曹操曰：高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。
梅尧臣曰：山林险阻之形，沮泽泞淖之所，必先审知。
张预曰：高而崇者为山，众木聚者为林，坑坎者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。凡此地形悉能知之，然后可与人争利而行军。
不用乡导者，不能得地利。
李筌曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之以得地利。《易》曰：“即鹿无虞。”则其义也。
杜牧曰：管子曰：“凡兵主者，必先审知地图。辕之险，滥车之水，名山通谷，经川陵陆丘阜之所在，苴草林木蒲苇之所茂，道里之远近，城郭之大小，名邑废邑园殖之地，必尽知之，地形出入之相错者，尽藏之，然后不失地利。”卫公李靖曰：“凡是贼徒，好相掩袭。须择勇敢之夫，选明察之士，兼使乡导，潜历山林，密其声，晦其迹。或刻为兽足，而却履于中途，或上冠微禽，而幽伏于艹聚薄。然后倾耳以远听，竦目而深视，专智以度事机，注心而视气色。睹水痕则知敌济之早晚，观树动则可辨来寇之驱驰。故烽火莫若谨而审，旌旗莫若齐而一。赏罚必重而不欺，刑戮必严而不舍。敌之动静，而我有备也，敌之机谋，而我先知也。”
陈？曰：凡此地利，非用乡人为导引，则不能知地利也。
杜佑曰：不任彼乡人而导军者，则不能得道路之便利也。
梅尧臣曰：凡丘陵原衍之向背，城邑道路之迂直，非人引导，不能得也。
何氏曰：《乡导略》曰：“从禽者，若无山虞之官，度其形势之可否，则徒入于林中，终不能获鹿矣。出征者，若无彼乡之人，导其道路之迂直，则虽至于境外，终不能获寇矣。”夫以奉辞致讨，趋未历之地，声教未通，音驿所绝，深入其阻，不亦艰哉。我孤军以往，彼密严而待，客主之势已相远矣，况其专任诡谲，多方以误我。苟不计而直进，冒危而长驱，跻险则有壅决之害，昼行则有暴来之斗，夜止则有虚惊之忧。仓卒无备，落其彀中，是乃拥熊虎之师，自投于死地，又安能摩逆垒，荡狡穴乎！故敌国之山川、陵陆、丘阜之可以设险者，林木、蒲苇、茂草之可以隐藏者，道里之远近，城郭之小大，邑落之宽狭，田壤之肥瘠，沟渠之深浅，蓄积之丰约，卒乘之众寡，器械之坚脆，必能尽知之；则虏在目中，不足擒也。昔张骞尝使大夏，留匈奴中久，导军知利善水草处，其军得以无饥渴。兹亦能获其便利也。凡用乡导，或军行虏获其人，须防贼谋阴持奸计，为其诱误，必在鉴其色，察其情，参验数人之言，始终如一，乃可为准。厚其颁赏，使之怀恩，丰其室家，使之系心，即为吾人，当无翻覆。然不如素畜堪用者，但能谙练行途，不必土人，亦可任也。仍选腹心智勇之士，挟而偕往，则巨细必审，指踪无失矣。
张预曰：山川之夷险，道路之迂直，必用乡人引而导之，乃可知其所利而争胜。吴伐鲁，鲁阝人导之，以克武城是也。
故兵以诈立。
杜牧曰：诈敌人，使不知我本情，然后能立胜也。
梅尧臣曰：非诡道不能立事。
王皙曰：谓以迂为直，以患为利也。
何氏曰：张形势以误敌也。
张预曰：以变诈为本，使敌不知吾奇正所在，则我可为立。
以利动。
杜牧曰：利者，见利始动也。
梅尧臣曰：非利不可动。
王皙曰：诱之也。
何氏曰：量敌可击，则击。
张预曰：见利乃动，不妄发也。《传》曰：“三军以利动。”
以分合为变者也。
曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。
李筌曰：以诡诈乘其利动，或合或分，以为变化之形。
杜牧曰：分合者，或分或合，以惑敌人，观其应我之形，然后能变化以取胜也。
陈？曰：乍合乍分，随而更变之也。
孟氏曰：兵法诡诈，以利动敌心，或合或离，为变化之术。
梅尧臣、王皙同曹操注。
张预曰：或分散其形，或合聚其势，皆因敌动静而为变化也。或曰，变谓奇正相变，使敌莫测。故《卫公兵法》云：“兵散则以合为奇，兵合则以散为奇。三令五审，三散三合，复归于正焉。”
