“解题”
本篇《外储说左下》和前篇《外储说左上》一样框架，也是由六段经文和六段说文组成，说文也是与经文相应的故事。
“原文”
经一
以罪受诛，人不怨上，跀危坐子皋①；以功受赏，臣不德君，翟璜操右契而乘轩②。襄王不知，故昭卯五乘而履个人履XC乔。TIF；.上不过任，臣不诬能，即臣将为失（顾广圻日“失”当作“夫”）少室周。
经二
恃势而不恃信，故东郭牙议管仲；恃术而不恃信，故浑轩非文公。故有术之主，信赏以尽能，必罚以禁邪。虽有驳行，必得所利。简主之相阳虎，哀公问“一足”。
经三
失臣主之理，则文王自履而矜。不易朝燕之处，则季孙终身庄而遇贼。
经四
利所禁，禁所利，虽神不行；誉所罪，毁所赏，虽尧不治。夫为门而不使入，委利而不使进，乱之所以产也。齐侯不听左右，魏主不听誉者，而明察照群臣，则钜不费金钱，孱不用璧。西门豹请复治邺，足以知之。犹盗婴儿之矜裘，与跀危子荣衣。子绰左右画，去蚁驱蝇。安得无桓公之忧索官、与宣王之患臞马也？
经五
臣以卑俭为行，则爵不足以劝赏；宠光无节，则臣下侵逼。说在苗贲皇非献伯，孔子议晏婴。故仲尼论管仲与叔孙（道藏本作“孙叔”）敖。而出入之容变，阳虎之言见其臣也。而简主之应人臣也失主术。朋党相和，臣下得欲，则人主孤；群臣公举，下不相和，则人主明。阳虎将为赵武之贤、解狐之公，而简主以为枳棘，非所以教国也。
“注释”
①跀危：古时受断足之刑的人叫“跀跪”，“危”即“跪”。 ②右契：契约的右半。古时契约分左半与右半而合一。
“译文”
经一
由于有罪而受到诛罚，民众不会怨恨上级长官，所以被砍脚的人让砍掉他脚的子皋逃生；因为有功而受到奖赏，臣子不会感激君主的恩德，所以翟璜理所当然地乘坐轩车。赵襄王不懂得这个道理，所以立了大功的昭卯只能得到五乘食邑，这好比赚了大钱，却穿草鞋一样不相称。君主不错误地任用人，臣下不会冤屈有才能的人，那么臣下都将成为少室周那样的诚实人。
经二
依靠权势而不依靠臣子的诚信，所以东郭牙非议管仲可以授为仲父。依靠方术而不依仗臣子的诚信，所以浑轩批评晋文公信任箕郑。因此，有方术的君主，用奖赏诚信而使臣下竭尽才智，处罚坚决而可以禁止奸邪。臣下即使有不纯的行为，君主也一定能得到好处。因此赵筒子仍然用有野心的阳虎为宰相，鲁哀公问孔子，了解到“夔只要有一点优点就足够了”的道理。
经三
丧失了臣子与君主间的法纪礼节，所以周文王自己系上鞋子还要自夸是尊重先王的臣子。不改变上朝与休息时的不同穿着，所以季孙终身庄重，却因一时疏忽而遭人杀害。
经四
原本要禁止的，反让得到好处；原本要让它得利的，反而加以禁止，那样，即使是神人也行不通；称赞应当判罪的人，诋毁应当奖赏的人，即使是唐尧也不能治好国家。造了门而不让人进去，给予了利而不使人进取，这是祸乱产生的原因。齐侯不听左右侍从的话，魏王不听称赞的话，因而能明察群臣，那么钜就不会化费金钱求官做，孱也不会使用美玉买官职。从西门豹请求再次治理邺邑这件事，就足以知道这个道理。这好比盗贼的孩子夸耀他父亲的皮袍子带尾巴，被砍脚的人的儿子认为他父亲只有冬天才穿裤子为光荣。又像子绰讲左手右手不能同时画方和圆，不能用肉来赶走蚂蚁、用鱼来驱逐苍蝇。如果不能明察群臣，不依法治国，怎能没有齐桓公担心求官的人太多、韩宣子担心马瘦那样的事呢？
经五
臣下的行为谦卑节俭，爵位就不足以表示奖赏；尊宠表彰没有节度，臣下就会侵逼君主。这个道理具体的说明体现在苗贲皇指责献伯的节俭，孔子议论晏婴的事例中。所以孔子议论管仲太奢和孙叔敖太俭。阳虎讲他推荐的臣子，在他在位时和出逃时脸色变得很快，赵简子回答他说培植不当就失去君主的权术。结成私党，互相应和，臣下满足了私欲，君主就会孤立；群臣用公心推举人，下面不互相唱和，君主就会明断。阳虎想做到像赵武那样贤良、解狐那样公正，而赵简子认为这是栽了多刺的枳树和棘树，这实在不是教化国人的办法。
“原文”
经六
公室卑，则忌直言；私行胜，则少公功。说在文子之直言，武子之用杖；子产忠谏，子国谯怒；梁车用法，而成侯收玺；管仲以公，而国人谤怨。
右经
说一
