王允谐，王懿荣族八世祖。《王氏家谱》载：王懿荣三世祖王俊，有子五：经、纶、纪、绍、综。王纶生四子：钺、锦、镐、锜。王镐又生四子：国柱、国禄、国桢、国本。国桢又生二子：化兴、化培。化培生二子：允木、允谐。
王允谐为古现王氏家族第一位进士。王允谐少有鸿鹄之志，刻苦读书，志在四方。为人刚毅，不甘屈居人下。生得面貌清癯，身材修长。《王氏家谱》载：“家贫刻苦好学，常于驴背上读书，任其所止，在门口绊倒，方知到家。”
崇祯四年（1631）苦读寒窗十余载的王允谐这一年参加乡试，考中第四十名举人。顺治四年（1647）清廷初立，为了拉拢汉族知识分子，始开科举考试，当时因人数较少，所有参与会试举人全部录取。王允谐中三甲一百五十四名进士。授大理寺观政。旋又授甘肃成县知县。
成县地处陕西汉中，甘肃天水之间，位于甘南地区。东有秦岭，西北有麦积山，是甘肃较富庶繁华古县之一。
清初，清廷从大顺起义军夺取了政权，为了争取民心，采取了一系列对官“官来归者复其官”，对士“实行科举考试”。凡被前明黜革的举人，一律准予会试。对民“民来归者复其业”，并宣布按照明朝会计簿，征收地亩钱粮。这些措施，得到了广大知识分子和汉族地主阶级的支持，稳定了社会，巩固了新政权的统治。
王允谐初来成县，目睹满目疮痍和战乱的西北，地方上财政匮乏，人口锐减。王允谐以减轻农民负担为第一政务，鼓励垦荒、开矿，这一系列保护农民措施，使成县农民得以缓息。百姓称之“青天”。
王允谐为人性直情急，凡看不惯之陋习，便大声咤斥。县衙属官一些刁钻奸滑之徒因他作官清廉，得不到油水，而时常抱怨。
顺治十年（1653）成县有个明朝旧吏在京任吏部郎官，乞假归乡扫墓祭祖。正逢大雪封道，天水知府要王允谐派民丁将成县至徽县地界道路打扫干净。王允谐正在四乡检查雪灾灾情。听到此令，大发雷霆。因此得罪了上司，当届满考绩时，被列为不称职而辞官。
王允谐归里后，遂以耕读为生安度晚年善终。《福山县志稿》有传。
王三锡，王懿荣族九世祖。字怀万，王忠九世孙。王氏三世祖王俊，生五子：经、纶、纪、绍、综。王绍生王秀，王秀生国周，国周生朝锡，朝锡生道长，道长有三子：长三锡，次慎言，三文举。道长，京师锦衣卫百户官。
《福山县志稿》载：“三锡，幼而沉毅，倜傥不群，能诗善文，书法以草书擅长，其身材矫捷便利，弓马术绝伦。”少年时便中文武庠生，成为福邑佼佼者。
崇祯六年（1633）初试顺天府癸酉科武科乡试中第一名武解元。
次年（1634）考取武会试一等第二十七名，赐武进士，授直隶昌平道中军守备。
王三锡立志要学戚继光作一代名将，他熟读《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《尉缭子》等古代名将韬略名作，尤其爱读戚继光的《纪效新书》、《练兵实记》等军事名著。
无奈，他生长在大厦将倾的明末，虽心怀壮志，但报国无门。他曾决心担负朝廷中兴重任，力挽狂澜，来挽救末途的明王朝。但此时的明王朝官场腐败，大清已在关外称王称帝，朝廷每年要耗巨资来防止满兵入侵。
朝内，李自成、张献忠等人揭竿而起，起义军深得民心，声势浩大，明王朝随时都有覆灭的危机。
崇祯帝朱由检不甘心退出政治舞台。为了应付内忧外患的局面，他特别重视对武科人才的选拔。就在此时，王三锡被调往陕西任游击，受命去剿灭李自成义军。
崇祯十七年（1644）甲申二月，王三锡周历关中山川，得地形之险势，晋京面陈崇祯帝，崇祯帝召见了他，了解战况，鼓励他放手去战，并赐以御宴、铠甲，委以重任。王三锡返陕后，准备调集人马进山围剿。不料，李自成自山西突出，一路势如破竹，攻克北京城，崇祯帝见大势已去，在煤山（今景山）自缢。消息传至关中时，王三锡闻之大哭。后弃军，独自东下蹈海而亡。
顺治帝，为笼络汉人民心，诰封他为怀远将军武从二品封典。生子二：家谟、家本。
王慎言，王懿荣族九世祖。王三锡之二弟。
