曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”
君曰：“无穷。”
曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”
君曰：“然。”
曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”
君曰：“无辩。”
客出而君惝然若有亡也。
客出，惠子见。
君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”
惠子曰：“夫吹管也，犹有嘀也；吹剑首者，映而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜于戴晋人之前，譬犹一映也。”
【注释】
①魏莹：魏惠王的名字。田侯牟：指齐威王。②犀首：魏官名，如后世的虎牙将军之类。③以匹夫从雠：用一般老百姓的办法来报仇，指刺杀。④受甲：领兵。⑤内热：心火之热。发于背：心火燃烧至背部。说明愤急异常。⑥忌：田忌，齐国的将军。⑦扶：鞭打。⑧胥靡：囚徒。⑨基：基础，资本。⑩善言伐齐者：指公孙衍。善言勿伐者：指季子。惠子：惠旋。戴晋人：姓戴，字晋人，是得道的人。蜗：蜗牛。触：取争斗的意思为名。蛮：取野蛮的意思为名。伏尸：横尸。北：败走。有：又。反：通“返”。虚言：谎言。实：证实。以意在：用心细想一下。在，察。反在：回过头来想一想。通达之国：指人马舟车所能到达的地方。若存若亡：如在有无之间。梁：魏国的国都。辩：通“辨”，辨别，区别。惝然：恍惚不定的样子。亡：失。大人：犹今说伟大人物。指戴晋人。圣人：指尧、舜等。当之：与之相比。嗃：吹竹管声，表示大而长的声音。剑首：指剑环头的小孔。映：吹气声，表示小而短的声音。
【译文】
魏惠王与齐威王订立盟约，而齐威王违背了盟约。魏王大怒，打算派人刺杀齐威王。
将军公孙衍知道后认为可耻，说：“您是大国的国君，却用普通百姓的手段去报仇！我愿统带二十万部队，替你攻打齐国，俘获齐国的百姓，牵走他们的牛马，使齐国的国君心急如焚热毒发于背心。然后我就攻占齐国的土地。齐国的大将田忌望风逃跑，于是我再鞭打他的背，折断他的脊骨。”
季子知道后又认为公孙衍的做法町耻，说：“建筑七八丈高的城墙，筑城已经七八丈高了，接着又把它毁掉，这是役使之人所苦的事。如今战争不起已经七年了，这是你王业的基础。公孙衍实在是挑起祸乱的人，不可听从他的主张。”
华子知道以后又鄙夷公孙衍和季子的做法，说：“极力主张讨伐齐国的人，是拨弄祸乱的人；极力劝说不要讨伐齐国的人，也是拨弄祸乱的人；评说讨伐齐国还是不讨伐齐国为拨弄祸乱之人的人，他本身就是拨弄祸乱的人。”
魏王说：“既然如此，那将怎么办呢？”
华子说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道罢！”
惠子知道了，引见戴晋人。戴晋人对魏王说：“有叫蜗牛的小动物，国君知道吗？”
魏王说：“知道。”
戴晋人说：“有个国家在蜗牛的左角，名字叫触氏，有个国家在蜗牛的右角，名字叫蛮氏，正相互为争夺土地而打仗，倒下的尸体数也数不清，追赶打败的一方花去整整十五天方才撤兵而回。”
魏王说：“咦，那都是虚妄的言论吧？”
戴晋人说：“让我为你证实这些话。你认为四方与上下有尽头吗？”
魏王说：“没有止境。”
戴晋人说：“知道使自己的思想在无穷的境域里遨游，却又返身于人迹所至的狭小的生活范围，这狭小的生活范围处在无穷的境域里恐怕就像是若存若失一样吧？”
魏王说：“是的。”
戴晋人又说：“在这人迹所至的狭小范围内有一个魏国，在魏国中有一个大梁城，在大梁城里有你魏王。大王与那蛮氏相比，有区别吗？”
魏王回答说：“没有。”
戴晋人辞别而去，魏王心中不畅怅然若有所失。
戴晋人离开后惠子见魏惠王。
魏王说：“戴晋人，真是个了不起的人，圣人不足以和他相提并论。”
