宋国有一个叫曹商的人，宋王派他出使秦国。到秦国后他得了几辆马车，回来后宋王很高兴，就又赏了他一百辆马车。这个人便洋洋自得，骄傲地对庄子说：“在陋巷过苦日子，我可没有这种本事；但游说大国的君主，让他悔悟，因而得到百辆马车，这是我的长处。”庄子见他如此骄狂，便说道：“秦王有病召医，破痛溃痤者得车一乘，舔痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。你难道为秦王治痔了吗？为何得了这么多车？”
谦虚一些，就会多一份清醒，少一份自我陶醉，把自己看低一点，就能时常提醒自己：“山外有山，天外有天”，从而见贤思齐，取长补短，完善自我。如果只见树木，不见森林；只看优点不看缺点，常常以己之长比人之短，就会把自己越看越高，越比越目中无人。以至昏昏然，飘飘然最终走向歧途。
谦虚一些，就能与人和平相处，就容易听取他人意见，就能闻过则喜，知错就改。当你在工作中遇到困难时，就会有人主动帮助你；当你有缺点和不足时，就会有人敞开胸怀相助，从而让你飞得更高、更远，如果夜郎自大，惟我独尊，看不起周围的人，最终只能成为孤家寡人。
谦虚一些，往往能得到别人的信赖，赢得别人的尊重，与朋友建立良好的关系。因此，我们对自己的成就要轻描淡写，不要有意无意地抬高自己，我们要学会谦虚，只有这样我们才能不被孤立，永远受大家欢迎。
4.在静默中高高站起
李嘉诚曾给儿子定下三条做事的原则，其中的一条就是要低调。看世界上的成功人士，比尔·盖茨、沃伦巴菲特、索罗斯等，无一不是低调的，即使做善事也从不张扬。
做人宽厚能得到众人的拥护，处世恭谨得体能让大家心情愉快，低调做人则可以使你在静默中高高站起，再加上头脑灵活有智一定会大功可成。
有这样一个故事：
一个刚留学归国的博士去邮局办事，结果邮局承办员的态度非常不好，他气得半死，回去告诉他一个也在邮政单位做事的主管老友：“替我去告诉他我的身份！并告诫他态度给我好一些。”朋友苦笑着点点头。
几天后，那位年轻博士又到了邮局办事，且又遇上了那位承办员，岂料他态度不但没变好，反而更加地百般刁难，这回他更来气了！又去把他那个邮政单位的主管朋友叫来抱怨了一顿：“去告诉那个故意吹毛求疵的员工，再给我提醒他一次我的身份，叫他给我客气一点。”
两天之后，他又在邮局碰到了那个员工，果然，这次那个员工不但不再刁难，反而还堆满了一脸笑容，态度亲切，那个年轻的博士好不得意，回去打电话给他的那个邮政单位的主管朋友，问道：“这次你终于替我好好训了他一顿。”朋友回答：“不，我没有替你训他，不但没有训，我还告诉他，你不断称赞他做事谨慎、对待顾客态度良好。”那位年轻的博士惊讶、纳闷得说不出话来，朋友接着笑笑说：“很多时候，低姿态比高姿态更有用。”
可见，低姿态往往比高姿态更能达到目的；谦恭的态度有时比强硬的态度更能得到他人的尊重，甚至更能从对方口中学到新东西。很多人常会有一种误判，觉得自己在气势上一定得强压过别人，这样才能显出自己的了不起，但这样的方式往往适得其反，让人在背后嗤之以鼻而自己却浑然不知。
所谓的“强者”，其定义是指“能力强的人”，而不是指“态度强硬的人”，学会适时地“弯腰”，学会适时地用“理直气和”来代替“理直气壮”，必能更有效地达到自己的目标。事实上，一个“能力强却态度委婉”的人，才能真正无往而不胜，才是真正的聪明人。
5.含蓄做人的基本姿态
李嘉诚说：“做人最要紧的，是让人由衷地喜欢你，敬佩你本人，而不是你的财力，也不是表面上让人听你的。”
消除了自私自利思想的人，能表现出客观、永恒、无限的精神，只有这样的人才能得到世世代代的人的尊敬。那些能以神圣的谦卑放下架子的人，他不仅清除了自身的自私品性，还把自己无私的博爱精神奉献给别人，使他的才能受到极度的尊崇，并掌握人的精神世界。
所有否定个人的奢华享受和回报，拒绝世间的权力之争的人，能够真正领悟超脱个人的客观真理。比较他们的生活和信念，你可以发现同样的纯朴、自我牺牲和谦卑，还有他们实践并宣扬的高尚品德与爱。他们遵循同样不变的原则，并付诸实现以消灭罪恶。
人生在世能减少一些麻烦，就多一分超脱世俗的乐趣。如交际应酬减少，就能免除很多不必要的纠纷困扰；闲言乱语减少，就能避免很多错误和懊悔；思考忧虑减少，就能避免精神的消耗；聪明睿智减少，就可以保持纯真本性。假如不设法慢慢地减少以上这些不必要的麻烦，反而千方百计去增加这方面的活动，那就等于是用枷锁把自己的手脚锁住。
