摘要：周鼎记，讲述了，自周武王建立大周帝国，一统华夏，到周室天下兴衰史诗记。本篇小说围绕见证周室兴衰成败的华夏圣器“九鼎”书写。根据《周史》《周易》《封神榜》《春秋》《资治通鉴》等大型书刊历史题材改编。
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上回说道，周天子颁旨，意欲灭楚。《墙盘》铭文记载：“弘鲁昭王，广笞荆楚，唯狩南行。”
命星象官择黄道吉日，封神台卜卦。群臣无人敢谏言。
良日，周天子令公卿祭公为右，辛伯为左率六部朝臣，八路诸侯，赴封神台问卜。
封神台下，众人瞻望，只见那封神台祥云万丈，紫气弥漫。
右诗为证曰：
蒙蒙香霭彩云生，满道讴歌贺太平。北极祥光笼兑地，南来紫气绕金城。
群仙主神皆正果，列圣明朝尽返贞。万古崇呼禋祀远，周室子民永澄清。
周昭王前来到封神台前，不敢擅入。
令星象官奉香表奏
星象官跪伏道：“拜诸神，三清五祖，周室天子昭王，前来镜鉴前途。”
拜罢言毕退下，不敢抬首目视。话说众臣各路诸侯跪伏封神台（注：1）下，周天子携星象官只身登台。
（注1：）元始天尊命姜子牙在岐山修建，上张挂封神榜。立命封神。册封商周大战阵亡的将士。视为神圣之地.人死后封神。传说斩将封神台遗址在陕西宝鸡市扶风县黄堆乡山底村附近，因为在山底村往东就是西周的东城门--杜城(扶风境内，岐山县境内也有一个杜城)。据老人们讲在****之前这里还有好多庙，而且里面都供奉着封神榜里所涉及的各路神仙。
封神台上，诸神牌位云列，彩霞霓裳
三界首领八部三百六十五清福正神(柏鉴)
管领三山正神炳灵公(黄天化)：火龙标、攒心钉、二柄锤；
五岳正神：东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎)：五色神牛、金眼神莺；
南岳衡山：司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰；
中岳嵩山：中天崇圣大帝(闻聘)青骢马；
北岳恒山：安天玄圣大帝(崔英)黄彪马；
西岳华山：金天愿圣大帝(蒋雄)乌骓马；
九天应元雷神普化天尊(闻仲)：黑麒麟、蛟龙鞭；
雷部二十四位催云助雨护法天君
周昭王敬拜诸神登封神台顶。朝西昆仑拜曰：“太上无极混元教主元始天尊，太清道德天尊，近日周室天下屡出异象，子民惶恐，天下惶恐，孤闻世子奏，邪灵将至，孤意灭楚，断邪灵南归之念，还天下安宁，孤顺武王遗志，开疆扩土收复东夷，南定蛮楚，望诸神灵庇佑，三清老祖恩泽。”
少时，只见祥云瑞降，神乐飘响，只见那祥云之上，紫气东来，青牛哞哞，童子吟清，再看那青牛背上，端坐一道人，祥目慈容，清风祥和。正是道德天尊老子（注：2）是也！
（注：2）老子，即太上老君。又称太上道祖、道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、开皇末劫天尊。道家创始人老子的神化格，道教奉为教祖。著有震古烁今的道教祖经--《道德经》五千余言。
每年农历二月十五日为道教创始者--道祖老君的圣诞日，为国际道教节。
周天子见颜，拜而听示！
道德天尊曰：“周室天下共主，福荫九州，东夷，南楚民未安康，天子可收复之，一统华夏，惠及庶民，亦是本尊之愿”。
周昭王曰：“孤此去讨伐，后事如何？故请天尊示之。”
道德天尊曰：“东夷安服，尚可定。三伐荆楚，险难进，昭得天命归虚境。”
道德天尊言罢，祥乐又起，童子吟吹牧笛，青牛三眸踏祥云而起，天尊微容御神牛而去。
周天子拜罢，退下封神台来，对众朝臣曰：“孤，已得天意，回都议政”！
天子还都，太监令早已派司职太监传令回宫。
昭王后房氏接奏，连忙着令后宫迎驾。
派小监伊传令：“宣丹朱（注：3）令伊大人议事”。
（注：3）丹朱，生卒年月不详，华夏族，中国上古部落联盟首领尧的长子。相传，因为丹朱不肖，尧把部落联盟首领之位禅让给了舜，后入周为臣。
丹朱得宣后，入殿，看那丹朱，仪容翩翩，须眉圆目，身高八尺，膀粗肩阔，好不伟壮，洛邑都城夫人，妇孺皆不盼一睹英姿。
房王后令侍从太监们：“尔等皆退下”。
待众人退避，昭王后房氏轻笑言之道：“大王即日还都，吾等当收敛一时，待大王征伐之时，在尽汝之意，只是孤家又得朝思夜想丹君不得，甚是苦恼”。