孔子相卫，弟子子皋为狱吏，刖人足，所跀者守门。人有恶孔子于卫君者，曰：“尼欲作乱。”卫君欲执孔子。孔子走，弟子皆逃，子皋从出门，跀危引之而逃之门下室中，吏追不得。夜半，子皋问跀危曰：“吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时也，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”跀危曰：“吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。然方公之欲治臣也，公倾侧法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公憱然不悦，形于颜色，臣见又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。”
田子方从齐之魏，望翟黄乘轩骑驾出①。方以为文侯也，移车异路而避之，则徒翟黄也。方问曰：“子奚乘是车也？”曰：“君谋欲伐中山，臣荐翟角而谋得；果且伐之，臣荐乐羊而中山拔；得中山，忧欲治之，臣荐李克而中山治。是以君赐此车。”方曰：“宠之称功尚薄。”
秦、韩攻魏，昭卯西说而秦、韩罢；齐、荆攻魏，卯东说而齐、荆罢。魏寰王养之以五乘将军。卯曰：“伯夷以将军葬于首阳山之下，而天下曰：‘夫以伯夷之贤与其称仁，而以将军葬，是手足不掩也。’今臣罢四国之兵，而王乃与臣五乘，此其称功。犹赢胜而履XC跃。TIF；在。”
孔子曰：“善为吏者，树德；不能为吏者，树怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。”
少室周者，古之贞廉洁悫者也，为赵襄主力士。与中牟徐子角力，不若也，入言之襄主以自代也。襄主曰：“子之处，人之所欲也，何为言徐子以自代？”曰：“臣，以力事君者也。今徐子力多臣，臣不以自代，恐他人言之而为罪也。”
一曰：少室周为襄主骖乘②，至晋阳，有力士牛子耕与角力，而不胜。周言于主曰：“主之所以使臣骑（顾广圻日骑”当作“骖）乘者，以臣多力也。今有多力于臣者，愿进之。”
“注释”
①轩：此指高车。 ②骖乘：通常指驾车的副手，此指君王车乘的保卫士。
“译文”
经六
公室地位下降，就忌讳讲直话；谋私利的行为盛行，就很少有人为国立功。这个道理具体的说明体现在范文子喜欢说直话，他父亲范武子就用手杖打他；子产忠于国君敢于进谏，他父亲子国就怒责他；梁车对姐姐施用公法，赵成侯却认为他“不慈”，夺回了他的官印；管仲出于公心而国人诽谤怨恨他等故事里。
以上为经文。
说一
孔子任卫国的宰相，他的学生子皋担任主管刑法的官吏，他砍掉了犯罪人的脚。这个被砍掉脚的人作了守城门的人。后来。有人在国君那里中伤孔了，说：“孔丘想叛乱。”卫君要捉拿孔子，孔子逃跑了，他的学生们都四散逃走。子皋从后门逃出城时，这个被砍掉脚的看门人引子皋逃到城门旁的暗室中，因而官吏没有捉住他。到了半夜，子皋问那个守门人：“当初我不能破坏君王的法令，因而砍了你的脚，今天正是你报仇的时候，你为什么反而带我逃走呢？我凭什么得到你的关照呢？”守门人说：“我受断足之刑，是我罪有应得，是没有办法的事。然而当您初审此案时，您仔细揣摩法令，多次为我说话，很想使我免去酷刑，这一切我是知道的。等到罚刑判定，您局促不安，面有愁容，我也知道您的好心。这不是您私心偏袒我一人才这样，而是您的天性和仁爱之心的必然反映。这就是我所以情愿报答您的原因。”
田子方从齐国到魏国，远远看到翟黄坐着有篷的高车，后面跟着一大群骑马的随从出来，田子方以为是魏文侯，便把车赶到旁边路上回避，可是走近却见是翟黄。田子方问翟黄说：“先生怎么会乘上这么高级的车啊？”翟黄说：“君王想谋划攻打中山国，我推荐翟角，谋划成功了。君王将要攻打中山国，我推荐乐羊，而中山国得以占领；取得了中山国，君王又为中山国的治理忧虑，我推荐李克，而中山国得到了治理，所以君王赏赐给我这辆车子。”田子方说：“君王的宠爱和你的功劳比较起来，赏赐还是薄了一点。”
秦国和韩国一起攻打魏国，昭卯到西面游说，秦国和韩国就退了兵。齐国和楚国联合攻打魏国，昭卯又到东面游说，齐国、楚国就收了兵。魏襄王用方圆三十里的俸禄来供养他。昭卯说：“伯夷死后，后人用将军的葬礼把他葬在首阳山下，这时，天下的人议论说：‘像伯夷那么贤德，那么仁义的崇高声望，仪有一个普通将军的礼仪安葬他，这草率得好像是连手和脚都没有掩埋好。’如今我阻止了四国的军队，而君王才给我五乘将军的待遇，这好比一个赚了大钱的人却穿草鞋一样的不协调。”
孔子说：“会做官的人在百姓中间树立德行，不会做官的人就在百姓中间树立怨恨。概，是量粮时刮平斗升一类容器的器具，官吏，是持平法律政令的人员。治理国家的人员不能失去公平。”
