？董英杰
以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。
解：平时用功，练十三势时，用心使气，缓缓流于骨肉内外之间，意为向导气随行。练拳姿势要沉舒，心意要贵静，心不静不能沉着，不能沉着则气不收入骨，即是外劲非内劲矣。练太极拳须能敛入骨，此真正太极劲也。
以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。
解：欲使气浑身流通，必须将十三式校正无错，姿势上下顺遂，劲不逆扭，方能使气流通。如姿势顺遂，手脚运用从心所欲矣。
精神能提得起，则无迟重之虞。所谓顶头悬也。
解：精神为一身之主，不但练拳，无论做何事，有精神则迅速，无之则迟慢，故谈拳必以提起精神为先。欲要提起精神，须头容正直顶劲，泥丸宫虚灵劲上升，此法悟通，即提起精神之法也。
意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变化虚实也。
解：意气即骨肉内流动物也，至于练拳打手，欲得莫可名状之佳趣，须使此种流动物流行全身。意左即左，意右即右。斯为太极有虚实之变化，意气之换法，犹如半瓶水，左侧则左荡，右侧则右荡。能如是，不但得圆活之趣，更有手舞足蹈之乐，至此境地，纵有人阻我练拳，恐欲罢不能也。
发劲须沉着松净，专注一方。
解：与人敌，先将对方治住，窥其易失重心之方向，发劲打之。发劲无论出何手，肩肘要沉下，心中要松净。我劲不散，专注一方，敌不难跌出丈外矣。
立身须中正安舒，支撑八面。
解：头容正直尾闾中正，身即不偏，内心要舒展，以静待动。腰腿如立轴，手膊如卧轮，圆转如意，方能支撑八面。
行气如九曲珠，无微不到。
解：九曲珠者，即一个珠内有九曲湾也，人身譬如珠，四肢百骸无不湾也。能行气达四肢，无处不到者，功成矣。
运劲如百炼钢，无坚不摧。
解：运劲如百炼钢即内劲，非一朝一夕之功也。须经若干岁月练习，慢慢磨炼而成，犹如荒铁一块，慢慢炼成纯钢，用做刀剑则其锋利无比矣。由太极拳练成精细如钢之功，铁人亦能打坏，何况对敌者为血肉之躯乎？故曰无坚不摧也。
形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。
解：鹘者，鹰类也，冬猎用之。此言与人对敌，我形式如鹰鹘，见我擒来，眼要注视敌人，一搭手就可将敌擒到，如鹘搏兔之状。猫形肖虎，其捕鼠也，伏身坐后腿以待，全神贯注鼠洞，鼠出则突纵捕之。太极有涵胸拔背之势，如猫捕鼠之神态，蓄机而发也。
静如山岳，动若江河。
解：用功日久，腿下有根，站立如山，人力不可动摇也。江河之喻，言各种变化无穷，一手变十手，十手变千百手，滔滔不绝，如长江大河也。
蓄劲如张弓，发劲如放箭。
解：蓄者藏也。太极劲不在外而藏于内。与敌对手时，内劲如张弓将射之圆满，犹皮球有气充之。敌人伏我膊，虽觉绵软而不能按下，使敌莫名其妙，敌方狐疑不定，不知我弓已引满待发矣。我如弓，敌如箭，发劲神速，敌如箭跌出矣。
曲中求直，蓄而后发，力由脊发，步随身换，收即是放，断而复连。
解：曲中求直，即随曲就伸之意。蓄而后发，力由脊发，一理也。与神如捕鼠之猫之理同，数语道尽矣。
往复须有折叠，进退须有转换。
解：与人对敌，或来或往，折叠即曲肘弯肱之式，此系近身使用法，离远无用。进退勿泥一式，须有转换，随机而变化也。
极柔软而后极坚刚，能呼吸然后能灵活。
