贾岛（779—843），唐代诗人。字阆仙，一作浪仙，河北范阳（今北京附近）人。贾岛出生于平民家庭，门第寒微，出家为僧，名无本，后还俗，屡举进士不第。曾任长江主簿，人称贾长江。贫困的家庭景况，枯寂的禅房生活，养成贾岛孤僻冷漠而内向的性格，耽幽爱奇，淡于荣利，喜怒鲜形于色，世事颇少萦怀。但他仍酷爱吟诗，常常为构思佳句而忘乎所以，“虽行坐寝食，苦吟不辍。”他的诗喜写荒凉枯寂之境，多寒苦之词。所撰以五律见长，注重词句锤炼，刻苦求工。“推敲”的典故即由其“僧敲月下门”诗句而流传，有《长江集》。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大，被视为唐代古吟诗人的典型。
杜牧
杜牧（803—853），字牧之，生于京兆万年（今陕西西安）。有《樊川文集》二十卷传世。杜牧是名相杜佑的孙子，少年多才，26岁就考中了进士。不久，辗转各地，担任过许多地方的文职官员。青年时期的杜牧觉得自己有经邦济世的学问，谈论起国事来常常慷慨激昂，指陈时弊，是一位有识见、有胆量的进步人士，但一生仕途并不顺利，始终未能施展政治抱负。在诗歌创作上，杜牧与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，他的诗、赋，兵法和古文都极负盛名，和李商隐并称“小李杜”，意思就是说为了区别于李白、杜甫，杜牧的文才已经可以和杜甫齐名了。在艺术上，杜牧自称追求“高绝之境”，力图区别晚唐时期的浮浅轻靡诗风。其中，《阿房宫赋》更是读起来朗朗上口，传为杰作。公元853年，杜牧在郁郁不得志中去世。
李商隐
李商隐（约813--858），字义山，号玉溪生、樊南生，晚唐诗人。原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今属河南）。李商隐唐文宗开成二年（847）进士及度使判官等职。早期，李商隐因文才而深得牛党要员令狐楚的赏识，后李党的王梦元爱其才将女儿嫁给他，他因此而遭到牛党的排斥。从此，李商隐便在牛李党争的夹缝中求生存，辗转于各藩镇幕僚当幕僚，郁郁不得志，潦倒终身。李商隐诗作文学价值很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作有22首被收录，位列第4。所著有《李义山诗集》，现存；文集已散佚，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。
李龟年
李龟年是唐玄宗时代著名的音乐家，他擅长唱歌，又会演奏咸篥、羯鼓、琵琶等多种乐器。李龟年生活在艺术气氛最为浓厚的盛唐。他的鼎鼎大名与绚丽辉煌的宫廷艺术紧密相联。唐太宗时，李龟年因能歌善奏、技艺全面、受命教习而出类拔萃。李龟年是一位很有灵气的音乐天才。他曾妙制《渭川曲》而深受玄宗赏识。李龟年不仅是声名赫赫、倾靡一时的梨园曲手，而且是一位富有深心理智的幽默家。渔阳兵变后，李龟年也因此改变了人生旅程的航向。他浪迹天涯，流落江南，后郁郁而终。
公孙大娘
公孙大娘是唐代最杰出的舞蹈家之一，初在民间献艺，观者如山。后应邀到宫廷表演，据说无人能比。公孙大娘在继承传统剑舞的基础上，创造了多种剑舞，如《西河剑器》、《剑器浑脱》等。公孙大娘以舞剑器而闻名于世，杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中高度赞扬了她的舞蹈技艺。此外郑嵎的《津阳门诗》及后世《明皇杂录》都有关于公孙大娘高超剑舞的叙述。除杜甫诗序中提及的“西河剑器”、“剑器浑脱”外，还有“裴将军满堂势”、“邻里曲”等也是公孙大娘的著名舞蹈代表。
阎立本
阎立本（601—673年），唐代雍州万年人，画家、工程学家。唐高宗显庆元年（656）为工部尚书。在高宗总章元年（668）作了宰相。阎立本擅长书画，作画所取题材相当广泛，如宗教人物、车马、山水，尤其善画人物肖像。代表作《历代帝王图》是古典绘画中的重要作品之一。所画宫女，曲眉丰颊，神采如生。用墨而有骨；设色奇特而有法。描法富于变化，有粗有细，有松有紧，用笔也较顾恺之细密精致，富有表现力。阎立本的作品保留到现在的有《历代帝王图卷》，是古代画家企图表现性格特点的重要作品。
薛涛
薛涛（768—832），字洪度，唐朝长安人，8岁能诗，洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。薛涛正式集子叫《锦江集》，共五卷，诗五百余首，惜未流传下来。后世各家所本的明本《薛涛诗》一卷，是从《万首唐人绝句》等选本拼凑起来的。薛涛的诗，不仅如世所传诵的《送友人》、《题竹郎庙》等篇，以清词丽句见长，还有一些具有思想深度的关怀现实的作品。在封建时代的妇女，特别是在像她这一类型妇女中是不可多得的。
茶圣陆羽
