与发现王载之《干呕帖》有着异曲同之妙的事还有一件，说来神奇，令我终生难忘......
也是”文革”时期，有一次在西郊一个工厂查抄物资仓库，清点文物、搞接收。当时农村的厕所十分简陋，用秫秸杆围起来就是厕所，在秫秸杆缝隙中随意插着一些废纸，大概是当手纸方便取用。我在如厕时发现其中插着一个泛黄的小纸卷，我抽出打开一看，一米多长，上面写满密密麻麻的小字，仔细辨认，竟是一卷《大方广佛华严经》，我如获至宝。想来，这件珍品真是与我有缘。
这卷写经被发现后，引起多方重视，也曾请多人鉴定，初时认为是唐代的写经。后来，我认真研究了《华严经》的历史演变，并提出了确切的鉴定意见。
《大方广佛华严经》（简称《华严经》，另称《杂华经》），其编集经历了很长时间（约在公元2—4世纪中叶），最早流传于印度。在中国有译本三种，称"汉译三种"。唐代的写经有《八十华严》和《四十华严》。《八十华严》为唐圣历二年（699）实叉难陀译，八十卷本三十九品，故称《八十华严》或《新译华严》。在此之前，唐永隆元年（ 680），日照三藏来华，以所进献的梵本补原译经脱落处，并参与实叉难陀新华严经译场。所以唐译《八十华严》品目为最完备。唐贞元（785-805）年间又有般若三藏译，四十卷本，称《四十华严》，为经中《入法界品》的别译，全名《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。
《大方广佛华严经》在唐时弘传最盛，并出现了专弘此经的佛教宗派—华严宗。这一宗派的实际创始人法藏（643-712）曾被武则天赐号"贤首"，后人又称华严宗为贤首宗。现西安市郊华严寺建于庸，被称为华严宗祖庭之一。
不意中发现的这卷写经，经研究确认，为六十卷本，与唐译《八十华严》、《四十华严》在品目上均有不同。六十卷本为东晋义熙十四年（418）佛陀跋陀罗译，三十四品，称《六十华严》或《旧（晋）译华严》。其字体尚有明显的隶书味道，而唐代写经已脱离隶书字体，以楷书字体为主流。再综合研究不同朝代文字内容的同异，版本、纸张的时代特点等，最后确认这卷写经为六朝初期的《华严经》，比起唐朝写经更为珍稀，因此，可以说是一次意外的收获。现在这件《大方广佛华严经》已成为天津博物馆的馆藏精品（关于写经我在后面还要专门讲述）。
此外，从“废品”中抢救珍贵书画的例子还有很多。同样是“文革”时期，我和几位同志一同前往天津市的一家废品公司，因当时有规定，在废纸化为纸浆前，文保部门必须进行严格检查。在废品公司有几捆又黄又旧的纸引起我们的注意，轻轻打开后，竟发现有明代沈周、文徵明，清代金陵八家之龚贤、吴宏以及近代任伯年、吴昌硕等人的书画作品，这些书画作品在化为纸浆前被及时抢救了下来，实乃万幸中之万幸。这些珍贵书画经鉴定后，现均珍藏在天津博物馆。