地毯和丝绸曾经是于阗古国最迷人的身影。
它们在胡椒、胡萝卜、孜然、茴香的熏陶下，将中原与欧洲连接，让罗马帝国为之疯狂，让中原贵族为之倾倒。
在新疆，地毯是姑娘的嫁妆，主妇的骄傲，孩子的游乐场。
那一场场欢快的“买西热甫”新疆舞，在地毯上飞旋。
随便走进一个维吾尔族家庭，都能看到墙上挂的、地上铺的，炕上垫的，全是一张张艳丽的毯子。
聪明的维吾尔族人，善于在东西方文化的碰撞中吸取灵感，他们还将新疆特有的美丽的无花果、巴旦木、石榴进行艺术化，编进地毯里。
将小小一张地毯演绎得包罗万象、繁花似锦。
地毯产生于和田是很自然的事。这里丰富的羊毛资源，使地毯在很早的时候就成为一门璀璨的手工艺术。
在维吾尔族传统地毯图案中，经常可以见到石榴的身影，这便是“阿娜古丽式”地毯。
石榴纹饰多在地毯中央部位，将一组经过变化的石榴花、枝、叶、果实等，从两方连续向中央延伸，对称布局。
其效果犹如鲜红的石榴镶嵌在蔚蓝色的背景中，十分美丽。
“博古式”地毯是最考究的种类。这种地毯图案是维汉文化长期交汇的成果。
在红色或蓝色的背景上，织出炉、鼎、瓶、罐、琴、棋、书、画、茶花等中国传统图案，边框大都饰以回纹、云纹、古钱纹等，充分体现了文化融合之美感。
那一张张散发着丝绸般迷人光芒的新疆地毯，仿佛阿拉丁的飞毯，承载着无数个花团锦簇的梦，飞过人间的一千零一夜。
昆仑山下
于田是丝绸之路上著名的古国，西汉时期是西域三十六国之一的扜弥国，丝绸之路南道入口和佛教初传之地，也曾经是兵力最盛的绿洲古国。
克里雅河两岸直至沙漠腹地分散着众多古代遗址，一万多年前的古代人类活动痕迹仍然保留至今，如考古学家斯坦因挖掘过的喀垃墩、丹丹乌依勒克等遗址。
今天的于田，最有特色的是盛大而原汁原味的巴扎文化。
竹筐里的于田红葡萄，都是秋天时从自家葡萄架上采摘下来的。
羊毛捻成的粗线，还带着青草的味道，甚至就像是收割的庄稼一样，成垛地堆积在那里。
用木料制成的摇床和床杆，都保持着木质的拙朴。
被主人用绳子牵在手里的小羊羔，拥挤在一起不停地叫唤着。
摊档的每张桌前，都坐满了食客，手边有一碗酽酽的茶水，捧在手里的，是于田特色的烤包子、烤南瓜、烤鱼、凉粉，边吃边聊，别有一番热闹。
烤包子师傅举起大大的铁笊篱，将熟了的烤包子从馕坑里盛出来，很振奋地拖长音调大呼一声：“噢咦！”
随着这声音，一堆热乎乎、金黄灿灿的烤包子就倒进了大盘子里。
坐在桌前吃烤包子的人，有的掰下一块碎馕像小勺一样把肉馅往嘴里拨着，有的把烤包子举起来一边嚼着馕壳一边吸着肉馅，还有的索性把掰开的半片烤包子折叠起来大口咬着吃，这只有手掌那么大的一个烤包子，吃法让人相当眼花缭乱。
巴扎里，到处都是人，走动的人，观望的人，守着自己货物的人，成交买卖的人，聊天吃喝的人。
巴扎外，毛驴车形成了一道最独特的风景线：男女老少一人一个小驴车，排成一长溜，驮着自家的农产品来赶巴扎，一眼望不到边。
从天不亮开始，在每一条从农村通往城里的马路上，毛驴车一辆接着一辆，熙熙攘攘，扬起阵阵灰土，无数辆驴车前后不见首尾，铺天盖地的好不壮观。