惠子说：“吹起竹管，就会有嘟嘟的响声；吹着剑首的环孔，只会有丝丝的声音罢了。尧与舜，都是人们所赞誉的圣人；在戴晋人面前称赞尧与舜，就好比那微弱的丝丝之声罢了。”
【原文】
孔子之楚，舍于蚁丘之浆①。其邻有夫妻臣妾登极者②，子路曰：“是稷稷何为者邪③？”
仲尼曰：“是圣人仆也④。是自埋于民，自藏于畔⑤。其声销⑥，其志无穷⑦，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱⑧。是陆沉者也，是其市南宜僚邪⑨？”
子路请往召之。
孔子曰：“已矣！彼知丘之着于己也⑩，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也。夫若然者，其于佞人也羞闻其言，而况亲见其身乎！而何以为存？”
子路往视之，其室虚矣。
【注释】
①蚁丘：丘名。浆：指卖浆之家。②极：屋顶。③稯稯：犹“总总”，群聚在一起的样子。④仆：仆后、学徒。⑤埋、藏：都是隐居的意思。畔：田垄。⑥声销：名声消失。⑦无穷：远大。⑧之：指世俗。俱：一起。⑨市南宜僚：姓熊，字宜僚，居于市南，故称。⑩着于己：显露自己。佞人：媚世的人，取巧的人。而：你。存：问。
【译文】
孔子到楚国去，寄宿在蚁丘的卖浆人家。卖浆人家的邻居夫妻奴仆全都登上了屋顶观看孔子的车骑，子路说：“这么多人聚集在一起是干什么呢？”
孔子说：“这些人都是圣人的仆从。这个圣哲之人把自己隐藏在百姓之中，藏身于田园生活里。他的声音从世上消失了，他的志向却是伟大的，他嘴里虽然在说着话，心里却好像不曾说过什么，处处与世俗相违背而且心里总不屑与世俗为伍。这是隐遁于世俗中的隐士，这个人恐怕就是楚国的市南宜僚吧？”
子路请求前去召见他。
孔子说：“算了吧！他知道我对他十分了解，又知道我到了楚国，认为我必定会让楚王来召见他，他将把我看成是巧言献媚的人。如果真是这样，他对于巧言献媚的人一定会羞于听其言谈，更何况是亲自见到其人呢！你凭什么认为他还会留在那里呢？”子路前往探视，市南宜僚的居室已经空无一人了。
【原文】
长梧封人问子牢日①：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂②。昔予为禾③，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予④；芸而灭裂之⑤，其实亦灭裂而报予⑥。予来年变齐⑦，深其耕而熟之⑧，其禾繁以滋⑨，予终年厌歹食⑩。”
庄子闻之曰：“今人之治其形，理其心，多有似封人之所谓，遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为。故卤莽其性者，欲恶之孽，为性萑苇蒹葭，始萌以扶吾形，寻擢吾性；并溃漏发，不择所出，漂疽疥瘫，内热溲膏是也。”
【注释】
①长梧：地名。封人：守边疆的人。子牢：孔子弟子，姓琴，宋国卿士。②灭裂：胡乱从事。⑥为禾：种稻。④实：果实。卤莽而报：草率报答，即结谷不多。⑤芸而灭裂：说明必伤禾苗。⑥灭裂而报：胡乱报答。即结谷甚少。⑦变齐：变更耕田的方法。⑧熟：反复耘田。⑨繁：繁盛。滋：茂盛。⑩厌飧：吃得饱。孽：通“蘖”。树木被斩后再生出来的芽子。萑：获。苇：芦苇。两者同类，获细苇粗。蒹：没有穗的芦苇。葭：初生的芦苇。始萌：发茅生长。扶：保养。并溃漏发：即溃漏并发。烂到流浓出血叫溃，疮口成管，浓不止叫漏。漂疽：即瘭疽，脓疮。疥：疥疮。瘫：皮肉间的急性化脓性疾病。溲膏：今叫乳糜尿。多由内热炎症引起。
【译文】
长梧地方守护封疆的人对子牢说：“你处理政事不要太粗疏，治理百姓不要太草率。从前我种庄稼，耕地粗疏马虎，而庄稼收获时也就用粗疏马虎的态度来报复我；锄草也轻率马虎，而庄稼收获时也用轻率马虎的态度来报复我。我来年改变了原有的方式，深深地耕地细细地平整，禾苗繁茂果实累累，我一年到头不愁食品不足。”
庄子听了后说：“如今人们治理自己的身形，调理自己的心思，许多都像这守护封疆的人所说的情况，逃避自然，背离天性，泯灭真情，丧失精神，这都因为粗疏卤莽所致。所以对待本性和真情粗疏卤莽的人，欲念与邪恶的祸根，就像萑苇、蒹葭蔽遮禾黍那样危害人的本性，开始时似乎还可以用来扶助人的形体，逐渐地就拔除了自己的本性，就像遍体毒疮一齐溃发，不知选择什么地方泄出，毒疮流浓，内热遗精就是这样。”
