“职业”和“专业”是两码事！前者是指靠什么吃饭，后者是指能力和精神。有很多业余的人也能把事做得顶级专业。如要混口饭吃、混口好饭吃或所有的热爱都在这处，你应在意职业；否则不必拘泥于职业本身，让你的专业精神大于你的职业符号。
职业选择的经验：1.如果有可能，选自己喜爱的事，这样能保持你的激情。2.除非是为了生存，请确定你所做能离你的目标越来越近。3.除非可快速积累原始资本，否则请让个人成长成为选择的重心。4.换职业不换行业，换行业不换职业，保持个人发展连贯性。5.年轻时如不尝试不冒险，老了你更不敢。
约伯坚信自己敬畏神，很正直，无罪孽，但他却蒙受了一次大过一次的灾难。朋友劝他：“神不会惩罚无罪的人，你可能有罪吧！”其实，有时蒙受灾难并非是神对罪人的惩罚，神也惩罚忠于他的人，予之严酷的考验，神之所行有时是超越人的理解界限的。
父子若是同行（商界政界除外），儿子超过老子成就的，古今中外掰指头可数，多数被前辈光芒压制，一生抬不了头。所以，我儿子只要不走培训演讲之路，随他做啥，他一生在这上面超越我的可能性为零，不想让他在我阴影之下连他自己都不能做。这门手艺死不带去，俺一直在传外姓。
拿破仑登基时，站在天台上，底下民众高呼，齐声万岁。拿破仑对站在他身旁的弟弟说：“如果我上了断头台，他们也会这样欢呼的。”这个故事告诉我们什么才是气场，不是塑造氛围，而是内在的控制。
侦探类古书中有许多“欲望出轨”的故事。其中包公百案中，色欲就占了46起，这其中，有9件是和尚搞的，打破了你以为的和尚清心寡欲的概念。所以，欲望是强烈而可怕的，如得不到合理疏导，又总被仁义道德的大棒压制，要么伤天害理，要么男盗女娼。
《封神演义》，表面是人间商周大战争天下，实乃阐截两教天上斗法。众仙家中嫉贤妒能争胜好战之仙与人间之人无异，仙界亦不清静。
生活好辛苦，不妨听取李渔所劝：睡有睡之乐，坐有坐之乐，行有行之乐，立有立之乐，饮有饮食之乐。而行路之苦，居家之乐，此等况味都要一一品尝。若能见景生情，逢场作戏，即使悲事，亦成乐事。
张君宝放弃投奔郭靖，而终成为张三丰，只是因为无意听见乡民说，“男子汉不能自立门户，当真枉生于人世间了......”人生如此奇妙，恰好他在路边休息，听见两个樵夫的对话，从而决定了一生。人生中不知有多少这样的相遇，多少这样的迎面而视、擦肩而过，可能这个机缘对你毫无影响，但也可能瞬间翻天覆地。
一个老师的好坏，需要学生在很多年后用他们的人生经验才能判断，但最终让人难以忘怀的根本，是真实人性、真知灼见、真才实学。
如你希望自己立体丰富有宽度，不狭隘钻牛角，需做三事：1.多读有系统和有思想的书，而非只通过报刊和网络吸收支离破碎的信息。2.多和有故事有想法有阅历的各种层面的人交谈。3.尽力多走些地方。
潘绥铭教授日前提到，当你看A片时，你当成知识片和工具片来看，那是你的错误和遗憾，心态上要当成武侠片来看。同理，当你看《非诚勿扰》时，不要当成纯相亲片来看，要当成谈话片、社会现象片、交友平台片、挑战片、辩论片、三教九流片。可惜更深刻的宫心计片、合纵连横片的味道你暂时看不出来。
培训业，入行门槛可高可低，参差不齐。你想给商学院那些CEO讲课，你须搞个比他们还大的公司让其臣服，或搞些他们一辈子也弄不懂的光环耀眼的学术，这门槛不低；你想给应届生做入职心态培训，你入职一年，也可昭昭表白你是老人了，这门槛不高。但前提是，你肚内有货且能让别人相信你有他要的货。
大学时代最应看重的事：1.锻炼、锻炼、再锻炼，你真正工作后多数将不再有机会。2.多读杂书少读科班功名书，涉猎越广越好。3.努力寻找到自己喜欢做的事以尽早确定方向。4.谈一场身无分文的恋爱。
成吉思汗听说丘处机懂修炼之道，不远万里请来对话。处机言，欲天下者必不嗜杀人；问治国之方，以敬天爱民为本；问长生之道，则告以清心寡欲为要。所谓以自然道养自然生，可惜元太祖做不到寡欲。
毛姆收到一封女人的来信，这位年轻的女读者说：“我读了你的作品，觉得你一定是个了不起的大情人，很想爱你。后来发现你比我爷爷年龄还大，只好放弃了。”毛姆说：“可见爱情决不是属于精神的，它与肉体密不可分。”
欲从事艺术者，若无家底、背景或贵人，初入江湖，须明白经济独立才能人格独立，经济独立才能艺术独立......多少人，在通往经济独立之路中，无法面对自己的内心不平衡，半途阵亡了自己的艺术梦......