那小毛驴车上有羊、鸡、鸽、蛋、菜、木头、红柳根、土盐巴、牛羊皮、小家具、小农具、夏秋天的瓜果、冬春天的干货，手工艺品、农副产品等等，真是五花八门、应有尽有，满怀着期望到城市集市上交易，换成钱后再在巴扎买回需要的商品。
到了下午，人们又纷纷驾着毛驴车高兴满足地往回赶。
这一天，整个于田被毛驴车扬起的灰尘笼罩着。
直到黄昏，小城才会慢慢平静下来。
然后，大漠绿洲深处的夜晚，月色如水，繁星满天，宁静抒情。
刀郎之歌
在麦盖提的央塔克乡，我们有幸很难得地，看了整个刀郎乐队的完整演奏。
“刀郎”这一称谓红遍全国，是因为乌鲁木齐一个叫罗林的歌手，他的艺名就叫刀郎。他用自己独特的方式，向世人展示了一种文化，一种神秘。
而许多人并不知道，麦盖提才是刀郎艺术的发源地。
因为，只有在这里，才能发现真正原生态的新疆刀郎艺术。
刀郎的歌舞在这里叫“刀郎木卡姆”，是维吾尔民族祖先从事渔猎、畜牧生活时期就产生的在旷野、山间、草地、场院即兴抒发豪情壮志的歌曲。
它的曲调始终保持着浓郁的地方特色和民族特色，代表着古老的维吾尔刀郎麦西莱甫，表达自己美好心愿、内心情感和对美好生活的憧憬。
“刀郎”一词可以说是维吾尔族民间乐舞的代名词。如今，刀郎木卡姆已成为联合国教科文组织的人类口头和非物质文化遗产，但或许在麦盖提人的心中，刀郎木卡姆的意义依然十分单纯、十分简单：要生活得快乐，就唱歌跳舞吧。
在中国乃至全世界，恐怕没有哪种舞蹈能与麦盖提县民间的刀郎舞相媲美。舞者之众，蹈若千斤，声似怒吼。8位乐师堪称指挥千军万马的统帅，当打起皮鼓、弹响卡龙琴（刀郎人独有的乐器，意即从胸腔发音的东西），拨动都塔尔，吹响唢呐时，这些历经沧桑的乐师，便进入超然的状态中。
他们都是地地道道的农民，刚从田间走出、刚从羊圈走出、刚从厨房走出、刚从大漠走出，不用舞台，戈壁、大地就是他们随时旋转的最好舞台；不用化妆，闪烁着智慧的浓眉大眼早已超越了涂脂抹粉的夸张。不用行头，飘逸的艾迪莱丝绸长裙是这个民族真实、自然的包装；无需声光烟幕的烘托，更不要“给点掌声”的讨叫，仍然会使观者肃然起敬、掌声雷动。
麦盖提故事
喀什出发，沿着省道经过伽师、岳普湖，就可以到达在塔克拉玛干大沙漠西部边缘的麦盖提县。
县城整洁有序规模很大，让我们惊奇。
麦盖提有三绝：刀郎人、刀郎舞、农民画。
刀郎农民画曾经参加巴黎国际农民画展，1988年被文化部授予“现代民间绘画之乡”，成为国内四大农民画故乡之一。
盖提刀郎农民画大约始于上个世纪70年代中期。受当时全国工人画、战士画以及内地部分县市农民画的影响，麦盖提一些农民开始动笔作画，初期纯粹是劳作之余的一种消遣，是一种与大自然抗争的精神寄托，以自娱自乐为目的。
久之，便逐渐成了一种爱好，学着作画的人越来越多，广为传播，成为一种文化现象。
这里的农民画线条拙朴、色块明艳、富有原始乡村生活的浓烈气息和对美好生活的憧憬与向往，非常有地域特色。