“那位叫少室周的人，是古代的一位忠贞廉洁的人，是赵襄主的卫士。他与中牟县一个叫徐子的人角斗比力气，比不过徐子，就进去对赵襄主说了，并且请求让徐子来代替自已的职位。赵襄主说：。你的位置，是人们向往得到的，为什么说要让徐子来代替你呢？”少室周回答说：“我凭勇力为您服务，现在徐子的勇力超过我，如果我不让他来代替我，我担心别人把这事告诉了您，您会怪罪我啊。”
关于此事的另一种说法是：少室周是赵襄主的车乘卫士，一天，车驾到了晋阳，晋阳有个大力士叫牛子耕，少室周与他角斗比力气，少室周比不过他。于是少室周向赵襄主汇报说：“君主之所以派我为您的保驾卫士，是因为我富有勇力，现在有一个比我力气更大的人，我愿意把他推荐给您。”
“原文”
说二
齐桓公将立管仲，令群臣曰：“寡人将立管仲为仲父。善者入门而左，不善者入门而右。”东郭牙中门而立。公曰：“寡人立管仲为仲父，令曰：‘善者左，不善者右。’今子何为中门而立？”牙曰：“以管仲之智，为能谋天下乎？”公曰：“能。”“以断，为敢行大事乎？”公曰：“敢。”牙曰：君（顾广圻日“君”当作“若）知能谋天下，断敢行大事，君因专属之国柄焉，以管仲之能，乘公之势以治齐国，得无危乎？”公曰：“善。”乃令隰朋治内、管仲治外以相参①。
晋文公出亡，箕郑洁壶餐而从，迷而失道，与公相失，饥而道泣，寝饿而不敢食。及文公反国，举兵攻原，克而拔之。文公曰：“夫轻忍饥馁之患而必全壶餐，是将不以原叛。”乃举以为原令。大夫浑轩闻而非之曰：“以不动壶餐之故，怙②其不以原叛也，不亦无术乎？”故明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我欺也，恃吾不可欺也。
阳虎议曰：“主贤明，则悉心以事之；不肖，则饰奸而试之。”逐于鲁，疑于齐，走而之赵，赵简主迎而相之。左右曰：“虎善窃人国政，何故相也？”简主曰：“阳虎务取之，我务守之。”遂执术而御之。阳虎不敢为非，以善事简主，兴主之强，几至于霸也。
鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？”孔子对曰：“不也，夔非一足也。夔者忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：‘独此一，足矣。’夔非一足也，一而足也。”哀公曰：“审而是，固足矣。”
一曰：哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？曰：夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声③。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。”
“注释”
①参：分。这里是分权的意思。 ②怙：依仗，依据。 ③声：音乐。
“译文”
说二
齐桓公打算立管仲为仲父，命令人臣们说：“我准备立管仲为仲父。同意的人，进门后站在左边，不同意的人，进门后站在右边。”东郭牙进门后偏偏站在中间。齐桓公说：“我立管仲为仲父。命令是说：‘同意的在左边，不同意的在右边。’现在你为什么在门中间站着？”东郭牙说：“凭管仲的智慧，您认为他能谋取天下吗？”桓公说：“能。”东郭牙说：“凭他的果断。您认为他敢干一番大事吗？”桓公说：“敢。”东郭牙说：“如果管仲的智慧能谋取天下，他的果断敢干大事，您就把国家的权利完全托付给他一个人，凭管仲的才能，借助您的权势来治理齐国，能没有危险吗！”桓公说：“说得对。”于是命令隰朋治理内部事务，管仲治理外部事务，让他俩分权并立。
晋文公出国流亡，箕郑提着饭食跟着，迷了路，与文公相互走散，他饿了在路上哭，饿得躺下也不敢吃饭。等到文公回国后，举兵攻打原国，战胜并夺取了原国。文公说：“箕郑忍受饥饿的痛苦，坚决保全君主的饭食，这样的人将不会凭借原国背叛我。”于是提拔他做原国的守令。晋大夫浑轩听后，反对这件事，说：“因为他不动君主的饭食，就信赖他不会凭借原国背叛君主，不也是没有治国之术吗？”因此，英明的君主，不是依仗别人不背叛我，而是依仗我是不可背叛的；不是依赖别人不欺骗我，而是依赖我是不能被欺骗的。
阳虎发表议论说：“君主贤明，就全心全意侍奉他；君主不贤明，就掩盖起坏念头去试探他。”结果他被鲁国驱逐，在齐国被怀疑，逃到赵国，赵简子迎接他，任用他为宰相。左右侍从说：“阳虎会篡夺别人的国政，为什么任用他为宰相？”赵简子说：“阳虎致力夺取政权，我致力守卫政权。”：于是赵简子掌握权术驾驭他。阳虎不敢做坏事，好好地侍奉赵简子，使赵简子兴盛强大起来，几乎能称霸天下。