崇祯六年（1633）癸酉科与兄长三锡一起赴顺天府武科乡试中式，为武举人。次年（1634），又同大哥共赴武科会试，在头场考马步箭合格后，复试舞刀、举石、开弓均名列优等中式；然后在考策略、兵书、策问时，王慎言下笔有神，行文如流水，提前交卷，监考官收到卷后，四处瞅瞅无人，即将卷送给另一个考生。不巧此考生恰在王三锡旁号舍，他们嘀嘀咕咕的话，竟被王三锡听见。王三锡本想大闹考场，冷静下来又一想，不妥，于是装作无事一样，迅速将卷答完交卷。试毕，王三锡与弟慎言相商，他们商量片刻，等到考场封门时，猛地上前拉住那个监考官，到主考那里鸣冤叫屈，当场说出原委。主考官觉得此事严重，立即召开副主考与同考官一起面议。然后威坐公堂，召王慎言对质，要王慎言将试卷题重述一遍。王慎言要换卷那个考生先述，主考应允，那考生吱吱唔唔不能言述。待王慎言时，他侃侃而背，几乎将试卷背得一字不差。主考、同考官皆愕然，当场拿下了监考官入死牢。又重新出一新题要王慎言重答，王慎言当场笔试，至夜深，主试官、同考官均无疑。这样，王慎言考取武科三甲五十六名武进士，授官锦衣卫百户官。
王慎言同哥哥同时考取武举人，又同时考取武进士，在当时福山科举史上堪称佳话。
王道增，王懿荣直系八世祖。王久任三子。《王氏家谱》载：“性诚直，多大略，事亲孝父，父自汶邑告归，久病，床褥医药棺衾之需，毅然身任至尽。质分产以偿，绝不与兄弟计较。大事既竣，赤贫无聊，迁居河南之古现集，赊奇山所破舡，初正，得鱼获厚利，不经见之事若天相然，仍外营生计，内课诵读，数年间，诸子前后游庠食饩，而家业亦渐饶裕。”
王道增，字仰池，明万历五年（1577）生于福山县古现河北村。《福山县志稿》载：“生而俊伟，秀目美髯，性阔达倜傥，多大略”。因家庭艰困，只得放弃学业科考，挑起培养兄弟、子侄之重担。
其父王久任返里，卖掉了30亩田，才得以偿还返乡之费用。从此，家庭重担就落在17岁的王道增身上。
明朝末年，海上平岛（今辽宁省长海县辖）最初设防驻军，由于海上运输的道路尚未打通，岛上给养难以供应，镇守岛上将领发告示附近州县，以重金招募运输者。官商见海上时有盗寇和风浪等危险，无一人敢应募。王道增却以为运粮之事，关系国防海防之安危，慨然应允组织族人，驾船前往。他不顾生命危险，终于在漫无边际的大海上，打通了运输给养的生命线，把军需及时地运到岛上。岛上驻军统领对他感激万分，想留他做官，王道增婉言谢绝。归途中，所经岛屿，王道增必绕近登岸观测，他是登上这些岛屿及开辟航路的第一人。
一年冬天，王道增路过石城岛（今属辽宁庄河县），守将池凤高屯兵千余人，而粮食供应不足一个月。他垂泣乞求王道增火速救援，王道增组织族中乡民，收集粮米，然而天气极寒，海口已经结冰，船只无法航行，王道增只好绕大海再抵石城岛营舍。岛上士兵见粮食运到，焚香号呼，称王道增为大恩人，如同再生父母。
明崇祯五年（1632），皮岛叛明将领李九成率兵攻打福山县城。知县朱国梓、教谕吴肇郡与王道增共谋守城大计。他们采纳王道增的建议，搜罗沿海的炮具武器，如将军蹲、佛郎机、三眼机等，招募懂晓布阵之人，教练守城和使用武器。全县上下，誓死守城，福山城固若金汤，叛军攻打不下，只得败退。
崇祯十四年（1641），福山发生自然灾害，百姓无粮多数饿死。县西北许多村庄变成废墟。王道增将家从河北村移居古现村。该村地处通道，王道增设粥棚赈济来往饥民。没有柴草，他便拆屋。当时牟城等六社百姓，欠税粮500石，均转传檄催交。知县吴闻诗想不出解决办法，找王道增商议。王道增发动族人，如数借予上缴。事后，县署理应向百姓征缴偿还，而王道增讲：“时事如此，安何得来？仍追缴先后均一死也，非某初心。”即等于自己把粮食全部捐出。知县吴闻诗十分感动，特书写“燕山堂”的匾额相赠，以志表彰。并题诗曰：国课亏矣，赖尔输定；民生鲜矣，赖尔安全。爵尔所羞，名尔所浼，天道福善，报尔燕山。
王道增还把全县饿死的老人、小孩、病弱者的尸体设义冢一处，以百文钱收尸体一具，全部给予掩葬。
《福山县志稿》王道增传载：王道增一生“内无匿情，外无讳事，见义勇为，敦得不怠。”
清顺治十六年（1659），王道增病逝于家中，远近乡党前来送葬的人，家人多不识。康熙十八年（1679），福山县百姓联名公举王道增入乡贤祠，知县吴闻诗撰联曰：读丘明之书，能知大意；抗仲连之志，不屑微名。
