四、管理必须因时变法
《韩非子·解老》稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常操；无常操，是以死生气禀焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。
《韩非子·育度》国无常强，无常弱。
奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
《弊非子·穴反》故法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷。
韩非子认为“道”与“理”都处在永恒的变化中，没有一成不变的格式。管理企业也一样，法无定法。某些方法，可能一时有效，任何人也不能保证，哪一个管理的方法是永远有效的。所以，法总是要变的。法家的管理行为，永远处于变化和流动之中。只有变动和改革才符合事物发展的必然规律。
所以，企业也没有一个固定的管理模式，让我们去原样照搬。
所有的企业也不会永远兴盛。企业的生命周期，也是社会发展的必然规律。当然，企业的兴亡与成败，并不是以一个绝对的死亡作为最后的结局，而一定是以另一种方式获得重生。
韩非子认为，一个当时有效的方法并不能保证永远有效，事物有生有死、有高有低、有兴有废，千变万化。这是韩非子主张历史进化、因时变法的理论基础。
强弱也是不断变化转换的，没有永远强盛的企业，也没有永远弱小的企业。领导治理企业能坚决地依法办事，企业就强盛；反之，就衰弱。韩非子认为，法律是管理企业的根本，实行法治，企业就一定会强盛。
管理一定要因时代的不同而采取不同的方法。
在中国的企业中照搬西方企业的管理方式，就不一定能适合中国的国情。韩非子说：如果时代到了夏朝，还有人想以筑巢而居，钻木取火的方式生活，那么一定就会被夏启所嘲笑。
一个善于管理的人，也应该是个善于变法的人。管理者必须根据当今的社会和企业的实际情况，采取适当的措施，为了解决这个问题，韩非子给我们讲述了守株待兔的故事：相传在战国时代的宋国，有一个农民，日出而作，日人而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了。他想改善生活，但他太懒，又缺乏勇气，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命地奔跑。突然，有只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。奇迹毕竟是一种因时因地的巧合，如果守株待兔的方法碰巧一次还算是意外的收获，但是，要想经常品尝到兔子的美味，就要改变守株待兔的方法，或者去寻找兔子窝，或者练好射箭，养好猎犬捕捉兔子。总之，要变法才行，否则就是等上一万年，恐怕也再难等到那第二只撞死在树上的兔子。
某房地产开发商，凭借一些“关系”和“渠道”，可以拿到很多价格很便宜的土地。在这样的情况下他发财了，企业也发展了，这种企业似乎与变法没有关系。还有一些企业因为有特权，表面也经营得不错；还有一类企业的发展，叫“需求拉动型”，中国有十三亿人口，这十三亿人口的吃、喝、拉、撒本身就有很大的市场需求，这种需求一拉就拉出一批企业。
但是，当我们进入21世纪、当中国加入WTO后，这些经济发展初期的所谓“经济增长点”，今后还会不会成为中国企业主要的经济增长点？肯定是不会的！于是我们就只剩下了两个方向的经济增长点：第一是向科技要发展，第二是向管理要效益，这是有目共睹的事实，形势变了，“法”也要变。
一位著名学者提出，管理者“要不断破除旧的管理方式，创造新的管理方式，使经济结构不断从内部进行革命性突变”，在“所处环境中大胆废弃不起作用的要素，果断选择对成功起作用的要素”。
美国现代管理学家斯蒂芬·P．罗宾斯认为：“变革推动者既可以是管理者，也可以是非管理者，更可以是组织内的员工。”员工是企业创新的坚实基础，是企业创新力量的源泉。员工往往是创新“火花”的提供者，同时也是方案实施的操作者。
变法创新，不要害怕失败。
美国著名管理专家汤姆·彼得斯和南希·奥斯汀考察了几十个组织，从大公司到小企业，金融业、服务业和传统工业，从学校、军事单位到政府机关，发现最优秀的组织都是能够明确支持失败的组织。
一些著名的“严厉的领导”，如花旗银行的前任董事长沃尔特·里斯顿，通用电器公司的杰克·韦尔奇，百事可乐公司的前任董事长安迪·皮尔逊，都认为在创新过程中“失败是正常现象”，“失败应予以奖励”。他们极端蔑视那些安于现状无所作为的人。他们认为失败了从中学习和迅速地开始下一次“变法”，这样不断的交替才是科学的态度。
世界最著名的高科技园区硅谷，流行着一句名言“边干边学，边败边学”，以宽容的态度对待变法者正是硅谷成功的关键之所在。
韩非子认为，按照“变法”的原则，开始时艰苦，却有长久的利益；按照仁的原则，贪图一时的苟且快乐，后来必定贫穷，商鞅的变法虽然失败了。但是，商鞅的变法却使秦国有能力统一了中国。
韩非子认为：变法之道完全符合万物之理。因此，管理不能不随事物的理而变化；不能不变化。所以，道没有一定的格式；管理的方法也没有一定的格式。万物禀气有生有死，各种事情有废有兴。
五、趋利避害人之常情
《韩非子。解老》人无毛羽，不衣则不犯寒；上不属天而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活。
是以不免于欲利之心《韩非子·好动拭臣》夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。
《韩非子·备内》故-王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。
医善吮人之伤；含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。
故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
非舆人仁而匠人贼也。
不贵则舆不售，人不死则棺不买。
情非憎人也利在人之死也。
故后妃夫人太子之党成。而欲君之死也。
君不死则势不重，情非憎君也，利在君之死也。
任何人都不会认为一个人过于自私是一件光彩的事情，但是，有很多人对于人的自私心理，表示很深的理解，韩非子正是这样，他十分清楚地说明了人的私心是从哪里来的。韩非子说：人不像一样有羽毛，人不穿衣服就不能抵御严寒；人上不连天而下不着地以肠胃为根本，不吃饭就活不下去。因此人不免要有自利的私心。
就是说，人需要生存下去必须要吃饭，生存是人的第一需为了满足这个目的，人们不得不把食物往自己的嘴里塞，把棉衣往自己身上穿，于是，自私的心理就表露无疑了。
韩非子认为，人与禽兽一样，都得为自己的衣食打算，谋取到足够的衣食才能生存下去，为了生存，人不能没有贪利之心。
为了获得生存的资料，人们必须在企业中工作，并且不断提高自己的能力和地位，从而使自己更安全。因为，在企业中，人的地位同工资的收入息息相关，工资越高，自己离贫困就越来越远；权力越大，自己的地位就更加稳固。所以，人们就从单纯的利益的争夺改变为管理地位的争夺。在政治生活中以及在管理中也都是这样，无论什么样的科学管理都不能脱离人的自私性的影响。
韩非子说：安全有利的就靠近它，危险有害的就离开它，这是人之常情，是不言而喻的事情。但是，我们仍然需要进一步认识到，正是由于这个趋利避害的人性，导致出了诸多社会集团的行为方式，包括所有企业的行为方式，因为企业的行为也同样是趋利避害的。