鲁哀公问孔子说：“我听说古代有个人叫夔，只有一足，难道真的有一足之人吗？”孔子回答说：“不是的，夔不是只有一足。夔残暴狠心，人们多半不喜欢他。虽然如此，他之所以能不被人们伤害，因为他守信用。人们都说：‘仅仅这一点，就足够了。’夔不是一足，而是有一优点就足够了。”哀公说：“确实像这样，当然就足够了。”
另一种说法是：哀公问孔子说：“我听说夔只有一足，确实吗？”孔子说：“夔，是人，为什么只有一足？他和别人没有什么别的不同，唯独精通音乐。尧说：‘夔有这一点就足够了。’便派他任乐正官职。所以君子说：‘夔有这一点就足够了。’而不是只有一足。”
“原文”
说三
文王伐崇，至凤黄虚，袜系解，因自结。太公望曰：“何为也？”王曰：“君（顾广圻日君”上当有“上”字）与处，皆其师；中，皆其友；下，尽其使也。今皆先君（《集解》误为“王，据乾道本改正）之臣，故无可使也。”
一曰：晋文公与楚人战，至黄凤之陵，履系解，因自结之。左右曰：“不可以使人乎？”公曰：“吾闻：上，君所与居，皆其所畏也；中，君之所与居，皆其所爱也；下，君之所与居，皆其所侮也。寡人虽不肖，先君之人皆在，是以难之也。”
季孙好士，终身庄，居处衣服常如朝廷。而季孙适懈，有过失，而不能长为也。故客以为厌易己，相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。
南官敬子问颜涿聚曰：“季孙养孔子之徒，所朝服与坐者以十数而遇贼，何也？”曰：“昔周成王近优侏儒以逞其意①，而与君子断事，是能成其欲于天下。今季孙养孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。故曰：不在所与居，在所与谋也。”
孔子侍坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍。哀公曰：“请用。”仲尼先饭黍而后啖桃，左右皆掩口而笑。哀公曰：“黍者，非饭之也，以雪桃也。”仲尼对曰：“丘知之矣。夫黍者，五谷之长也，祭先王为上盛。果蓏有六，而桃为下；祭先王不得入庙。丘之闻也，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之下，是从上雪下也。丘以为妨义，故不敢以先于宗庙之盛也。”
赵简子谓左右曰：“车席泰美。夫冠虽贱，头必戴之；屦虽贵，足必履之。今车席如此大美，吾将XC乔。TIF；以履之？夫美下而耗上，妨义之本也。”
费仲说纣曰：“西伯昌贤，百姓悦之，诸侯附焉，不可不诛；不诛，必为殷祸。”纣曰：“子言义主，何可诛？”费仲曰：冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采，必践之于地。今西伯昌，人臣也，修义而人向之，卒为天下患，其必昌乎！人人（顾广圻曰下“人”字当作“臣）不以其贤为其主，非可不诛也。且主而诛臣，焉有过？”纣曰：“夫仁义者，上所以劝下也。今昌好仁义，诛之不可。”三说不用，故亡。
齐宣王问匡倩曰：“儒者博乎？”曰：“不也。”王曰：“何也？”匡倩对曰：“博者贵枭②，胜者必杀枭。杀枭者，是杀所贵也。儒者以为害义，故不博也。”又问曰：“儒者弋乎？”曰：“不也。弋者，从下害于上者也，是从下伤君也。儒者以为害义，故不弋。”又问：“儒者鼓瑟乎？”曰：“不也。夫瑟以小弦为大声，以大弦为小声，是大小易序，贵贱易位。儒者以为害义，故不鼓也。”宣王曰：“善。”仲尼曰：“与其使民谄下也，宁使民谄上。”
“注释”
①优：优伶，供娱乐的艺人。侏儒：矮人。 ②枭（xiāo）：猛禽，此指一种像猛禽的棋子。
“译文”
说三
周文王攻打崇国，到了凤黄虚，袜带子散了，于是自己把袜带系上。太公吕望说：“为什么自己系袜带子？”周文王说：“上等人，国君与他们相处，都是自己的老师；中等人，国君与他们相处，都是自己的朋友；下等人呢，都是自己使唤的人。现在相处的都是先君的旧臣，所以没有可以使唤的人。”
另一种说法是：晋文公和楚国人打仗，到了黄凤陵，鞋带子散了，于是自己把袜带系上。左右侍从说：“不能叫别人系上吗？”晋文公说：“我听说：上等人，国君和他们相处，都是自己敬畏的人；中等人，国君和他们相处，都是自己喜爱的人；下等人，国君与他们相处，都是自己侮弄的人。我虽然没有才能，但先君的旧臣都在这里，所以难以使唤他们。”
季孙喜欢士人，毕生庄重，生活穿着经常像在朝廷里一般。而季孙刚好懈怠一下，就出了差错，因为他不能长期这样庄重。所以门客认为他是厌恶自己，交相怨恨他，便杀掉了季孙。所以君子要舍弃过分的做法、去掉极端行为。
