以前说过，“和”的状态是一个人的最高利益，是唯一让人感到幸福的利益，这个利益就是自己内心深处最缺的利益，对于自己来说，这时至高无上的。我们要有刚猛中透着谦逊的高贵品质，自己才会得到最大化的利益，利益最大化，填补了内心深处所缺少的东西，才会真正地幸福。
彪悍的人以强大的克制力，克制自己的任性，注重自己的影响，深刻地理解人性，使自己的行为不与大家性冲突，顾忌大家的心情，表达出来就是谦逊。懦弱的人表达出来不是谦逊，而是胆小怕事。一旦这个懦弱的人，突然间强大起来，他就会变得不可一世。如果一个懦弱的人，不管自己变得强大与否，都保持谦逊，那才是真正的谦逊，是不是谦逊不要骗自己。谦逊是自己用巨大的力量，把自己的心磨得圆润。也是经历苦难的修复。谦逊是长期修为而成的一种品质，是自己的习惯，也是自己的思维定势，更是自己的精神本质。前面的章节也介绍过，谦逊是历代大贤最为推崇的一种高贵品质，没有之一。一个人磨难和艰险中，要想实现自己想要的生存状态，才会练就一副谦逊的心肠。人都是懒惰的，还都想唯我独尊。要不然为什么历代会发生，为了皇权亲血骨肉之间都能相互血肉横飞，所以自己也想要那种唯我独尊的生活，只是自己的资本与现实环境不相匹配，才不断地约束自己，让自己尽可能地顺利，利益最大化。
因为自己的巨大能量有谦逊这个基石，也就是彪悍中透着谦逊，所以自己就能到达每一个角落，甚至进入人们的内心世界都是轻而易举的，自己所处的环境哪有不安定顺利的道理？自己的这种品质肯定会引起高层的注意，他会默默地观察你，他可能就是你一生的贵人。他会成为你的精神导师，也可能成为你的护佑者，也有可能成为你脚下的巨人的肩膀。有朝一日，自己也将会成为那个高层的贤者。谦逊不要盲目，不适宜的情况下是该争则争的。谦逊是为了“和”，如果谦逊破坏了这种现状，那就要奋勇力争的。
我们都生活在世俗当中，每天所做的大都是小事情，所有人大概都是在这些小事情上过完自己的一生，人生就是许许多多个俗气的小事情。为了活的有些品味，把俗气的生活，尽量的活得雅气一些。雅是奢侈品，沾一点就可以让俗气透出美丽。俗气是必需品，因为我们靠他生活。太雅了，没法活，也享受不了人生的乐趣。太俗了，那只是活着，而不是活得美丽。谦逊就是一种高雅而朴实的品质，他能让一个人，透出一种高贵。但是弱者的谦逊，往往让人可怜，或是更让人看不起，当然也有令人感动的时刻。所以人要活得强大而谦逊，我们的生活才能顺利，生活顺利不是没有麻烦，而是我们路过时，麻烦自动就走开了。就像破冰船，路过的地方，就变成了便于航行的水面。而谦逊就是这样的破冰船，世俗中的点点滴滴就是冰。所以谦逊而长进的人，不管去了哪里都不会太差，都会不知不觉中得到最大的利益。在我所写的内容中，总是不厌其烦地介绍利益的含义，因为怕大家误解我的“唯利是图”，也是因为利益是世界上唯一让一切美丽的一个目的。我所说的利益，是我们中华民族追求的最高目标，这个利益对于我们个人来说，就是“和”。对于世界来说，就是“世界大同”。
谦逊是刚毅地顺从人性，也就是刚毅地顺从天理。强有力地约束自己，表现在人生中的点点滴滴。当有一天，自己能够趋吉避凶，人生越来越安顺，那么自己肯定会为自己的修为而骄傲。
贤能的人，修炼自己的品行，为了自己的愉悦。他不断地修炼，周围的人不断地感受到品行高尚给人带来美丽的感觉，不知不觉影响到了周围的人。就像风不断地刮过来，万物都会因为风的到来而顺从于风。
