为政的至高境界与通达路径。
生命的轨迹。
何为大教？
知道并承认自己的无知，才是真正的智慧。
“众星”的使命。
2.1
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
成长与感悟——
有德之人如北辰，是恒星，灿然居中，群星环绕。
2.2
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
词汇——
诗三百：《诗经》共三百零五篇，取其整。
成长与感悟——
一个人如何才能有德？诗是教化之方。
由诗教举一反三，知六教，即诗教、书教、礼教、乐教、易教、春秋教。
2.3
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
词汇——
格：正。
成长与感悟——
为政的根本在于德与礼，使人明是非、知好恶。
政、刑在前，民众不敢违法；德、礼在前，民众自觉守法。
政、刑不可少，但德、礼更紧要。
2.4
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
成长与感悟——
上章言为政的导向，本章言个人的一生。
2.5
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
成长与感悟——
无违，即不违背礼节。
人物——
孟懿子：姓仲孙，名何忌，“懿”为谥号，鲁国的大夫。其父亲为孟僖子，据《左传·昭公七年》说，孟僖子临终前，嘱咐他向孔子学礼。
樊迟：鲁国人，孔子弟子。姓樊，名须，字子迟，少孔子四十六岁。二十岁时到季氏那里做了家臣。
2.6
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
成长与感悟——
问事亲之道，答爱子之心。知父母爱子之心，则知人子事亲之道。
人物——
孟武伯：孟懿子之子仲孙彘。“武”为其谥号。
2.7
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
成长与感悟——
孝在敬。生则敬养，死则敬享。
人物——
子游：鲁国人，孔子弟子。姓言，名偃，字子游。少孔子三十五岁。以文学著名。
2.8
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
成长与感悟——
敬表现在脸色，不敬则难有好脸色。
2.9
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚！”
词汇——
省其私：私下观察他的言行。
发：发明，发挥。
成长与感悟——
施行政令，需要制定者，更需要执行者。
为政者贵有德，执政者贵认同、落实。如此才能政行令通。
政令不通是为政的大忌。
人物——
回：颜回。鲁国人，孔子最得意的弟子。姓颜，名回，字子渊。回以德行著名，孔子称其仁。
2.10
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
词汇——
视、观、察：皆有“看”的意义，但程度不同。以：凭借。
所以：所从事事情的出发点。指动机、原因、因由。
所由：以前做过的事情，所从由的道路、途径。
所安：乐于做、安心做的事情。
焉廋：哪里隐藏。焉，何、哪里。廋，隐藏、掩盖。
成长与感悟——
从动机、路径、安心之处立体观照，真面目将浮出水面。
2.11
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
成长与感悟——
擅于继承方可擅于创新。
为人师者，方可为人长，为人君。
2.12
子曰：“君子不器。”
词汇——
器：本义是器皿或者器具。这里有“能力”或“才能”的意思。
成长与感悟——
君子要有自己的是非判断能力，有自己的价值观。
2.13
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
成长与感悟——
知行合一，言行一致。
2.14
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
词汇——
周：完备、普遍、周流广阔，也可引申为团结。
比：以暂时的共同利害相互勾结。
成长与感悟——
世上的事务两两相对，贵在相融相通，此为周。
为政一方，贵在团结一切可以团结的力量。
2.15
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
词汇——
罔：迷惘，蒙蔽。
殆：疑惑，思维枯竭。
成长与感悟——
本章的核心是学、思并重。
2.16
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
词汇——
攻：攻击。
成长与感悟——
异端：与正道相悖的邪说，如索隐行怪（标新立异）；言伪而辩（言论错误却雄辩）；记丑而博（记述非义的事物却十分广博）。
不要在攻读异端上用力，也不要以攻击异端为正学。
2.17
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也！”
词汇——
女：通“汝”，你。
成长与感悟——
知＝知＋不知。
真正的明智，不仅在于知道什么，还在于了解并承认自己的无知。
知＋不知，方是真“学霸”。
人物——
由：仲由。鲁国卞人，孔子弟子。姓仲，名由，字子路。少孔子九岁。有勇力才艺，以政事著名。
2.18
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
词汇——
干禄：求取禄位。
阙疑：存疑。
寡尤：减少过失。尤，错误、过失。
阙殆：与“阙疑”对称，亦存疑之意。
寡悔：减少后悔。
成长与感悟——
上章讲知，本章言行，如此才可知行合一。
“多闻多见”为博学；“存疑阙殆”是求真；“慎言慎行”是崇礼；“言寡尤，行寡悔”是中庸。
中庸者，禄在其中矣。
人物——
子张：颛孙师，陈国人。字子张。少孔子四十八岁，为人有容貌资质，谦和，结交广泛。
2.19
哀公问曰：“何为****服？”孔子对曰：“举直错诸枉，****服；举枉错诸直，****不服。”
词汇——
举直错诸枉：提拔正直的人，置放在邪恶的人之上。
成长与感悟——
正在人心。举直错诸枉是为正，正则民服。
人物——
哀公：春秋末年的鲁国国君。名蒋，“哀”为其谥号，鲁定公之子。
2.20
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
成长与感悟——
如何使民敬？贵在“临之以庄”。
如何使民忠？贵在“对上孝，对下慈”。
如何使民劝？贵在“树立正的榜样，教化不能者”。
外在影响力的追逐，取决于内在品性的建立。
人物——
季康子：鲁哀公时的正卿季孙肥。“康”是其谥号。
2.21
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
成长与感悟——
广义的为政行存在于天地间，重孝重友。
为政的根本目的在于教人孝悌，教人立爱、立敬。
2.22
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
词汇——
大车无輗：牛车没有輗。大车，用牛力的车叫大车。輗，牛车辕前横木两端的木销。牛车没有木销，则横木不能连接，如此就无法套牛行进。
小车无軏：马车没有軏。小车，用马拉的车叫小车。軏，马车辕前横木两端的木销。马车没有木销，则横木不能连接，如此就无法套马行进。
成长与感悟——
为政之道贵在“礼可守，言可覆，迹可履”。
各遵其道，各守其信，社会、政治这辆大车方可安然前行。
2.23
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
词汇——
因：传续，因袭。
成长与感悟——
温古可知今，知今则知未来。
礼的根本不动，贵在传续。礼的形式有所变化，因时而变。
2.24
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
成长与感悟——
本篇首章言对于“北辰”的要求，末章言“众星”当如何。
不谄不媚，见义勇为。
只有各居其所，各当其位，才能倾慕吸引，而不彼此欺凌，繁星满天际。