南宫敬子问颜涿聚说：“季孙供养孔子的弟子，穿着朝服和他一起坐着的有几十个人，然而还是被杀害了，为什么呢？”颜涿聚回答说：“过去周成王接近歌舞艺人和取乐的侏儒来自娱，却和君子一起决定政事，这样他就能在天下实现自己的愿望。现今季孙供养孔子的弟子，穿着朝服和他一起坐着的有几十人，他却与歌舞艺人和取乐的侏儒一起决定政事，因此便被杀害。所以说：不在于和什么人相处，而在于和什么人谋划政事。”
孔子陪鲁哀公坐，鲁哀公送给他桃子和黍米。哀公说：“请吃吧。”孔仲尼先吃黍米后吃桃子，左右侍从都捂着嘴笑。哀公说：“黍米不是吃的，是用来擦洗桃子毛的。”孔子回答说：“我知道。黍米，是五谷之长，在祭祀先王时是上等祭品。瓜果有六种，桃子是最下品，祭先王时不允许入庙堂。我听说过，懂道理的人用下贱的东西去清洗贵重的东西，我没有听说过用贵重的东西去清洗下贱的东西。现在用五谷之长来清洗瓜果中的下品，这是用上品去清洗下品。我认为这样有碍于情理，所以不敢把桃子放在宗庙祭上品之前来吃。”
赵简子对左右侍臣说：“车上的席子美得过分了。帽子即使贱一些，必定戴在头上，鞋子虽然昂贵必定踩在脚下。现在车席美得这样过份，我将穿什么样的鞋踩在上面才相称呢？美化低下的，损耗上等的，这是妨害道义的根本的。”
费仲劝告纣王说：“西伯侯姬昌贤明，百姓都喜欢他，诸侯们都依附他，必须把他杀掉。如果不杀掉他，他一定会成为商朝的祸害。”商纣王说：“既然你说他是一个贤能的诸侯，怎么可以杀呢？”费仲说：“帽子虽然破旧，必定是戴在头上；鞋子虽然华美，必定踩在地上。现在西伯昌是您的臣了，他实行仁义，人心都向着他。最终会成为天下祸害的人，恐怕一定是西伯昌了！臣子不用他的贤能为君主效忠，非杀不可。况且君主诛杀臣子有什么过错呢？”商纣王说：“仁义，是君主用来劝勉下面的人的。现在西伯昌好行仁义，杀他不合适。”费仲再三劝说，纣王始终不采纳他的意见，所以商纣终于灭亡了。
齐宣王问匡倩说：“儒家弟子下棋吗？”匡倩说：“不玩。”齐宣王说：“为什么不玩呢？”匡倩回答说：“下棋的双方都以枭形的棋子为尊贵，胜利的一方必然要杀死对方的枭，杀枭，就是杀尊贵者。儒家学者认为这伤害道义，所以不玩下棋游戏。”宣王又问：“儒家学者射鸟吗？”匡倩说：“不射。射鸟，是在下面的伤害在上面的，如同臣下伤害君上。儒家以为这损害道义，所以不射。”齐宣王又问：“儒生弹瑟吗？”匡倩说：“不弹。瑟的小弦弹出来的声音大，大弦弹出来的声音反而小，这是颠倒了大小的次序，交换了贵贱的位置。儒家以为这损害道义，所以不弹瑟。”宣王说：“很有道理。”孔子听说这件事，评论说：“与其让百姓讨好臣下，不如让百姓讨好君上。”
“原文”
说四
钜者，齐之居士；孱者，魏之居士①。齐、魏之君不明，不能要照境内，而听左右之言，故二子费金璧而求入仕也。
西门豹为邺令，清克洁悫，秋毫之端无私利也，而甚简左右。左右因相与比周而恶之。居期年，上计，君收其玺。豹自请曰：“臣昔者不知所以治邺，今臣得矣，愿请玺，复以治邺。不当，请伏斧锧之罪。”文侯不忍而复与之。豹因重敛百姓，急事左右。期年，上计，文侯迎而拜之。豹对曰：“往年臣为君治邺，而君夺臣玺；今臣为左右治邺，而君拜臣。臣不能治矣。”遂纳玺而去。文侯不受，曰：“寡人曩不知子，今知矣。愿子勉为寡人治之。”遂不受。
齐有狗盗之子与刖危子戏而相袴。盗子曰：“吾父之裘独有尾。”危子曰：“吾父独冬不失袴。”
子绰曰：“人莫能左画方而右画圆也。以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”
桓公谓管仲曰：“官少而索者众，寡人忧之。”管仲曰：“君无听左右之请，因能而受禄，录功而与官，则莫敢索官。君何患焉？”
韩宣子曰：“吾马菽粟多矣，甚臞，何也？寡人患之。”周市对曰：“使驺尽粟以食，虽无肥，不可得也，名为多与之，其少，虽无雁，亦不可得也。主不审其情实，坐而患之，马犹不肥也。”
桓公问置吏于管仲，管仲曰：辩察于辞，清洁于货，习人情，夷吾不如弦商，请立以为大理②。登降肃让，以明礼待宾，臣不如隰朋，请立以为大行③。垦草仞（俞樾曰“仞”当作‘XC井。TIF；要’）邑，辟地生粟，臣不如宁武，请以为大田④。三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马⑤。犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。治齐，此五子足矣。将欲霸王，夷吾在此。