故其疾如风。
曹操曰：击空虚也。
李筌曰：进退也。其来无迹，其退至疾也。
梅尧臣曰：来无形迹。
王皙曰：速乘虚也。
何氏同梅尧臣注。
张预曰：其来疾暴，所向皆靡。
其徐如林。
曹操曰：不见利也。
李筌曰：整陈而行。
杜牧曰：徐，缓也。言缓行之时，须有行列如林木也，恐为敌人之掩袭也。
孟氏曰：言缓行须有行列如林，以防其掩袭。
杜佑曰：不见利不前，如风吹林小动，而其大不移。
梅尧臣曰：如林之森然不乱也。
王皙曰：齐肃也。
张预曰：徐，舒也。舒缓而行，若林木之森森然，谓未见利也。《尉缭子》曰“重者如山如林，轻者如炮如燔”也。
侵掠如火。
曹操曰：疾也。
李筌曰：如火燎原无遗草。
杜牧曰：猛烈不可向也。
贾林曰：侵掠敌国，若火燎原，不可往复。
张预曰：《诗》云：“如火烈烈，莫我敢遏。”言势如猛火之炽，谁敢御我。
不动如山。
曹操曰：守也。
李筌曰：驻车也。
杜牧曰：闭壁屹然，不可摇动也。
贾林曰：未见便利，敌诱诳我，我因不动，如山之安。
梅尧臣曰：峻不可犯。
王皙曰：坚守也。
何氏曰：止如山之镇静。
张预曰：所以持重也。《荀子·议兵篇》云：“圆居而方正，则若盘石然，触之者角摧。”言不动之时，若山石之不可移，犯之者其角立毁。
难知如阴。
李筌曰：其势不测如阴，不能睹万象。
杜牧曰：如玄云蔽天，不见三辰。
梅尧臣曰：幽隐莫测。
王皙曰：形藏也。
何氏曰：暗秘而不可料。
张预曰：如阴云蔽天，莫睹辰象。
动如雷震。
李筌曰：盛怒也。
杜牧曰：如空中击下，不知所避也。
贾林曰：其动也疾，不及应，《太公》曰：“疾雷不及掩耳。”
梅尧臣曰：迅不及避。
王皙曰：不虞而至。
何氏曰：藏谋以奋如此。
张预曰：如迅雷忽击，不知所避，故《太公》曰：“疾雷不及掩耳，迅电不及瞬目。”
掠乡分众。
曹操曰：因敌而制胜也。
李筌曰：抄掠必分兵为数道，惧不虞也。
杜牧曰：敌之乡邑聚落，无有守兵，六畜财谷，易于剽掠，则须分番次第，使众人皆得往也，不可独有所往，如此，则大小强弱，皆欲与敌争利也。
陈？曰：夫乡邑村落，因非一处，察其无备，分兵掠之。掠乡，一作指向。
贾林曰：三军不可言遣，故以旌旗指向，队伍不可语传，故以麾帜分众。故因敌陈形，可为势此尤顺，训练分明，师徒服习也。
梅尧臣曰：以飨士卒。
王皙曰：指所乡以分其众。乡，音向。
何氏曰：得掠物，则与众分。
张预曰：用兵之道，大率务因粮于敌，然而乡邑之民，所积不多，必分兵随处掠之，乃可足用。
廓地分利。
曹操曰：分敌利也。
李筌曰：得敌地，必分守利害。
杜牧曰：廓，开也。开土拓境，则分割与有功者。韩信言于汉王曰：“项王使人有功当封爵者，刻印，忍不能与，今大王诚能反其道，以天下城邑封功臣，天下不足取也。”《三略》曰：“获地裂之。”
陈？曰：言获其土地，则屯兵种莳，以分敌之利也。
贾林曰：廓，度也。度敌所据地利，分其利也。
梅尧臣曰：与有功也。
王皙曰：廓视地形，以据便利，勿使敌专也。
张预曰：开廓平易之地，必分兵守利，不使敌人得之。或云：得地则分赏有功者，今观上下之文，恐非谓此也。
悬权而动。
曹操曰：量敌而动也。
李筌曰：权，量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为客，后动为主，客难而主易。《太一遁甲》定计之算，明动易也。
杜牧曰：如衡悬权，秤量已定，然后动也。
何氏同杜牧注。
张预曰：如悬权于衡，量知轻重然后动也。《尉缭子》曰：“权敌审将而后举。”言权量敌之轻重，审察将之贤愚，然后举也。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
李筌曰：迂直，道路。劳佚馁寒，生于道路。
杜牧曰：言军争者，先须计远近迂直，然后可以为胜。其计量之审，如悬权于衡，不失锱铢，然后可以动而取胜。此乃军争胜之法也。
梅尧臣曰：称量利害而动，在预知远近之方则胜。