谦逊是内在的一种品质，是阳刚英武的最高境界。人在微末的时候，往往阳刚不足，谦逊有余，总觉的自己人微言轻，最后导致自己优柔寡断，错失良机。所以人在微末的时候，要不卑不亢，瞅准时机，干就完了。不卑不亢这种状态，不是容易的，这需要遵循天道的智慧和内心的修为。古时候有一个王朝的皇帝病死，后宫没有子嗣的妃子被遣散，其中有一个妃子带着仆人在回家的路上遇上了大雨，他们在一个地方避雨。这个时候也有一个健壮的男人过来避雨，这个曾经的妃子看见这个男人，虽然身着破衣烂衫，但是不卑不亢。后来这个女人就带着万贯家财，嫁给了这个男人，这个男人就是后周开国皇帝郭威。郭威在弥留之际，把皇位传给了这个女人的侄子柴荣。郭威把皇位传给柴荣，还不光因为柴荣是这个女人的侄子，还因为柴荣是一个能担当大任的人。郭威还有一个故事，在郭威生活的地方，有一个屠户横行霸道，郭威仗着自己人高马大，去羞辱那个屠户，屠户逼急了，拔出一把刀说，郭威你有种拿这把刀杀了我。郭威二话不说，拿刀就捅了过去，把那个屠户捅死了。官府把郭威逮捕了，可是当地最高长官听说郭威行侠仗义的事情后，便悄悄放了郭威。
谦逊不是自卑的表现。地位低下的时候，人的谦虚，往往被看做是自卑的表现，或被看成阿谀奉承。我们要像祭祀神明一样，不要骗自己地去做一切自己想要做的，保持谦逊，就会不卑不亢。虽然一时困顿，但是自己的斗志还在，还有美好的明天在等着自己。经过以上的磨难，自己在成长。当自己的地位足够强大的时候，这个时候自己的内心也足够强大了。恐怕往往是不能真诚地谦逊的，谦逊的行为当中总是透着那么的不谦逊。我有一位朋友，为人非常好，是我见过的人当中，为人最好的，在我的眼里不可挑剔，就算有个小问题，都可以或略不计。但是他的好几个亲戚和我说过，人太高傲，好像看不起人。我觉得，我的这位朋友作为一个成功者，自带着一种优越感，难免让亲戚多想，这就造成了关系不好的局面。
古时候天子率领诸侯打猎，猎获的猎物分三等。射中猎物的心脏的为一品，射中猎物腿的为二品，射中猎物肠子的为三品。一品猎物可以作为贡品，祭祀神明。二品猎物可以宴请宾客。三品猎物，自己留着吃。这就是谦逊中正，正当其位。谦逊也要与自己的地位相匹配，换句更恰当的话说就是，要与现实状况相匹配。才不会引来灾祸，才能安心地积极奋发而勇往无前。阳刚地去干自己想干的事情，保持中正，才能真诚地谦逊，自己得到的利益才会更大。明朝猛人王阳明，获得一个天大的功劳，就是灭了宁王叛乱。但是在王阳明心里，平叛是为了天下百姓免遭涂炭，并不是为了自己争功劳。当有个权监来和他分功劳的时候，王阳明真诚地拱手相让，大大地感动了这个太监。那个时候，王阳明是大家都敬佩的人，谁和王阳明作对，都是行不通的，是众望所归的一个人。所以在自己行事的过程中，遵循天道，中正谦和，行事前要给大家打预防针，免得有所纰漏。没有告诉大家军规是什么，就去执行军规，这就是暴行。一个团队行动后，总要总结经验的，有利于下次获得最大利益。我们经常能在影视作品和文学小说当中，看到当年艰苦卓绝的斗争，其中就有平常好好经营，战斗后好好地总结。我虽然没有经历过那个年代，但是也听家里老人讲过。其实最大的谦逊，就是对伟大事业的一种敬畏。
如果自己足够强大，而态度非常谦逊，与现实环境不相匹配。就像是一个人在自己祭拜神明的时候，还得让人侍候着洗脚，这就不可饶恕了。
重要的话说三遍，谦逊是历代大贤最为看重的，唯一一种高尚的品质。