“注释”
①钜、孱：都是假设的人物。 ②大理：官名，掌管刑法。 ③大行：官名，掌管朝廷礼宾仪式。 ④大田：官名，主管农事。 ⑤司马：官名，主管军事。
“译文”
说四
钜，是齐国的隐士；孱，是魏国的隐士。齐国、魏国的君主不明智，不能亲自洞察国内的事，而听左右侍从的话，所以两个人花费金钱美玉去求官做。
西门豹任邺县县令，清正廉洁，丝毫不谋私利，但对君主的左右侍从却十分轻慢。君主的左右侍从于是相互勾结起来说他的坏话。过了一年。当他向朝廷汇报政绩时，君主就收回了他的官印。西门豹亲自向君主请求说：“我过去不知道怎样治理邺县，现在我找到了方法。我希望发给我官印，再去治理邺县。如果不合君意，愿接受腰斩等死罪。”魏文侯不忍心拒绝，又把官印给他。西门豹于是加重搜括民财，急切地贿赂君主的左右侍从。一年后，又向朝廷上报政绩，文侯亲自迎接施礼。西门豹回拜说：“往年我替您治理邺县，您要夺掉我的官印；现在我替您的左右治理邺县，您却向我施礼。我不能治理邺县了。”于是交还官印离去。文侯不接受官印，说：“我以前不了解你，现在了解了。希望你努力为我治理邺县。”于是不接受西门豹交还的官印。
齐国有一个装扮狗做盗贼的人的儿子，和一个犯罪被砍了脚的人的儿子开玩笑，互相夸耀自己的父亲。盗贼的儿子说：“只有我父亲的皮袍子有尾巴。”被砍脚的人的儿子说：“我的父亲只有冬天才穿裤子。”
子绰说：“一个人不能同时左手画方形而又右手画圆形。用肉赶走蚂蚁，蚂蚁越来越多；用鱼驱赶苍蝇，苍蝇来得更欢。”
齐桓公对管仲说：“官位少而要求当官的多，我担忧这件事。”管仲说：“您不要听左右侍从的请求，根据才能授予俸禄，凭记录功劳后才给予官职，那就没有人敢要求得到官职了。您担忧什么呢？”
韩宣子说：“我的马饲料豆、粮喂得已经很多了，马却很瘦，为什么呢？我很担忧。”周市回答说：“让养马的用全部的豆子、谷子来喂马，如果还不肥，那是不可能的。名义上是多给马吃，实际上喂得很少，如果不消瘦，也是不可能的。君主不详细考察实际情况，坐在那里担忧，马仍然不会肥。”
齐桓公问管仲关于设置官吏的事，管仲说：“对言辞能辩别清楚，对于财物能清正廉洁，熟悉人们的真实情况，这方面，我不如弦商，请立他为掌管刑狱的职务。用庄严的礼仪上下庙堂，用恭谨的方式对待君臣，用明确的礼节接待外宾，在这方面我不如隰朋，请任命他掌管礼仪的职务。开垦荒地，纳入税赋，开辟土地，生产粮食，这方面我不如宁武，请任命他掌管农业的官职。军队布好阵势面临战斗的时候，能使士兵视死如归，这方面我不如成父，请任命他担任大司马的职务。敢于当面冒犯君主、竭力提出规劝，这方面我不如东郭牙，请任命他为君主身边的谏臣。如果只想把齐国治理好，有这五位能人就足够了。如果还想成就霸王大业，那么有我管仲在这里。”
“原文”
说五
孟献伯相鲁，堂下生藿藜，门外长荆棘，食不二味，坐不重席，无衣帛之妾，居不粟马，出不从车。叔向闻之，以告苗贲皇。贲皇非之曰：“是出主之爵禄以附下也。”
一曰：晋孟献伯拜上卿，叔向往贺，门有御，马不食禾。向曰：“子无二马二舆，何也？”献伯曰：“吾观国人尚有饥色，是以不秣马；班白者多徒行，故不二舆。”向曰：“吾始贺子之拜卿，今贺子之俭也。”向出，语苗贲皇曰：“助吾贺献伯之俭也。”苗子曰：何贺焉？夫爵禄旂章①，所以异功伐、别贤不肖也。故晋国之法，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，此明等级也。且夫卿必有军事，是故循（王渭曰“循”当作“修）车马，比卒乘，以备戎事，有难，则以备不虞；平夷，则以给朝事。今乱晋国之政，乏不虞之备，以成节，以洁私名，献伯之俭也可与？又何贺？”
管仲相齐，曰：“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归之家②。”曰：“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高、国之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立为仲父。孔子闻而非之曰：“泰侈逼上③。”
一曰：管仲父出，朱盖青衣，置鼓而归，庭有陈鼎，家有三归。孔子曰：“良大夫也，其侈逼上。”
孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饭菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也，其俭逼下。
阳虎去齐走赵，简主问曰：“吾闻子善树人。”虎曰：“臣居鲁，树三人，皆为令尹；及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐，荐三人，一人得近王，一人为县令，一人为候吏；及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。”主俯而笑曰：“夫树祖梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香（此四字《集解》脱，据乾道本补）；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”
“注释”
①旂：各种旗帜。 ②三归：古时税法，生产者十分之三的收入归于国库。这里指管仲受国库的财物。 ③泰侈：太过分。
“译文”
说五
孟献伯做晋国的宰相，他的房前长满了野草，大门外长满了荆棘，吃饭不吃两份菜，座位上不铺双层席子，家里女人不穿丝绸服装，在家里不用粮食喂马，出门时不用副车跟从。叔向听到后，告诉了楚国宰相斗椒的儿子苗贲皇。贲皇非议说：“他这是抛弃君主赐给的地位与俸禄，用以讨好臣民啊！”
另一种说法是：孟献伯被任命为上卿，叔向前往祝贺，看见他门前拉车的马不喂粮食。叔向说：“先生你没有两辆车两匹马，这是为什么呢？”献伯说：“我看见都城里的人还有饥饿的神色，所以我不用粮食喂马。还有很多头发斑白的老人在徒步行走，所以我不用两辆车。”叔向说：“刚才我祝贺您被封为上卿，现在我祝贺您节俭的美德。”叔向出来后，告诉苗贲皇说：“帮我去祝贺献伯的节俭。”苗贲皇说：“祝贺什么呀！你知道，官位、俸禄、旗帜、图章之类，是用来区别功过或区别贤能或无能的标志。所以晋国有明文规定：上大夫二车八马，中大夫二车四马，下大夫一辆车四马。这是用来表明社会等级的。况且，担任卿大夫职位的人，一定有军务要承担，所以要修整车马，配上士卒，用来准备打仗。如果国家有难，可以防备意外，平时这些车马就用来供他们朝廷工作。现在，孟献伯搅乱了晋国的既定法令，使防备意外的物质变得缺乏，借此来成全自己的好品德，来让自己获得节俭的名声。献伯这种节俭正确可行吗？有什么可祝贺的呢？”
管仲做齐国的宰相，说：“我已经很显贵了，但是仍然贫穷。”桓公说：“让你有商税十分之三的私家收入。”管仲说：“我富裕了，但地位低下。”齐桓公使他的地位在齐国的高侯、国懿仲两大家族之上。管仲说：“我地位高了，但与君主的关系疏远了。”齐桓公授予他“仲父”的称号。孔子听到后指责他说：“太放纵了，会威胁君主。”
另一种说法是：管仲父外出，坐的车子是朱红色的车盖，青色的车幔，回家时又设置鼓乐开路，庭院里陈设着大鼎，家里有商税十分之三的私家收入。孔子说：“他是一个优秀的大夫，但他太奢侈了，会威胁君主的。”
孙叔敖做楚国的宰相，坐竹木做的简易棚车，用母马拉车，吃粗米饭，喝蔬菜汤，用干鱼改善伙食，冬天只穿羊皮裘，夏天只穿葛布衣，脸上现出饥饿的颜色，这是一位优秀的大夫，但他的节俭，威胁到居他之下的人。
阳虎离开齐国逃到赵国，赵简子问道：“我听说你善于培植人。”阳虎说：“我在鲁国，培植了三个人，都成了宰相；等到我在鲁国犯了罪，都帮着朝廷来搜查我。我在齐国，荐举了三个人，一个人成了能接近齐王的近臣，一个人成了县令，一个人当了守边防的官；等到我犯了罪，接近齐王的不见我，当县令的迎面捉拿捆绑我，守边防官到边境上追赶我，赶不上我才停下。我不善于培植人。”赵简子俯身笑着说：“种植山楂、梨子、橘子、柚子的，结的果吃起来是甜的，闻起来是香的；种植枳树、棘树的，树长大后反而刺人。所以君子对于培植什么人要谨慎。”
“原文”
中牟无令，晋（《集解》误为“鲁”，据乾道本改正）平公问赵武曰：“中牟，三国之股肱，邯郸之肩髀，寡人欲得其良令也，谁使而可？”武曰：“邢伯子可。”公曰：“非子之雠也？”曰：“私雠不入公门。”公又问曰：“中府之令，谁使而可？”曰：“臣子可。”故曰：“外举不避雠，内举不避子。”赵武所荐四十六人于其君（“于其君”三字乾道本无，王先慎据《太平御览》及《初学记》补），及武死，各就宾位①，其无私德若此也。
平公问叔向曰：“群臣孰贤？”曰：“赵武。”公曰：“子党于师人。”向曰：“武立如不胜衣，言如不出口，然其所举士也数十人，皆令得其意，而公家甚赖之。况武子之生也不利于家，死不托于孤，臣敢以为贤也。”