王皙曰：量敌审轻重而动，又知迂直必胜之道也。
张预曰：凡与人争利，必先量道路之迂直，审察而后动，则无劳顿寒馁之患，而且进退迟速，不失其机，故胜也。
《军政》曰：
梅尧臣曰：军之旧典。
王皙曰：古军书。
言不相闻，故为金鼓。
杜佑曰：金，钲铎也。听其音声，以为耳候。
梅尧臣曰：以威耳也。耳威于声，不可不清。
王皙曰：鼓鼙钲铎之属。坐作进退，疾徐疏数，皆有其节。
视不相见，故为旌旗。
杜佑曰：瞻其指麾，以为目候。
梅尧臣曰：以威目也。目威于色，不得不明。
王皙曰：表部曲行列齐整也。
夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
李筌曰：鼓进铎退，旌赏而旗罚，耳听金鼓，目视旌旗，故不乱也。勇怯不能进退者，由旗鼓正也。
张预曰：夫用兵既众，占地必广，首尾相辽，耳目不接。故设金鼓之声，使之相闻，立旌旗之形，使之相见，视听均齐，则虽百万之众，进退如一矣。故曰：“斗众如斗寡，形名是也。”
人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
杜牧曰：旌以出令，旗以应号。盖旗者，即今之信旗也。《军法》曰：“当进不进，当退不退者，斩之。”吴起与秦人战，战未合，有一夫不胜其勇，前，获双首而返，吴起斩之。军吏进谏曰：“此材士也，不可斩。”吴起曰：“信材士，非令也。”乃斩之。
梅尧臣曰：一人之耳目者，谓使人之视听齐一而不乱也。鼓之则进，金之则止，麾右则右，麾左则左，不可以勇怯而独先也。
王皙曰：使三军之众，勇怯进退齐一者，鼓铎旌旗之为也。
张预曰：士卒专心一意，惟在于金鼓旌旗之号令。当进则进，当退则退，一有违者必戮。故曰，令不进而进，与令不退而退，厥罪惟均。《尉缭子》曰：“鼓鸣旗麾先登者，未尝非多力国士也，将者之过也。”言不可赏先登获俊者，恐进退不一耳。
故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
李筌曰：火鼓，夜之所视听；旌旗，昼之所指挥。
杜牧曰：令军士耳目皆随旌旗、火鼓而变也。或曰：夜战多火鼓，其旨如何？夜黑之后，必无原野列陈，与敌刻期而战也。军袭敌营，鸣鼓燃火，适足以警敌人之耳，明敌人之目，于我返害，其义安在？答曰：富哉问乎！此乃孙武之微旨也。凡夜战者，盖敌人来袭我垒，不得已而与之战，其法在于立营之法，与陈小同。故《志》曰：“止则为营，行则为陈。”盖大陈之中，必包小陈，大营之内，亦包小营。盖前后左右之军，各自有营环绕，大将之营居于中央，诸营环之，隅落钩联，曲折相对，象天之壁垒星。其营相去上不过百步，下不过五十步。道径通达，足以出队列部；壁垒相望，足以弓弩相救。
每于十字路口，必立小堡，上致柴薪，穴为暗道，胡梯上之，令人看守。夜黑之后，声鼓四起，即以燔燎。是以贼夜袭我，虽入营门，四顾屹然，复有小营，各自坚守，东西南北，未知所攻。大将营或诸小营中，先知有贼至者，放令尽入，然后击豉，诸营齐应，众堡燎火，明如昼日，诸营兵士于是闭门登垒，下瞰敌人，劲弩强弓，四向俱发。敌人虽有韩、白之将，鬼神之兵，亦无能计也。唯恐夜不袭我，来则必败。若敌人或能潜入一营，即诸营举火出兵，四面绕之，号令营中不得辄动，须臾之际，善恶自分。贼若出走，皆在罗网矣。故司马宣王入诸葛亮营垒，见其曲折，曰：“此天下之奇才也。”今之立营，通洞豁达，杂以居之，若有贼夜来斫营，万人一时掠扰。虽多致斥候，严为备守，晦黑之后，彼我不分，虽有众力，亦不能用。
陈？曰：杜言夜黑之后，必无原野列陈，与敌人刻期而战，非也。天宝末，李光弼以五百骑趋河阳，多列火炬，首尾不息，史思明数万之众，不敢逼之，岂止待贼斫营而已？
贾林曰：火鼓旌旗，可以听望，故昼夜异用之。
梅尧臣曰：多者，欲以变惑敌人耳目。
王皙曰：多者，所以震骇视听，使执心我之威武声气也。《传》曰：“多鼓钧声，以夜军之。”