丹朱闻言笑曰：“王后莫恼，只待吾从归朝堂，得九鼎之时，即吾等鱼水之势。”
昭王后房氏道：“只是昭王气盛之时，天命尚久，吾家要等到何时”？
丹朱大笑曰：“汝，虽有灵智之窍，唯不识天下之势，如今昭王王道微缺，天生异象。诸神皆知荆楚气数未尽，不知安置，却欲灭之，此乃逆天而行，待吾从中周旋，定让昭王有征无还。”
昭王后闻言笑曰：“如此甚好，只是他日丹君得九鼎之时，切莫忘记孤家今日之心意”。
丹朱道：“如若成功，孤封你镇国王后，共享富贵，也不枉吾乃王子之命。”
言毕，邀拥王后，入龙塌，即时云雨数番，悉数腾云，
《国语·周语上》云:“昔昭王娶于房，曰房后，实有爽(失)德，协于丹朱。丹之凭身以仪之，生穆王焉。“就认为周穆王是丹朱与房后私通而生下来的。
昭王回宫，次日早朝，众朝臣立于大殿，昭王端坐龙案，太监令宣奏：“今日早朝，议国事征讨蛮楚”。
御史慈出列道：“大王威武，有定天下之雄心，唯我武王可比，只是前日大王封神台问卜，天意如何”？
周昭王曰：“孤已受道德天尊授意，天尊曰：周室一统华夏，惠及子民。也乃天尊之意”。
众臣闻，欣鼓舞，士气盛。
周昭王又曰：“天尊曰“东夷安服，尚可定。三伐荆楚，险难进，昭得天命归虚境”。孤不知何意？”
祭公上前奏曰：“东夷（注：4）鲁侯杀兄夺侯位，大王未伐，如今，东夷各部诸侯，屡屡骚动，致使天下恃强凌弱的现象屡屡发生，不威慑之朝纲由此偏斜。”
御史慈道：“今大王意欲伐楚，即得天命，又闻天尊安抚东夷之意，大王可伐发东夷，孤立荆楚，则东境无忧，尚可南伐蛮楚，只是天尊后半句，臣揣摩不得。”
（注：4）东夷，
东夷是古代对东方各族的泛称。今山东、江苏、安徽一带
西周初年，这些方国部落对周王朝时服时叛。经周公、周成王东征，周势力达到今山东境地，淮夷、徐夷仍倔强不服。
令尹丹朱出奏：“启报大王，荆楚乃强国，驾东夷之上，如攻克蛮楚，东夷各国不攻自破，大王一统之日，捷然可待。”
辛伯闻言道：“大王不可，后方不稳，殃及朝堂，何况荆楚之大，非一日可取，再说，楚有二国，乃芈楚，蛮楚（注：5）两国，倘若东夷不定，受荆楚之挟，攻吾周室，岂不天下大乱，危及邑都？臣谏大王安东夷，再伐楚。”
（注：5）楚国，又称作荆、荆楚，中国历史上春秋战国时代的一个诸侯国。楚国祖先族姓芈，熊氏。最早兴起于古丹淅之地（今河南省淅川县东南部，淅川丹江口水库现存大量楚贵族墓）的楚部落，都城今江苏丹阳市。
周昭王曰：“依天尊意，众亲家愿，孤先定东夷，后伐蛮楚。择日祭神鼎，孤，亲征东夷”。
朝罢，丹朱急急密入后宫，于王后宫见。
丹朱道：“今日朝堂已定，祭九鼎后先伐东夷，吾意欲蒙或昭王先伐楚，只是未成”。
房王后道：“东夷小国，惧周室之威，恐难成吾等之事，这可如何是好？”
丹朱眉头一锁，道：“王后莫急，只是留他多一时日罢了，待吾修书发往吾族弟，邀吾第截杀之”。
房王后道：“周兵数万，岂是一凡夫所挡？”
丹朱冷笑道：“王后不知，吾弟帐下有一小徒，懂唤兽之法，能呼使大兕。”
（古代称犀牛为“大兕”）
兕出现在《山海经》中的“海内南经”。原文是：兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。意思是：兕在帝舜葬地的东面，在湘水的南岸。兕的形状像一般的牛，通身是青黑色，长着一只角。古籍里要形容地方险恶，也多言“其上多犀兕虎熊之类”。
房王后道：“那又如何？”
丹朱道：“那大兕乃上古神兽，力大无穷，非凡人可拦，诸神均惧”。
王后喜道：“甚好，甚好。”
周昭王十六年（公元前980年），春，昭王设令，大祭九牧之神鼎。
率大军对东夷各国（今山东、江苏、安徽一带）进行军事威慑。各夷国见周大军来伐，惊恐不及，忙调兵拦挡。
欲知昭王东夷之伐，后事如何，请听下回分解！
《周鼎记》之-东夷之战。
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由于本部《周鼎记》参考大量古书文集历史题材，故没有不死的主角，也没有偏见的写法，完全根据历史史实改编，中立写法。全部《周鼎记》八十回。为了更好的体现周朝史记民风，将写入周朝一些上古神话，巫蛊，鬼方及如楚国始祖—祝融，上古火神。当然也少不了那些鬼谷子，赢驷，芈月的故事，这里的芈月可不是孙俪版的那样让你同情。