人只有得到心里缺少的那部分，这个人才是得到了自己的最高利益，这个时候的自己才是正真的愉悦。一个真正愉悦的人，自己首先能够干掉困难，实现自己想要的。所以这个人内心气机是通顺的，外在环境也会变得通顺。既然都是顺的，那么自己也能够获得自己想要的。顺的时候，要保持自己的顺气，不要让顺变成不顺。这就需要顺畅的时候有德，有德便是有得。
自己想要的东西，变成了现实，当然喜悦，可是喜悦往往在自己的嘴上发泄，而灾祸又往往出自于嘴。人们往往关注于别人的嘴说了啥，对这个非常敏感。所以本来是人生最美妙的时刻，不要变成人生的悲剧。内心的阳刚，基础的扎实，做事与现实环境相适宜，这样的喜悦才会是踏实的喜悦，光明磊落的喜悦，这样的喜悦才长久幸福。古代君王做事情顺乎天理，其实是顺乎人性，进一步说就是顺乎人们对美好生活的欲望。那么人们就会愉悦，进而忘记了面对重重困难进行的辛苦劳动而带来的愁苦。人们面对国家危难，为了自己的美好生活，将挺身而出，忘记生死，共赴国难。愉悦会给人们带来强大的动力，而愉悦的实现是美好生活的希望在向人们招手，和希望变成现实的美好意境。愉悦还会滋养别人，因为愉悦是正能量。只有当愉悦释放的不与现实环境相适宜的情况下，愉悦才不是正能量。别人家办丧事，一个人去表达自己愉悦的心情，那还不被揍死！不该愉悦的时候去愉悦，那是没人性。无所顾忌地愉悦，不知道会伤到谁的神经。贤能的人，坐在一起论道，那是最幸福的时光，因为能相互滋养。双方所论，都是双方所需要的，或者是一方的成果，另一方的需求。热恋中的情侣，往往面对自己所爱的人，话就会很多。我是一个沉默寡言的人，谈恋爱的时候，我对自己的爱人所说一天的话，相当于我平时一年的话。结婚之后，突然有一天，发现自己一点话都没有了。回归前面的话题，热恋中的人们话多，往往都是令人产生美感的话语，令人心旷神怡，这就是精神滋养，获得利益后的愉悦。一对恋人，对方能够接受你和他（她）接吻，这说明爱人已定。自己想要的东西，成为现实，当然愉悦。心正，刚强，做事适宜，才会成自己真正的利益，愉悦才长久而正当，不会给自己带来灾祸。
曹操领兵在外，天气炎热，口渴难耐，部队懒于行军。曹操指着前方某地说，那里有梅子树林。士兵想到梅子，口舌生津，都愉悦地奔向“梅林”。以前也说过，商鞅变法的事情。这个商君之法，使秦军成为虎狼之师，普通士兵看见敌人，就是看见了自己想要的到的一切，最后打仗竟然成了人们梦寐以求的事情，因为这是最底层凄惨的生活，转变成富裕生活，甚至转变成贵族生活的捷径，也是改善全家人艰苦生活的唯一途径。要让人们愉悦地去做，就得给人们心里所需要的利益，这个利益就是人们心目中的希望。饥饿的人们，失去了活下去的勇气。这个时候给他们画一个大饼，人们将有无穷的力量，去创造那张大饼。一个走到绝境的人，只要给他一丁点希望，他将死死地抓住，释放自己巨大的潜能，让自己活下去，而且要活得越来越美。在人生最黑暗的时刻，就是走向巅峰的开始，关键是能不能在黑暗中突破，一旦突破，就会迎来阳光明媚。