后他以子隲贵，朝廷赐赠一品光禄大夫封典，其妻安氏诰赠一品夫人，生子六人：隲、铎、锷、铤、囗、典。
王隲，王懿荣族九世祖。字人岳，号相居，又号几庵，明万历四十二年（1614）生于福山县古现村。据《福山县志稿》载：“母怀胎十月，一日，梦见一少耳朵马闯入怀中，梦醒，产下一男婴，取名‘隲’”。
王隲幼年聪慧过人，16岁应童子试，在道府县皆中第一名。长大后博览群书，并究心于经世致用。顺治十一年（1654）应顺天乡试，考取第一百四十九名举人。次年，连捷会试，殿试二甲第四十九名，赐进士出身，以督察院观政，又改授户部主事。他在任主事期间，监督通州中南粮仓时，杜绝陋规，拿获“仓蠹”王小槐、赵光德等，按律审办，积弊一清。后迁户部员外郎，康熙八年（1669）擢郎中，平反海州知州马中矩冤案。改授四川松威道。王隲为官清廉，他在四川松威道任职时，身边只带一两个家僮，家僮费用不取公家和民间粒米束草，皆取于自己家中。他初到松威时，吴三桂余党尚未灭尽，朝廷分兵剿永宁、建昌等地，进征云南，水陆数千里，皆悬崖危峡。王隲管运粮草，几死复生。他在蜀为官5年，时值四川变乱之初，村无犬吠，市鲜行人，学宫倾圮，水道淤塞。他竭尽全力改革时弊，疏通都江堰，又带头捐俸修缮学宫，培养人才，兴教化，励德行，使当地百姓安居乐业。
康熙二十四年（1685）九月，王隲在四川任满，迁直隶口北道，他晋京述职时，正逢朝廷要修缮紫禁城内太和殿，旨令四川采运大楠木进用。四川巡抚韩世琦，闻大惊，急疏，陈言四川蜀道艰难，请求减免运解，工部准减去十分之七，但仍需解运2600根。当时，由于清廷初定，四川屡遭战乱，民生凋敝，人口锐减，这样的繁重徭役，会使刚刚得以温饱的百姓又回到灾难之中。王隲虽然刚刚离川到外地任官，但他仍感事关川民生计，毅然冒着罢官掉脑袋之危为民请命，上书奏《请停止解运楠木疏》。疏中陈述了四川满目疮痍，百姓艰难之困状。他还在疏中把实地考察的数据、道路详情一一陈述明白，恳请皇帝免除四川采运楠木之役。同僚劝他不要冒犯圣怒。他却坦言道：“吾为官早已做到‘志仁择死地，临危忌沉吟’，把生死置之度外。”王隲的疏辞恳切感人，满朝文武也为之动容，康熙帝阅罢，赞叹曰：“这本他原说百姓的艰苦，甚是明了，造殿何必用楠木，楠木何必向四川山沟去取，我北疆大松木用不得吗？”决定停止四川采运之役。四川人民欢欣鼓舞，以诗歌形式颂扬其事，绘王隲肖像，置于“七公祠”内。七公祠为当地有史以来为有功于蜀民的秦时李冰，汉代文翁、廉范，宋代张泳、崔与之等建立祠堂。还特别撰写了《松威治绩纪略》立石碑以示纪念。
王隲在宣化时，保安州庄头衡有林欲谋夺宣化府士民地产20余顷，向内务府呈报，诬以奸民盗种。内务府报户部转奏康熙帝，康熙帝命户部派人前往会同地方调查。王隲带领同知汪宗豫、守备张钊尽行查明，把土地断归各业主马麟等487户。康熙帝下旨允准，使宣化百姓得到安宁。王隲抑制劣绅豪右，犯法者依律定罪，揭参贪酷官吏，得到宣化人民拥戴，被祀于四贤祠，并建室于衙署，内供王隲画像，名曰“王公讲堂”。
康熙二十六年（1687），在他赴江西任巡抚时，康熙帝按常例之外，赐他金银。他到江西后，发现江西粮政、漕运弊端甚多，官吏胥役随意增征、克扣和敲诈勒索百姓时有发生。王隲力主剔除积弊，以纾民苦，并将安施办法立为法规，请示朝廷立碑久远。他在江西一年时间里，下达十几个告示，以身作则，除弊惩劣，荐贤任能，大事小事皆亲自过问明断，夜以继日办理清楚，直累得两目昏花，手腕竟至糜烂。
康熙帝南巡时，他自镇江陪驾全程。康熙帝赐他御诗数首，并赐书“养素”二字匾额，作为对他操守清廉、品德高洁的褒奖。
王隲在闽浙总督任时，闽浙两省百姓都称他为清廉总督。他在离任时，闽浙两省绅士、兵民、百姓列队数十里，为他进酒、脱靴，填街塞巷，泣涕挽留，并把他的绘像分别供奉在四川、河北、浙江等地。
康熙三十二年（1693），王隲内升户部尚书，康熙帝见他下跪、起立敏捷如轻，笑道：“80岁的人尚能如此轻便，真可谓福德老翁矣。”