礼书所载黄彝，乃画人目为饰，谓之“黄目”。予游关中，得古铜黄彝，殊不然。其刻画甚繁，大体似“缪篆”，又如栏盾间所画回波曲水之文，中间有二目，如大弹丸，突起煌煌然，所谓“黄目”也。视其文，仿佛有牙角口吻之象。或谓“黄目”乃自是一物。又予昔年在姑熟王敦城下土中得一铜钲，刻其底曰：“诸葛士全鸣钲”。“”即古“落”字也，此“部落”之“落”。士全，部将名。其钲中间铸一物，有角，羊头，其身亦如篆文，如今时术士所画符。傍有两字，乃大篆“飞廉”字。篆文亦古怪。则钲间所图，盖“飞廉”也，飞廉，神兽之名。
淮南转运使韩持正亦有一钲，所图飞廉及篆字，与此亦同。以此验之，则“黄目”疑亦是一物。“飞廉”之类，其形状如字非字，如画非画，恐古人别有深理。大抵先王之器，皆不苟为。昔夏后铸鼎，以知神奸。殆亦此类，恨未能深究其理，必有所谓。或曰：“《礼图》樽彝皆以木为之，未闻用铜者。”此亦未可质，如今人得古铜樽者极多，安得言无？如《礼图》瓮以瓦为之，《左传》却有“瑶瓮”。律以竹为之。晋时舜祠下乃发得“玉律”，此亦无常法。如“蒲谷璧”，《礼图》悉作草稼之象，今世人发古冢，得蒲璧，乃刻文蓬蓬如蒲花敷时，谷璧如粟粒耳。则《礼图》亦未可为据。
唐人诗多有言“吴钩”者。吴钩，刀名也，刃弯，今南蛮用之，谓之“葛党刀”。
古法以牛革为矢服，卧则以为枕，取其中虚，附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之，盖虚能纳声也。
郓州发地得一铜弩机，甚大，制作极工。其侧有刻文曰：“臂师虞士，(耳)牙师张柔。”史传无此色目人，不知何代物也。
熙宁中，李定献偏架弩，似弓而施干镫。以镫距地而张之，射三百步，能洞重札，谓之“神臂弓”，最为利器。李定本党项羌首，自投归朝廷，官至防团而死。诸子皆以骁勇雄于西边。
古剑有“沈庐”、“鱼肠”之名。(沈音湛)沈音湛“沈庐”谓其湛湛然黑色也。古人以剂钢为刃，柔铁为茎干，不尔则多断折。剑之钢者，刃多毁缺，巨阙是也，故不可纯用剂钢。“鱼肠”即今“蟠钢剑”也，又谓之“松文”。取诸鱼燔熟，褫去胁，视见其肠，正如今之蟠钢剑文也。
济州金乡县发一古冢，乃汉大司徒朱鲔墓，石壁皆刻人物、祭器、乐架之类。人之衣冠多品，有如今之头者，巾额皆方，悉如今制，但无脚耳。妇人亦有如今之垂肩冠者，如近年所服角冠，两翼抱面下垂及肩，略无小异。人情不相远，千余年前冠服已尝如此。其祭器亦有类今之食器者。
古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴洼则照人面大，凸则照人面小。小鉴不能全观人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。仍(复)覆量鉴之小大，增损高下，常令人面与鉴大小相若。此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。
长安故宫阙前有唐肺石尚在，其制如佛寺所击响石而甚大，可长八九尺，形如垂肺，亦有款志，但漫剥不可读，按《秋官》大司寇：“以肺石达穷民”。原其义，乃伸冤者击之立其下，然后士听其辞，如今之挝“登闻鼓”也。所以肺形者，便于垂。又肺主声，声所以达其冤也。
熙宁中，(常)尝发地得大钱三十余千文，皆“顺天得(一)壹”。当时在庭皆疑古无“得(一)壹”年号，莫知何代物。予按《唐书》：“史思明僭号，铸‘顺天得(一)壹’钱。”“顺天”乃其伪年号，“得(一)壹”特以名铸钱耳，非年号也。
世有透光鉴，鉴(皆)背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原其理，以为铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字，无纤异者，形制甚古，唯此一样光透。其他鉴虽至薄者，皆莫能透。意古人别自有术。
予顷年在海州，人家穿地得一弩机，其“望山”甚长，望山之侧为小(短)矩，如尺之有分寸。原其意，以目注镞端，以“望山”之度拟之，准其高下，正用算家句股法也。《太甲》曰：“往省括于度则释”，疑此乃度也。汉陈王宠善弩射，十发十中，中皆同处。其法以“天覆地载，参连为奇，三微三小，三微为经，三小为纬，要在机牙”。其言隐晦难晓。大意天覆地载，前后手势耳；(三)参连为奇，谓以度视镞，以镞视的，参连如衡，此正是句股度高深之术也。三经三纬，则设之于堋，以志其高下左右耳。予尝设三经三纬，以镞注之，发矢亦十得七八。设度于机，定加密矣。
予于关中得一铜，其背有刻文二十字，曰：“律人衡兰注水，容一升，始建国元年一月癸卯造。”皆小篆。律人当是官名。《王莽传》中不载。
青堂羌善锻甲，铁色青黑，莹彻可鉴毛发，以麝皮为纟酉旅之，柔薄而韧。镇戎军有一铁甲，椟藏之，相传以为宝器，韩魏公帅泾原，曾取试之，去之五十步，强弩射之不能入。尝有一矢贯札，乃是中其钻空，为钻空所刮，铁皆反卷，其坚如此。凡锻甲之法，其始甚原，不用火，(今)冷锻之，比元厚三分减二，乃成。其末留箸头许不锻，隐然如瘊子，欲以验未锻时厚薄，如浚河留土笋也。谓之“瘊子甲”。今人多于甲札之背隐起伪为瘊子，虽置瘊子，但元非精钢，或以火锻为之，皆无补于用，徒为外饰而已。
朝士黄秉少居长安，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。郑(愚)隅《津阳门》诗曰：“破簪碎钿不足拾，金沟浅溜和缨纟委。”非虚语也。予又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多。予曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神。世多谓前古民醇，工作率多卤拙，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇则百工不苟；后世风俗虽侈，而工之致力，不及古人，故物多不精。
屋上覆，古人谓之“绮井”，亦曰“藻井”，又谓之“覆海”，今令文中谓之“斗八”，吴人谓之“囚思顶”。唯宫室祠观为之。
今人地中得古印章，多是军中官。古之佩章，罢免迁死，皆上印绶；得以印绶葬者极稀。土中所得，多是没于行阵者。
大驾玉辂，唐高宗时造，至今进御。自唐至今，凡三至太山登封，其他巡幸，莫记其数，至今完壮，乘之安若山岳。以措杯水其上而不摇。庆历中，尝别造玉辂，极天下良工为之，乘之动摇不安，竟废不用。元丰中，复造一辂，尤极工巧，未经进御，方陈于大庭，车屋适坏，遂压而碎。只用唐辂，其稳利坚久，历世不能窥其法。世传有神物护之。若行诸辂之后，则隐然有声。