陆羽（733—804年），字鸿渐，又名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子。唐复州竟陵（今湖北天门）人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。陆羽是个弃儿，自幼被笼盖寺高僧积公大师所收养。尚积公喜欢品茶，所以陆羽很小的时候就懂得茶道。他对茶叶有浓厚的兴趣，长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（760），陆羽隐居浙江湖州苕溪，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶专着。陆羽在茶乡生活，所交又多诗人，艺术的薰陶和江南明丽的山水，使陆羽自然地把茶与艺术结为一体，构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调。在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
药王孙思邈
孙思邈（581—682），京兆华原人，博闻强记，被称“圣童”。朝廷三次征召授官，都被他以专心采药治病，潜心医学研究为由拒绝。他一生大部分时间生活在山区，深感疾病对人的危害之重，反对医生利用治病之机索取私利。为了向群众普及医学知识，孙思邈遍检历代医学典籍，结合自己临床经验，参照民间配方，于公元625年写成了他的第一部医学著作《备急千金要方》三十卷。30年后，又写成《千金翼方》三十卷。这两本著作成为中医学史上极有实用价值的医学实用手册。孙思邈被后世尊称为“药王”，他隐居过的五台山被称为药王山，还在山上建立了药王庙。
李思训
李思训（651—716），唐代杰出画家，字建睍，一作建景，成纪（今甘肃秦安）人。曾任过武卫大将军，世称“大李将军”。李思训擅画青绿山水，受展子虔的影响，笔力遒劲。题材上多表现幽居之所。画风精丽严整，以金碧青绿的浓重颜色作山水，细入毫发，独树一帜。在用笔方面，能曲折多变地勾划出丘壑的变化。法度谨严、意境高超、笔力刚劲、色彩繁富，显现出从小青绿到大青绿的山水画的发展与成熟的过程。它和同时期兴起的水墨山水画，都为五代和北宋时期的山水画奠定了基础。李思训的金碧山水画对后来中国山水画的发展，产生了巨大而深远的影响。后世山水画中的青绿山水就是对他这一派画风的延续。李思训的作品，因年代久远，现已罕见。
画圣吴道子
吴道子（约686—760）唐代画家。又名道玄。阳翟（今河南禹县）人。相传曾师从张旭、贺知章等学习书法，后来改学绘画。开始时为民间画工，年轻时就有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职，后流落洛阳，从事壁画创作。吴道子活动的时代唐朝处于开元、天宝年间，正是唐代国势强盛，经济繁荣，文化艺术飞跃发展的时代。吴道子在这种环境的影响下以杰出的天才迅速成长起来。他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。“诗圣”杜甫称他为“画圣”。在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。由此可见，他在中国绘画史上的地位。
吴道子绘画无真迹传世，《送子天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌石窟第103窟的维摩经变图，也被认为是他的画风。
草圣张旭
张旭，字伯高，一字季鸣，吴郡（苏州）人，初仕为常熟尉，后官至金吾长史，世称“张长史”。唐代大书法家，以草书而闻名。张旭为人洒脱不羁，豁达豪放，嗜好饮酒，与李白、贺知章等八人称为“饮中八仙”。常于醉中以头发濡墨大书，如醉如痴，称“张颠”。张旭的书法得之于“二王”，但又独创新意，书迹有《郎官石记》、《草书右诗四帖》等。其正书《郎官石记》，完全是虞欧笔法，端严规整。他的草书奔放不羁，纵笔如兔起鹘落，气势如虹，有急雨旋风之势，被称为“狂草”。黄庭坚称其为“草书之冠冕”。张旭的传世书迹有草书《肚痛帖》、《心经》、《醉墨帖》、《千字文》、《自言帖》、《古诗四帖》等。
欧阳询
欧阳询（557—641）字信本，湖南长沙人。官至太子率更令、弘文馆学土，封渤海县男。欧阳询最大的贡献是他对楷书结构的整理。相传欧阳询总结了有关楷书字体的结构方法共三十六条，名为“欧阳询三十六法”。欧阳询的代表碑刻有《化度寺碑》、《九成宫醴泉铭》、《黄甫君碑》、《房彦谦碑》等，他留下的书法墨迹有《梦奠帖》、《卜商帖》、《张翰帖》等。欧阳询早年的书法，深得王羲之的笔意，代表作《九成宫醴泉铭》很有王羲之楷书的风味。欧阳询还广泛地学习北朝碑刻，同时吸取唐朝其他书家的长处，融会贯通，从而形成了刚健险劲、法度森严的独特风格，世称“欧体”。欧体的最大特点是“险劲”，同时在险劲中求其平稳。
怀素