一个人和气而愉悦，如果他处在最底层，就会让人怀疑是在奉承谄媚，让人觉得厌恶，不可信任。但是这个人如果积极奋发地走正道，和气和愉悦都是发自内心，是自己在享受生活而表现出来的，那么这个人的人生一般是顺气的，是一个有福的人，在军队中有一种天生的将领，我们都称他为福将。一个心境低落的人，他哪里来的愉悦，心情很差，他哪会和气呢？这是他缺乏享受生活的欲望，生活中处处都有美。人生处处都有情趣，关键是自己缺乏一颗有情趣的心，尤其缺乏创造美好生活的愿望。往往想着歪门邪道来达到自己的愿望，结局往往和美好生活相反。在生活中，有人情商很高，智商绝顶。但是不走正道，最后过的很惨。所以自己是不是享受，自己不要骗自己。自己是不是愉悦，自己不要骗自己。不管是处于困顿之中，还是处于顺境，都要有美好生活的建造欲望，生活才能愉悦，为人才能和气，自己所处的环境才会变顺。建造美好生活需要能力，而这个能力就是自己天性的后天培养。使自己的天性，把自己所学，发挥到自己的极致。我有个朋友，非常喜欢做木匠活。他丢掉自己在大学所学的一切，辞掉工作，在家研究古典家具。没钱生活，每天仍然乐呵呵。身处困顿，容易让人走上邪路，关键是自己心中有正事而且奋发努力，人才会行的正。如果身处困顿，为了快速走出困顿，什么事情都敢干，干了违反人性的事情，那将会给自己带来巨大的隐患。就算自己走出了困顿，自己也不会开心，一位心魔一直在折磨着自己，是自己一辈子的阴影。如果自己在建造美好生活的路上，遇到了困顿。人是不能绝望的，一旦绝望，美好生活就永远离你而去。最黑暗的时刻，就是会马上出现光明。所以面对困顿，要有希望。这个时候如果有人来取悦你，你看看他的生活状态，考虑他平时的为人。到底是真诚地来让你愉悦，还是有不可告人的目的。如果有不可告人的目的，那就要不为所动。就算有小的麻烦，也不会引来大的麻烦。举个不太恰当的例子，我有一位长辈，他一生都在学习佛法，八十多岁了还能自己上台阶。下台阶的时候，下到最后一截，像年轻人一样是跳下去的。我听父亲说，我这位长辈的父辈都是学习佛法的，而且国画和书法都是很有名的。听说经常有人去烧香拜佛，一般是遇上烦心事才去的。可是有一天来了一个人，这个人就像发现了好事一样，说了一大堆好听的话。最后才明白，原来这个人想买桌子上摆的三尊佛像，这三尊佛像是祖上传下来的，参拜了上百年。最后被我这位长辈拒绝，还是没有想到，有人胆大包天，竟然把三尊佛像偷了。
当自己实现了自己想要的那种生存状态以后，地位、名誉、能力等都打到了自己人生最得意的程度。这个时候自己的周围会围着很多人，有真诚的朋友，有别有用心的人。这是自己最幸福的时候，往往自己就算知道这个人别有用心，但是他能让自己舒舒服服，自己也就这样享受着。因为自己的强大而慢慢地忘记了警戒。突然有一天，自己被狠狠地宰了一刀，差点要了自己的小命，这个时候才幡然悔改。如果再狠一些，自己连悔改的机会都没有了。如果为了自己的利益，用一些见不得光的方法，去引诱那些贤能的人成为自己的得力干将，无所谓吉凶。关键是看自己的事业是不是符合天道，方法是否违反人性。方法虽然见不得光，但是能让人看到未来是光明的。这些被引诱的人，能从中看到自己的幸福。
文化存在的意义就是让人类实现自己最大化的利益，还是那句经常说的话，中国人最大的利益就是“和”。如果不能让我们的利益最大化，文化就会在历史的长河中，随着流逝的河水而去。现在剩下的文化都是精华，之所以有些内容被说成是糟粕，那是理解的有问题。再说管他是精华还是糟粕，只有用到恰当的地方，那就会让人们得到利益。
我们读古籍经典，一定要看注解的，不然实在没法看。请问注解都是对的吗？后人的注解能够完全展现圣人的境界吗？很显然是不能的，文字和语言都不能传达神韵，只有意会！我觉得注解的对不对，并不重要。重要的是注解的让我们服不服。我们心服口服了，才会接受这种文化，文化让我们趋吉避凶，实现了自己想要的那种生存状态，文化的意义就在我们身上发挥了，这就是文化的价值。