【原文】
柏矩学于老聃①，曰：“请之天下游。”
老聃曰：“已矣！天下犹是也。”
又请之，老聃曰：“汝将何始？”
曰：“始于齐。”
至齐，见辜人焉②，推而疆之③，解朝服而幕之④，号天而哭之曰：“子乎子乎！天下有大菑⑤，子独先离之⑥，日莫为盗！莫为杀人！荣辱立，然后睹所病；货财聚，然后睹所争。今立人之所病⑦，聚人之所争⑧，穷困人之身使无休时⑨，欲无至此⑩，得乎！”
“古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己；故一形有失其刑者，退而自责。今则不然。匿为物而过不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其涂而诛不至。民知力竭，则以伪继之，日出多伪，士民安取不伪！夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。盗窃之行，于谁责而可乎？”
【注释】
①柏矩：人名，姓柏，名矩，老子的学生。②辜：辜磔，是古代的一种裂尸酷刑，施刑后把尸体丢在市场上。③疆：借作僵，僵仆。因被施刑的人尸体竖立，故推倒使他僵仆在地。④幕：覆盖。⑤菑：灾祸。⑥离：通“罹”。遭受。⑦所病：指犯罪。⑧所争：指货财。⑨无休时：指无时无刻不去违法夺利。⑩至此：指犯罪被杀。枉：过失。一：一旦。形有失其刑：刑有所不当，错判人罪。
【译文】
柏矩就学于老聃，说：“请求老师同意我到天下去游历。”
老聃说：“算了，天下就像这里一样。”
柏矩再次请求，老聃说：“你打算先去哪里？”
柏矩说：“先从齐国开始。”
柏矩到了齐国，见到一个处以死刑而抛尸示众的人，推推尸体把他摆正，再解下朝服覆盖在尸体上，仰天号啕大哭地诉说：“你呀你呀！天下出现如此大的灾祸，偏偏你先碰上了。人们常说不要做强盗，不要杀人！世间一旦有了荣辱的区别，然后各种弊端就显示出来；财货日渐聚积，然后各种争斗也就表露出来。如今树立人们所厌恶的弊端，聚积人们所争夺的财物，贫穷困厄的人疲于奔命便没有休止之时，想要不出现这样的遭遇，怎么可能呢？
“古时候统治百姓的人，把社会清平归于百姓，把管理不善归于自己；把正确的做法归于百姓，把各种过错归于自己；所以只要有一个人其身形受到损害，便私下总是责备自己。如今却不是这样。隐匿事物的真情却责备人们不能了解，扩大办事的困难却归罪于不敢克服困难，加重承受的负担却处罚别人不能胜任，把路途安排得十分遥远却谴责人们不能达到。人民耗尽了智慧和力量，就用虚假来继续应付，天天出现那么多虚假的事情，百姓怎么会不弄虚作假！力量不够便作假，智巧不足就欺诈，财力不济便行盗。盗窃的行径，对谁加以责备才合理呢？”
【原文】
蘧伯玉行年六十而六十化①，未尝不始于是之而卒诎之以非也②，未知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎生而莫见其根③，有乎出而莫见其门④。人皆尊其知之所知而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎⑤！已乎已乎！且无所逃⑥。此所谓然与，然乎？
【注释】
①蘧伯玉：人名，姓蘧，名瑗，字伯玉，卫国的大夫。②始于是之：开始时认为对的。诎：通“黜”，贬斥，批判。③根：根本，指万物的产生者。④门：出口，指产生万物的地方。⑤大疑：大惑，极端糊涂。⑥无所逃：无法避免。指世人无法避免这种糊涂。
【译文】
蘧伯玉活了六十岁而六十年来随年变化与日俱新，何尝不是年初时认为是对的而年终时又转过来认为是错的，不知道现今所认为是对的是不是五十九岁时认为是错的。万物有其产生却看不见它的本根，有其出现却寻不见它的门径。人人都尊崇自己的才智所了解的知识，却不懂得凭借自己才智所不知道而后知道的知识，这能不算是最大的疑惑吗？算了吧算了吧！没有什么办法可以逃避这样的情况。这就是所谓对吗，真正的对吗？