东汉的西域都护班超直到七十多岁高龄，朝廷才允许他退休。接替他的任尚向班超请教对治理西域的经验，班超忠告他说：“兴一利不如除一弊，生一事不如省一事……宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。”要他以简易宽和为主。任尚觉得这是老生常谈，就抛之脑后，还对人说：“我以班君当有奇策，今所言平平耳。”后来不过四年，任尚因过于严苛急躁，失去与边疆民族的和睦关系，导致西域各国纷纷叛汉来攻打他，任尚退到班超精心经营的疏勒根据地，靠疏勒人的保护才捡回性命，但西域的土地却全盘丢失了。可见求大同、存小异，才能真正把握全局。班超经营西域达三十年，得到西域各民族人民的钦佩和拥戴，使汉朝扬威异域直达中亚细亚，因功拜定远侯，正是依靠这一要领，可见这乃是英雄人物处世的方法。
在中国古代做人术中，“大智若愚”演变为一套内容极其丰富的韬光养晦之术。
乐毅率燕军踏平齐国，田单又率齐人大破燕军，功成名就之时，却都是遭君王猜忌之日。那些见过大风大雨的“过来人”对老子的名言“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同”理解格外深刻。因而每当身处一些“特殊关系”的微妙场合，或者在面临生命威胁的紧要关头，韬晦一方无不恬然淡泊，大智若愚。
商纣王荒淫无道、暴虐残忍，一次作长夜之饮，昏醉不知昼夜，问左右之人，“尽不知也”，又问贤人箕子。箕子深知，“一国皆不知，而我独知之，吾其危矣。”于是亦装作昏醉，“辞以醉而不知。”
战国四君子之一魏信陵君广结天下豪杰，广纳天下贤才，“士以此方数千里争往归之”，拥有足以与魏王抗衡的政治实力，魏王也不得不让他三分，可是当他公然“窃符救赵”，违背魏王的意志，解救了正遭受秦兵压境威胁的赵国，建立巨大功勋之后，却使魏王难以容忍，“诸侯徒闻魏公子，不闻魏王”，秦国马上施以离间之计，促使魏王剥夺了信陵君的实权。魏王担心信陵君威望犹在，有朝一日会东山再起，仍然视作心腹大患，信陵君为此“谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女”，以降低人格的方式减轻魏王的戒惧。
韬晦之术在汉以后的所有做人术中发展最为充分，许多成大事者，在成就之前都有韬晦的历史，那些看似胸无大志，实际暗伏杀机的身边人，无不以弱者的形象做出强者的举动。
常言道：识时务者为俊杰。所谓俊杰，并非专指那些纵横驰骋如入无人之境、冲锋陷阵无坚不摧的英雄，而是应当包括那些看准时局、能屈能伸的聪明者。所有的俊杰，必须具备这样的素质，即能够正眼看待现实，不浮躁，不虚妄，敢于直面人生的悲欢遭际。
圣人、智者的可贵之处，在于他已经领悟到最深刻的卑微，具有无私的品质，并且放弃了一切，甚至是自己的个性。他所做的一切努力都是神圣的，是经得起时间的考验的。他奉献，却从未想到索取；他努力工作，却从不为过去感到遗憾、后悔，而且永远不索求回报。
6.低调是身价的一种高度
李嘉诚说：“保持低调，才能避免树大招风，才能避免成为别人进攻的靶子。如果你不过分显示自己，就不会招惹别人的敌意，别人也就无法捕捉你的虚实。”
低调做人就是用平和的心态看取世间的一切。有此心态，便能宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无疑，望天上云卷云舒。
知道自己什么时候该低调，什么时候该退让，是智者做人处世的良策，是值得我们所有人来借鉴的。人不论做什么事，应罢手不干时，就要下定决心结束，低调是体现强者身价的一种高度。月盈则亏，水盈则溢。水与月都是自然界最有道的两种事物，连它们都不能太满，何况人。
以退让开始，以胜利告终，是人情关系学中不可多得的一条锦囊妙计。
春秋后期越国的名臣范蠡，他精通韬略，足智多谋，拜为大夫。勾践三年，吴王夫差大破越军，勾践入吴称臣。范蠡在吴国作了两年人质。三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，实施九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。
范蠡追随越王勾践二十多年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。他辅佐勾践卧薪尝胆，图强雪耻。然而范蠡深知勾践的为人，只可同患难，不可共安乐，于是在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，携妻带子，秘密离开了越国。