解狐荐其雠于简主以为相。其雠以为且幸释已也，乃因往拜谢。狐乃引弓迎而射之，曰：“夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫雠汝，吾私怨也，不以私怨汝之故，拥汝于吾君②。”故私怨不入公门。
一曰：解狐举邢伯柳为上党守，柳往谢之，曰：“子释罪，敢不再拜？”曰：“举子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。”
郑县人卖豚，人问其价。曰：“道远日暮，安暇语汝。”
“注释”
①宾位：吊唁时宾客的位置与主人的位置相对。宾位表示不是十分亲近的关系。 ②“拥”：应作“壅”，堵塞、阻碍的意思。
“译文”
中牟县没有县令，晋平公问赵武说：“中牟县，是我国非常重要的地方，就像邯郸的肩臂和大腿一样，我想找一个优秀的县令，派谁去可以呢？”赵武说：“派邢伯子可以。”平公说：“他不是您的仇人吗？”赵武说：“私人的怨仇不带进公事中来。”平公又问：“管理内府的管员，选派谁可以呢？”赵武说：“我的儿子可以。”所以说：“推举外人不避开仇人，推举家中的人不避开儿子。”赵武一生向国君推荐六十四人，等到他去世的时候，都作为宾客前来吊唁，可见赵武是一个不对任何人私下亲近的人。
晋平公问叔向：“大臣中哪位最贤明？”叔向说：“赵武。”平公说：“你偏袒你的上司。”叔向说：“赵武站着的时候好像连衣服都撑不起一样谦让，说话的时候好像连话都说不出口一样谨慎，可是他所推荐的人有几十位之多，使他们个个都能发挥其才能，同时国家也很依靠他们。更何况，赵武活着的时候不为私家谋利，去世之后也不把自己的孩子托付给君主，我大胆认为赵武是一个贤臣。”
解狐向赵简主推荐自己的仇人当宰相，他的仇人认为解狐消除了对自己的私恨，就前去解狐家拜谢。解狐却拉开弓箭迎面射他，说：“我推荐你是出于公心，因为你能胜任这个职务；我恨你，这是我的私恨，我不能因私恨的缘故阻碍国君选拔人才。”所以说，私家的怨恨不应进入公家事务的大门。
另一说法是：解狐推荐邢伯柳为上党的郡守，邢伯柳前往道谢，说：“你原谅了我的过失，我怎敢不来拜谢？”解狐说：“我推荐你，是为公，怨恨你，是为私。你走吧，我还像从前一样怨恨你。”
郑县有个卖猪的人，有人问他价钱。他说：“路远，天色已晚，我哪有空告诉你价钱。”
“原文”
说六
范文子喜直言，武子击之以杖：“夫直议者，不为人所容，无所容，则危身，非徒危身，又将危父。”
子产者，子国之子也。子产忠于郑君，子国谯怒之曰：“夫介异于人臣，而独忠于主。主贤明，能听汝；不明，将不汝听。听与不听未可必知，而汝已离于群臣。离于群臣，则必危汝身矣。非徒危己也，又且危父矣。”
梁车为邺令，其姊往看之，暮而后至，闭门，因逾郭而入。车遂刖其足。赵成侯以为不慈，夺之玺而免之令。
管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食①。鸟封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸，及齐不死而用齐，将何报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论②。我何以报子？”封人怨之。
“注释”
①封人：地方官职称。 ②论：这里是承认的意思。
“译文”
说六
范文子喜欢有话直说，他的父亲范武子用拐杖打他，说：“讲直话的人不易为别人容忍，不能被人容忍，自身就危险。不仅是自身危险，而且会危害你的父亲。”
子产，是子国的儿子。子产忠于郑国国君，子国愤怒地责备他：“你高高在上，和一般的臣子不同，却独自忠于君主。若君主贤明，还能听你的；君主不贤明，将不听你的。听还是不听，不一定能知道，而你已经脱离了群臣。脱离了群臣，一定会危害到自己。不只是危害到自已，又将危害到你父亲。”
梁车新任邺县的县令，他姐姐前去看他，晚上到迟了，城门已关上，于是就翻墙进城。梁车就砍了她的脚。赵成侯认为梁车不讲慈爱，收回了官印，免了他县令的官职。
管仲被捆绑起来，从鲁国送到齐国，在路上又饥又渴，经过绮乌守边界的官员身边，向他讨乞吃的。绮乌边界官跪下给他东西吃，非常恭敬。边界官于是悄悄对管仲说：“假如你有幸到齐国不死又被齐国重用，将怎样报答我？”管仲说：“真能像你说的，我将重用贤人，使用能人，论功行赏。我用什么来报答你呢？”边界官因此怨恨他。