解：练十三式要用柔法，功成后生出柔中含刚内劲。呼吸者，吸能提得人起，使敌足跟离地。呼则从脊内发出全身之劲，放得人远出。呼吸灵通，身法方能灵活无滞也。
气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
解：练太极是养气之法，非运气之法也。何谓运气？勉强出力使气，气必聚于一处，不能行于四肢。此法违反自然，易伤内脏。何谓养气？孟子云：“我善养吾浩然之气。”不急不躁，先天气生，静心养性。练拳使精、气、神合一，行气如九曲珠，继未获益，亦无害也。与人对敌，勿使膊伸直，须上下相随，步随身换，膊未直而力有余，敌着击即跌出，此即劲以曲蓄而有余也。
心为令，气为旗，腰为纛。
解：太极之理，犹行军战事，必有令旗指挥驱使。练太极亦然，心为令者，以心行气也，能使气如旗，意之所至气即随之，是即心如令、气如旗。腰为纛者，即军中大纛旗也。小旗主动，大旗主静。拳法腰可做车轴之转，不能倒挒大纛旗也。
先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
解：开展，大也。初学练拳，先求姿势开大，以松其筋肉，所谓舒筋活血也，能转弱为强，强而后，研究外能筋骨肉合一，内有精气神相聚，谓之紧凑。内外兼修，加以动静变化，自开展而及紧凑，由健体而及实用，乃臻缜密之境。如说拳有大练小练则误矣。
彼不动，己不动；彼微动，己先动。
解：言与敌搭手，自己不动，精神要注意警戒。待对手欲动之际，我手已动之在先矣。
劲似松非松，将展未展，劲断意不断。
解：太极拳出手，似松实非松，伸出以将直未直为度。练拳宜不断，如一线串成，及乎使用对敌。便无一定之方式，发劲之姿式，外形似断而意未少懈也，犹如莲藕折断而细丝尚连焉。老振师傅尝言：“劲断意不断，藕断丝连。”盖此意也。
先在心，后在身。
解：初学对敌用心之专，恐不能胜。练成之后，毋须有心之变化，身躯受击，自能随机应敌，心中不知而敌已跌出矣。此即为不知手之舞之。初学之心，成功后在身，犹如初学珠算，心先念歌而后手操之，熟用后心虽不歌，而手亦能运用如意也。是先在心后在手，拳理亦然。
腹松静，气敛入骨，神舒体静。
解：腹虽注意犹松舒，勿鼓劲，气敛入骨，则骨肉沉重，外如棉花，内似钢条，犹棉花裹铁，外柔而内刚。
刻刻在心，切记一动无有不动，一静无有不静。
解：刻刻犹时时也，谨记一动则全身有尺寸跟随而动，忌全身零碎乱动。犹如火车，车头动则诸车厢随焉。太极动时劲要整，虽整而又活，身虽动，心贵静。心静则全身皆静，静中又寓动焉。
牵动往来，气贴背，敛入脊骨，内固精神，外示安逸。
解：牵动往来，即收放之义。气收入贴藏于脊背，蓄而待发。精力内固，外表文雅安逸，虽练武而犹文也。
迈步如猫行，运劲如抽丝。
解：太极拳行走，大多足跟先着地，如猫行之轻灵，含有蓄神之意。练拳运劲如抽丝，均匀不断。运内劲时，自下由腿顺转而上，从胳膊顺拧而出，如将一把生丝顺扭。反放之，即倒转由上将劲收回身内，此即为缠丝劲。
全身意在蓄神不在气，在气则滞，有气者无力，无气者纯刚。
解：人身有三宝曰精、气、神，太极拳以意运动，然非故意运气，如运气膨胀，则滞而不灵。有气者无力，有浊气者自觉有力，人觉我无力，无气者纯刚，无浊气者即生绵力，意到则力至。设用力搭在敌人膊上，如用皮条将彼搭住，我虽未用力，对方则觉我手膊重如泰山。不用直力则生巧，无浊气者为纯刚。
气如车轮，腰如车轴。
解：全身意气如车轮流动，腰为一身之主宰。腰如车轴能圆转，所以变化在腰间也。