢？”客人们都佩服韩琪的宽厚。
韩琪在定武做官时，经常在晚上写文章，让一士卒在旁边持着蜡烛照明，士卒走了神，烛火燃着了韩琦的胡须，韩琪就用袖子擦擦胡须，照旧写作。过了一会儿，发现换了持灯人，韩琦担心那位士卒受总管家的鞭笞，于是立即唤来总管家，叮嘱道：“不要计较，换个人就行了。”军中士卒更加尊敬韩琦。
由于这位古代官吏待人处事性宽绰而能容人，对待下级的失误能宽大为怀，人们便一致夸赞他是个“宽宏大量”的人，久而久之，便成了民间的一句口头俗语，一直流传至今。
开门七件事
常言道：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”此说最早出现于宋朝，成于元朝。
据南宋《梦梁录》记载：“人家每日不可缺者，柴米油盐酱醋酒茶。”这里提到“八件事”。
到元朝时，人们把“八件事”之中“酒”略去，才变成“七件事”。
元朝戏剧《百花亭》，《度柳翠》等中，都有“早晨开门七件事，柴米油盐酱醋茶”之句。