滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十八章第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十九章第五十九章治人事天，莫若啬。
夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十章第六十章治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十一章第六十一章大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十二章第六十二章道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十三章第六十三章为无为，事无事，味无味。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十四章第六十四章其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十五章第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十六章第六十六章江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十七章第六十七章天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十八章第六十八章善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十九章第六十九章用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十章第七十章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十一章第七十一章知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十二章第七十二章民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十三章第七十三章勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十四章第七十四章民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，希有不伤其手矣。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十五章第七十五章民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十六章第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十七章第七十七章天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十八章第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十九章第七十九章和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第八十章第八十章小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第八十一章第八十一章信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
黄金书屋---【了凡四训】【了凡四训】 《第一篇立命之学》 《第二篇改过之法》 《第三篇积善之方》 《第四篇谦德之效》 袁了凡居士传 附注 《第一篇立命之学》 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。
语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」余告以故，并叩老者姓氏里居。
曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」余引归，告母。
母曰：「善待之。」试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称， 言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」余遂礼郁为师。孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在