子路像孔子的兄弟，但孔子最爱惜敬重的学生还是颜渊。此种倾心，不止于知识道德的成就，亦不止于渊可读懂自己，更在于他既能体会孔子的“道”，又能坚定相信“道”的价值和自己的老师，也能坚持“道”的理想不动摇，且当面对困境时从容面对，不受外界干扰。
孔庙古树观感：挫败与感伤，因梦想与现实落差过大，多数真诚的梦想家总是和时代对抗，不合时宜，知其不可为而为之，让自己一生流浪。流浪者唯一的居所则是心中的梦想，唯有颠沛流离是流浪者的生命基调。这并非孔子想要的，但如此方才成就了圣者的图像。
相对老子，孔子无比风光。在世弟子三千，死后家族兴旺。不幸两人都赶上乱世，但孔子与老子不同在：老子毕生深入宇宙自然，研究天道与人道，是哲学家。孔子一生侧重政治伦常，希望解决社会问题，是思想家。在老子面前，孔子仿若童昧未开的愤青。事实上，孔子终生处于上下求索而不得的生存困惑中。
女性暴力者比男人狠。CIA要测试两男一女做间谍候选人，他们把第一男带到房门口给把枪说“杀了你老婆”，此男答“我永远都不杀我老婆”。第二人5分钟后含泪走出说“我做不到”。最后女的进去，枪响后是尖叫和撞击声，几分钟后她出来，边擦汗边说“你们没说弹夹是空的，我只好用椅子把他砸死”。
辜鸿铭的一生总在逆反中度过。大家认可他反对，众人不喜欢他叫好，人人都不屑他偏尝试。追求与众不同成了他的快乐。某外国太太反对辜鸿铭的纳妾主张，问他，既然你认为一男可娶四个太太，那么一女是否也可有四个丈夫呢？这个拖小辫子的老头说，只有一个茶壶配四个茶杯，没有一个茶杯配四个茶壶。
罗素提到“理想的生活应是激情所鼓舞，理智所引导的生活”。罗老师的一生，是此理想的最佳体现，四任老婆两位情人，个个天香国色，所谓激情所钟；《数学原理》一书，如同天书敬为天人，此理智所至。这个理想看上去真美，可遇不可求，我也很想。
法国人贡斯当说，“古代人的自由是在公民之间分享社会权力，现代人则把对私人快乐的制度保证称为自由”，而普通人理解的“自由”是可以不违背游戏规则的前提下随心所欲，想去哪儿玩就去哪儿玩，大块吃肉大碗喝酒大力泡妞。在所有的自由中，还有一种更弥足珍贵的“心灵自由”，可惜多数人都没这个东西。
丘吉尔在一次大选中落选，斯大林得意地说：“丘先生，你打赢了仗，人民却罢免了你。看我，谁敢罢免我！”丘吉尔回应：“我打仗就是保卫人民有罢免我的权力。”后来，有人问丘，怎可与独裁的斯合作？丘答：“假如希特勒进攻地狱，只要能打败希特勒，我愿与地狱合作。”
邻人当年打你老父，仇不共戴天，恨不能生啖其肉。天降大火烧其屋，你在旁抚掌大笑，恶有恶报啊。火势太大烧其后人奄奄一息。你救，觉得自己对不起老父，好像忘记了仇恨与耻辱；你不救，担心自己等同于当年打你老父的人。在历史长度与宽度面前，很遗憾，纠结代表狭隘。
有两个排名极靠前的微博，对梁洛施人生轨迹描述前面全一样，差别是23岁时一说赚了5亿＋豪宅，另说30亿＋豪宅。不知谁靠谱？爱情不敢信婚姻不敢信，现在连这么重要八卦的基本数据都瞎来。所以听听就算，只是苦了和梁同龄的女孩们活受刺激，纷纷做起白日梦，也准备走偏门。
众人对梁洛施的关心，说明我们对有一个好肚子可以借给别人的忌妒，说明我们对有钱人能借个好肚子的羡慕，即使我们知道这关我们屁事。但在很多东西不能说很多事情不能谈很多牢骚不能发的年代，我们也只能多关心屁事多谈屁事了。
我们擅长运动式解决问题的思路，出现灾难，赶紧开晚会，激励民众情感，号召捐款......大难之后，需要一个完善持久的机制来完成的事情，都无人再顾及，加上大家习惯遗忘，过去的政治斗争遗害也让我们事不关己，高高挂起。事件和激情过后，人性普遍麻木，所以历史总在重演，我们缺乏持久有力的人性力量。