怀素（737—799），中国唐代书法家。俗姓钱，字藏真，湖南零陵郡人。因他出家为僧，书史上称他“零陵僧”或”释长沙”。怀素是中国历史上杰出的书法家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。可以说是古典的浪漫主义艺术，对后世影响极为深远。他也能做诗，与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往。好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。他的草书，出于张芝、张旭。存世法书有《自序》、《苦笋》等帖。作品有《自叙帖》《苦笋帖》《老僧食鱼帖》《佛说四十二章经》等。怀素晚年在四川成都宝国寺生活，他是东塔律宗的律师，与法砺律师的“相部律宗”、道宣律师的“南山律宗”鼎立为三大律师。
颜真卿
颜真卿（709—785），京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅琊临沂孝悌里（今山东省费县方城诸满村），字清臣，唐代杰出的书法家、政治家、军事家，历事四帝，官至吏部尚书、太子太师，曾与从兄颜杲卿联合起兵抗击安禄山叛乱，功勋卓著，后被叛将李希烈所杀，壮烈殉国。生前以功业节操获封“鲁郡开国公”，身后被追封为“司徒”，谥号“文忠”，世称“颜鲁公”。是继“书圣”王羲之之后又一位伟大的书法家，是唐代新书体“颜体”的创造者，世称“亚圣”。在书学史上“颜体”缔造了一个独特的书学境界，他的书法刚健有力，气势雄健，充分显示出一种不为魏晋书法所拘束的大但创新精神，这在唐代书法家中是前所未有的，其墨迹有200多种，虽经千年沧桑，至今仍有大量流传。
颜真卿的书法，在魏晋之后开辟了一种新的境界，代表了唐代书法的第二次高峰，更加丰富了中国书法艺术，对后世产生了极大的影响。他的著名碑帖有《多宝塔感应碑》、《麻姑仙坛记》、《颜氏家庙碑》、《颜勤礼碑》、《争座位》、《祭侄文摘》等。
柳公权
柳公权（778—865），字诚悬，唐朝京兆华原人，官至太子太师。柳公权的书法结体遒劲，字字严谨，一丝不茍；在字的特色上，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。在唐朝当时即负盛名，后人对柳公权的书法有“柳体”之称，成为历代书法的楷模。
颜筋柳骨
颜指颜真卿，柳指柳公权，颜、柳是我国古代书法史上著名的楷书四大家之二。“颜筋柳骨”是说他们二人的风格像筋、骨那样挺劲有力而又有所差异。在唐代时期，凡提及楷书，必提到颜、柳二人。
李靖与红拂
李靖是三元地方文武兼通的才子，胸怀大志却无用武之地，隋朝稳定下来后，他到了长安，以图施展抱负，为国效命。当时杨素是政坛上的通天人物，国政大权基本上掌握在杨素手中。李靖准备先投到杨素门下，可拜见杨素后，才发现权高位尊的杨素只图享受，倨傲无礼。李靖非常不悦，他侃侃而谈，从天下时势谈到治国安邦之道，见解精辟，头头是道，杨素听了只是频频点头称是，并没有做任何表示，让李靖失望之至。那天侍立在杨素身旁的红佛女，目睹李靖气宇轩昂，见解出众，不同凡响，心中十分倾慕。等到李靖告辞出门的时候，她暗中嘱托小童代为询问李靖的住址。当天夜里，李靖回到客栈，心下暗叹，难以成眠。夜深时，突然听得有人叩门，拉开门一看是红拂女。李靖既惊又喜，两人相知相慕，于是结为夫妻。杨素也曾派人出来追寻红拂女的下落，但没有几天就不了了之了。风声过后，红拂女和李靖扮成商人模样，离开了隋都长安，前往太原投奔了李渊父子。
文成公主和松赞干布
唐朝文成公主在1300年前远嫁雪域高原的吐蕃王松赞干布，开创了唐蕃交好的新时代。松赞干布请求唐朝和亲成功后，亲自率军到柏海迎候。并且在扎陵湖和鄂陵湖畔建起“柏海行馆”，一对异族夫妇便在这美丽的地方度过了他们的洞房花烛夜。文成公主安抵拉萨时，人们载歌载舞欢迎她的到来。文成公主建成了“大昭寺”。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的“唐柳”。后来，文成公主又修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还拿出五谷种子及菜籽，教人们种植，带来了车舆、马、骡、骆驼以及有关生产技术和医学著作，促进了吐蕃的社会进步。
松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑了布达拉宫。松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，此后200多年间很少有战事，使臣和商人频繁往来。松赞干布雄才大略，统一西藏，促进了吐蕃政治、经济、文化的发展，加强了藏族与汉族的亲密关系，为中国这个统一的多民族国家的历史发展做出了杰出贡献。文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系也做出了历史性的贡献。
元稹与崔莺莺