【原文】
仲尼问于大史大弢、伯常骞、狶韦日①：“夫卫灵公饮酒湛乐②，不听国家之政；田猎毕弋③，不应诸侯之际④；其所以为灵公者何邪？”
大弢曰：“是因是也。”
伯常骞曰：“夫灵公有妻三人，同滥而浴⑤。史鳝奉御而进所⑥，搏币而扶翼⑦。其慢若彼之甚也⑧，见贤人若此其肃也，是其所以为公灵也。”
狶韦曰：“夫灵公也死，卜葬于故墓不吉⑨，卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉⑩，洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯其子，灵公夺而里之。’夫灵公之为灵也久矣，之二人何足以识之！”
【注释】
①大弢、伯常骞、稀韦：三人都是大史官。②湛乐：沉溺于享乐。湛，通“耽”。③毕：古时田猎用的长柄网。弋：系着绳子的箭。都是用来捕捉禽兽的工具。④际：交际。⑤滥：洗澡盆。⑥史鳝：卫大夫。奉御：手捧御用的东西。御，御用，君王所用。所：指灵公住所。⑦搏：急取。币：帛，即史鰌所奉御的。扶翼：恭敬地扶接。翼，敬。⑧慢：傲慢，放纵。彼：那样，指与三妻同浴。⑨故墓：寿穴，生前挖好的墓穴。⑩石椁：石制的棺椁。之二人：指大弢与伯常骞。
【译文】
孔子向太史大弢、伯常骞、狶韦请教：“卫灵公饮酒作乐荒淫无度，不愿处理国家政务；经常出外张网打猎射杀飞鸟，又不参与诸侯间的交往与盟会；他死之后为什么还追谥为灵公呢？”
大弢说：“这样的谥号就是因为他具有这样的德行。”
伯常骞说：“那时候卫灵公有三个妻子，他们在一个盆池里洗澡。卫国的贤臣史？奉召进到卫灵公的寓所，只得急忙接过衣裳来相互帮助遮掩。他对待大臣是多么的傲慢，而他对贤人又是如此的肃敬，这就是他死后追谥为灵公的原因。”
狶韦则说：“当年卫灵公死了，占卜问葬说是葬在原墓地不吉利，而葬在沙丘上就能吉利。于是挖掘沙丘数丈，发现有一石制外棺，洗去泥土一看，上面还刻有一段文字，说：‘不靠子孙，灵公将得此为冢。’灵公被叫做‘灵’看来已经很久很久了，大弢和伯常骞怎么能够知道！”
【原文】
少知问于大公调日①：“何谓丘里之言②？”
大公调曰：“丘里者，合十姓百名而以为风俗也③，合异以为同，散同以为异。今指马之百体而不得马，而马系于前者，立其百体而谓之马也。是故丘山积卑而为高，江河合小而为大，大人合并而为公④。是以自外入者⑤，有主而不执；由中出者⑥，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职⑦，君不私，故国治；文武殊能，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。无名故无为，无为而无不为。时有终始，世有变化。祸福淳淳⑧，至有所拂者而有所宜⑨；自殉殊面⑩，有所正者有所差。比于大泽，百材皆度；观于大山，木石同坛。此之谓丘里之言。”
少知曰：“然则谓之道，足乎？”
大公调曰：“不然。今计物之数，不止于万，而期日万物者，以数之多者号而读之也。是故天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也；道者为之公。因其大而号以读之，则可也，已有之矣，乃将得比哉？则若以斯辩，譬犹狗马，其不及远矣！”
【注释】
①少知、大公调：都是虚拟人名。②丘里：一说四井为邑，四邑为丘。五家为邻，五邻为里。一说十家为丘，二十家为里。③合：集中。十姓百名：群众。④大人：有道的人。合并：容合众人。⑤入：指入于大人之心。⑥中：指大人心中。⑦五官：包括司徒、司马、司空、司士、司寇。⑥淳淳：茫昧难测的样子。⑨拂：逆乱，矛盾。宜：适合，统一。⑩殉：逐。面：向。意即各走各的路。度：分寸。坛：用土堆成的平台，上面用来放东西，引申为基础。期：要，限。读：称。有之：指有“道”之名。比：指把大道与丘里之言相比。不及：无法相比。
【译文】
少知向大公调求教：“什么叫做‘丘里’之言？”