小学作文凡写春游，多数同学都结尾“我们度过了多有意义的一天啊啊啊”。从小，我们对生命的好奇心和对个性的追求被咔嚓，我们努力寻找标准答案，我们被要求高唱一样的歌，祖国的明天排着整齐划一的队伍听着祖国的昨天告诉我们一定要听话。所以，怎么可能出现乔布斯呢？
得到他人尊重的前提是我们必先尊重自己！任达华在《香港舞男》中有句台词大意如下：一个舞男不能让他的客人达到高潮，那是他的耻辱。朱茵在《性工作者十日谈》中对此发扬光大：“我每天努力happy，因我知我做的是可让他人快乐的事。”片中两人对其职业的态度让人肃然。
教育体制要你的命，咱不能被他要走，咱要自救，自救的方法就是读书！广读杂书，在读中区分良莠，不只为功名利禄而读，学会不偏听不偏信不妄下定论。别以为杂志、报纸和网络就让你成为阅读达人，那根本不是读书，没有思想，只会跟屁，无数信息碎片只会让你更焦虑更恐慌更浮躁更浅薄。
杭州太守白居易见禅师住在树上，担心他危险，禅师说你很危险，白不解。禅师解释：“你文章好诗也好，做官还要动脑，心火相煎，念识不停，很快生命要烧干。”白默然，问怎样快速学佛，禅师说：“诸恶莫作，众善奉行。”白说这太简单了，谁都懂啊。禅师说：“三岁小孩都知道，百岁老翁却行不得。”
绝大多数既得利益者不会去变革，保住现成的最重要，管他娘以后的，和俺又无关。部分有良知的中小既得利益者有心变革，要么力道太弱被灭，要么渐被诱惑而同化，要么发现自己根本无力遂消极混日子；极个别有良知的大既得利益者，敢于革自己的命，可惜太柔软太理想化，在无情而理性的斗争中往往壮志未酬身先死。
演员像造梦人，他们塑造着我们的梦，帮我们实现着梦，通过意淫他们，我们完成我们自己无法做到的，所以演员和民众总要有距离，越远越好，不要近，近了梦就要破灭。主持人则反之，要亲民，代表民生民意民心说话，帮助观众说出想说但不能说的话，你和大众越近，越能成为民众的代言人，所以不能远。
公务员的他，十年前到丽江受到巨震！见开店的都是变卖家产游荡此地做起小本买卖的年轻人，白天自然醒，找三五知己喝茶晒太阳，画喜欢的画，弹喜欢的琴，去想去的地方，自给自足，银子不够了就去赚，再继续自由自在，管他娘的劳保，去他奶奶的工资，人生本就短。他羡慕得流口水，十年后，他还是公务员。
某地虎患，县官亲做告虎文，对虎讲诸多道义，相约各不侵犯。命人去山口立碑，把向老虎提出的“和平条约”刻在碑上，求神祷告，划地为界，与虎分疆而治。不料虎不理睬，立碑之日，咬死匠人。县官以为自己向神虔诚祈祷后虎便不吃人，此心理因怕虎而生，怕，便不敢打，听到虎吼便腿软，只好求神。须知，恐惧无用，必须面对。
某女常被孜孜不倦潜规则她的领导骚扰，想叫老公来揍领导又怕饭碗泡汤。我说你先要谨防那些不能被潜的人因为忌妒对你暗下黑手；其次，他若执著潜你不肯撒手，说明：你比林冲老婆漂亮，他比高衙内爸爸的力量更实惠，你性格软弱，故让潜者认为他必得手。
除非你自愿，女子让自己不被客户或上司骚扰，有何方法？如果你毫无背景，你要让自己不被人感觉软弱和善良。对于宁死不从的邓玉娇和冷若冰霜的小龙女，有企图者都会心生恐惧，但多数女子担心这样会破坏了关系下不了台。那还能用的招，就是让这个男人知难而退，或让他把你当哥们儿。
现时社会道德退化乃至沦丧的原因之一是我们普遍在心灵中对神明没有敬畏。
梁实秋云：“浪漫的爱可望不可即，永存于追求的状态中，永被视为虚无缥缈。一旦真与这样心爱的人结合，幻想立刻破灭。爱变成了恨，自由变成束缚，于是再周而复始开始追求心目中的爱。”雪莱与拜伦包括徐志摩，都在追逐这些所谓的灵魂伴侣而终不可得。他们爱的不是某个女人，他们爱的，其实是内心的理想。