——博览读书法
读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后精。
——鲁迅（现代文学家）
中国有句俗话“蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理”，讲的就是要博览群书。
博览群书是古今中外许多卓有成就的学者、专家的一个共同特点，例如，三国时期的政治家、文学家诸葛亮，东晋时期的大诗人陶渊明，唐代大诗人杜甫，英国著名作家毛姆，进化论奠基人达尔文，诺贝尔奖获得者格拉索，伟人马克思、毛泽东、刘少奇以及近代伟大的文学家鲁迅等等，都是博览群书、学识渊博的人。他们不但善于从社会生活中获得各种知识，而且善于从大量的书籍中获得知识。“多读书，读好书”；“广泛涉猎、开阔思路”；“读书破万卷，下笔如有神”，这些有益的格言警句，就是他们读书治学经验的总结。
那么，为什么要博览群书？它的意义何在呢？我们说，世界上的事物是复杂的，要想深入探索客观的奥秘，就需要具备多方面的知识，随着社会和科学技术的进步，各门学科之间的联系日益紧密，对客观世界的认识也日益深入，如果作茧自缚，把自己局限于一个狭小的范围内，那就难以具有开阔的视野，也难以做出突出的成绩。同时，不广泛地吸收人类文明文化的优秀成果，也难以在原有的基础上推陈出新、继承和发展。
例如，我国东汉杰出的思想家、哲学家王充，所著《论衡》一书，就是他博览群书，以十余年的精力而写成的。
王充出身卑贱，幼好读书，六岁始读，八岁习《论语》、《尚书》等古代经书。他每天坚持背诵一千多字，没用几年时间，就把家乡能够找到的书籍全部读完了。
大约二十岁左右，王充被荐举到京城洛阳的太学学习。在京城学习的几年中，洛阳城中繁华的街道，雄伟的宫殿，热闹的商店及名胜古迹，都没有引起他的丝毫兴致，他经常流连忘返的却是洛阳的书坊。可是王充实在太穷，根本无力买书。于是，他就只好站在书坊里翻阅各种书籍。他每看完一本书，就挑另一本接着看。这样，经过数年，他走遍了洛阳的书坊，几乎把所有书坊的书都看过了。
王充读书重在一个“博”字，他博览群书，务求破万卷。据统计，《汉书·艺文志》中所列六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等六类书，共达一万三千多卷，只要当时存世的，他几乎都一一读过。
再如，伟大的革命导师马克思，为了写作《资本论》，阅读了大量的书籍，初步统计约一千四百余种，引用了近数十个学科，约数百个学者的观点。马克思在文学艺术方面也极有修养，对海涅、哥德、但丁、巴尔扎克、尤其是莎士比亚等当时著名作家的作品，都异常熟悉，如数家珍，许多名言佳句都能随口背诵，信手拈来。除此而外，马克思在自然科学方面也造诣颇深，曾经博览和研究了物理学、化学、生理学、地质学、天文学以及工业、农业、商业、金融等方面的书籍和知识。总之，马克思通过广泛而深入的读书研究，使他的头脑像一个取之不竭，用之不尽的知识宝库。
博览读书法，包含两层意思。一是广博泛览，二是专精攻读。
有诗云：“万绿丛中一点红”。这里，不妨借喻来，把读书的广博泛览比做万绿之丛，把专精攻读看成一点之红。如果进而把“万绿”比为茂密的树叶，那么，没有绿叶就育不出红花；没有红花，绿叶也是徒有其茂、空具其绿。因此，读书必须把广博泛览与专精攻读的范围和内容选择好，结合巧，不能只泛览而不精读，也不能“精读于一而漏万”。同时，又不能该“泛览”的书偏“精读”，应“精读”的书又“泛览”，使泛览和精读的范围颠倒或模棱两可。这样，就叫做“学不善法”，引出的结果，就是“事倍功半”。
广博泛览和专精攻读是对立的统一，两者是互相渗透、相辅相成的。古语说：“不通百经不能治一经，不通一经不能治百经。”惟有博，才能功力于专；惟有专，才能融会于博。精通一门，可以“闻一以知十”，为博学奠定基础；广博泛览，又可以帮助我们对某一学科的精通。从这一点看，精通的学科又是博学的结晶。博离开了精，就会转化为另一种要不得的东西——“杂＂；精离开了博，也会转化为另一种要不得的东西——“陋＂。“广博”是“精专”的基础，“精专”又能反作用于“广博”。
丹麦有句名谚说得好：“聪明人接触各种知识，但他是从精通一门来认识世界的。”这段寓意深刻的谚语告诉我们：仅靠广泛地接触各类知识，仅靠“广博”地浏览各种书籍，并不是我们读书的目的，我们要通过读书去认识世界，改造世界，必须在“广博”的同时，努力“精专”一门，“由博返约”才能学到真正的知识。才能建立起较为理想的“知识大厦”。
在这方面，鲁迅先生为我们做出了典范。
鲁迅一生博览群书，除政治理论、文艺作品外，还广泛涉猎了自然科学、社会学、文物考古、美学，甚至佛学方面的书籍。并形成了富有特色的博览群书读书方法。其读书方法的要点有五：
１．泛览。“爱看书的青年，大可以看看本分以外的书。即课外的书，不要只将课内的书抱住。应做的功课已完而有闲暇，大可以看看各种各样的书”。
鲁迅提倡“博采众家取其所长，不要专看一个人的作品”，“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。主张在消闲的时候，要“随便翻翻”，以增长知识，扩展视野。同时，还应重视读反面的东西，“明知道和自己意见相反的书，已经过时的书”，也要翻一翻。“翻来翻去，一多翻，就有比较，比较是医治受骗的好方子”。
２．硬看。对较难懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。“学外国文学须每日不放下，记生字和文法是不够的，要硬看。比如一本书，拿来硬看，一面翻生字，记文法，到看完，自然不大懂，便放下，再看别的。数月或半年之后，再看前一本，一定比第一次懂得多”。若遇到暂时弄不懂的地方，则采取跳读，联系上文以至全文来“硬看”，直至理解。“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不会懂的。所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”
３．专精。鲁迅提倡以“泛览”为基础，“然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门”，深入地研究下去。否则，会成为“杂耍”，读书虽多，但一事无成。其《中国小说史略》、《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》的编纂结集，堪为读书专精的典范。
４．活读。鲁迅主张读书要独立思考，注重观察并重视实践。他指出，读死书是害己，一开口就害人。他说：“专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来”。要“自己思索，自己观察，倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实已在逐渐硬化，逐渐死去了”。并主张“留心世事”，“用自己的眼睛去读世间这一部活书”。
５．参读。鲁迅读书不但读选本，还参读作者传记、专集，以便了解其所处的时代和地位，由此深化对作品的理解。他说：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿”。“倘要看文艺作品呢，则先看几种名家的选本，从中觉得谁的作品自己最爱看，然后再看这个作者的专集，然后再从文学史上看看他在文学史上的位置；倘要知道得更详细，就看一两本这个人的传记，那便可以大略了解了”。鲁迅一生广泛读书，善于“拿来”、“占有”和“挑选”，并同现实生活相结合。
泰山不辞握土泥丸而能巍峨屹立，长江不弃涓涓细流才成浩瀚汪洋。广泛阅览，我方吸收，方能臻于博大精深。