盘圭永琢（1622～1693年）禅师，是日本临济宗僧人。他原籍播磨（兵库县）网干。他修禅开悟之后，传教足迹遍及日本关东与关西，受到了广大民众的敬仰，被敕封为“大法正眼国师”。
每一年，盘圭永琢禅师主持禅修期间，全日本各地的禅僧都会慕名前来挂单（亦称“挂搭”，僧人到寺院投宿）参学。那一年，盘圭禅师的禅修会上，出现了从未有过的咄咄怪事：禅僧们屡屡丢失东西。
布袋和尚佛教将偷盗列为根本大戒之一，所以，在寺院里几乎没有丢失东西的现象发生。后来，一名外地来的学僧在行窃时被值日的僧人当场抓获。禅僧们对这个犯戒的害群之马恨之入骨，纷纷要求将他迁单（驱逐出寺）。盘圭禅师说，人非贤圣，孰能无过？表堂（当众公开批评）之后，继续让他参加禅修。不久，这个惯偷恶习复发，又被抓住了。然而，盘圭又一次将事情压了下来，没有按照僧人寺规要责，将这个屡教不改的学僧赶出寺院。
大和尚的“姑息养奸”，终于引发了所有禅僧的不满。是啊，清静伽蓝（道场），怎容盗贼混迹？神圣戒律，岂能一再触犯？和合僧众，安可与盗贼为伍？
从佛陀时代起，僧团就是一个人人平等、自由度极高的群体，千百年来，历任寺院的住持，都是由民主选举产生或集体决定聘请而来。方丈若是不如法，任何一个禅僧都可以将他从法座上拉下来！因此，禅僧们虽然都是盘圭永琢的弟子，却也不容忍他的一意孤行。他们在半月诵戒时联合起来，向盘圭禅师提出，要么执行寺规，将屡次违犯戒律的小偷驱逐出寺，要么他们集体起单（离开）！
要知道，禅僧集体起单，对于一座寺院，对于一位方丈，是天大的耻辱！他将被所有禅客所不齿，无法在丛林立足！
盘圭禅师不急不躁，不慌不忙，他镇定自若地将那个爱小偷小摸的学僧叫到身边，抚摸着他的头顶，恳切地对大家说：“与这位小兄弟相比，你们都是富有智慧的师兄。你们之所以能严守戒律，是因为你们明白怎样是对的，怎样是错的。因此，就算你们离开我这里，任何寺院都会欢迎你们，你们在任何地方都能学佛参禅。而这位有恶习的小兄弟，连是非都不能分辩，如果我不教他，谁肯教他呢？”
盘圭禅师停顿了片刻，毅然决然地说道：“即使你们全部离开，即使我从此颜面扫地，我也要将他留在这里，教导他成为一个慧心明目的禅者！”
那位偷窃成癖的学僧失声痛哭，扑通一下跪倒在大家面前，磕头如捣。盘圭那禅者特有的慈悲与智慧，照彻了他灵魂的黑暗，从此洗心革面，痛改前非，彻底根除了恶习。那些禅僧们也被师父“普度众生”的菩萨精神感动得泪流满面，由此，他们更加深刻地体会到了禅者胸怀的广博。
盘圭禅师的“舍多就少”，在我们看来是“丢了西瓜拣芝麻”，似乎得不偿失。然而，这却恰恰是开悟的禅师才具备的至高境界。在他们的心灵中，没有功利，只有责任。其实，祥和社会，关键就在于向少数“劣根”人倾注爱心。只有这个少数得到质的改造，社会才能产生质的飞跃。一只木桶装水多少，是由最短的一块木板决定的。因此，我们要想方设法改造它，才能提高桶的容量。