而无论你在思考什么：工作、事业、你的妻子或丈夫、孩子和你的财物，只要你的心永远充满着念头，需要有事情做，就会唠叨不休、焦灼不安。如果我们的心老是唠叨不休，我们就会浮想联翩，就不能看见事情的真相，例如总是回想过去的错误，又预想未来的苦难，设想并不一定发生的种种。此时恐惧就会趁虚而入，你的心还存在支离破碎的妄想，而恐惧却已全副武装地侵袭，因此你的生活才会越来越乱，病痛才不能消除。只有在内心平静时，你才能看见生活里的恐惧、琐碎。如果你的心不再那么忙碌，不再为自己的困扰和焦虑喋喋不休，你就能安心地去认识自己从而享受生活。假如你说“我要了解它、控制它、除掉它、停止它”，其实你已经又开始喋喋不休了。
等到哪一天你遗忘了时间，能够轻松地放下家里所有的柴米油盐，平静地去欣赏街边的花草树木，并且随时准备融入到山川河流当中，头脑自然而然地就能够抛弃那些妄想杂念，心就停止了喋喋不休。等到你全然觉察和了解意识的结构、快感、悲伤和绝望，而脑细胞也变得平静了，也许你的心就能够到达纯然寂静的境界。
难以跨越的“局限”
我们总想变成某个了不起的大人物：精神导师、心理治疗师、政治家等等。这些角色没有什么不对，只是我们一旦变成了治疗师、生物学家或科技专家，这些身份就会限制我们的头脑，使它无法全面的发展。
——《点亮自性之光》
你有没有考虑过自己的局限？首先你应该意识到这个问题的存在，然后再想办法去超越你的局限。你也许未曾注意到，即使你看着一朵花说：“这是菊花”、“那是兰花”、“这是玫瑰”，这些植物学的常识也已经夹在你和花朵之间，使得你和现象之间出现了一条鸿沟，从而阻碍了你真正地认识它。你想接近一朵花，就必须用心观察它：用眼观察它的颜色和形状，用鼻去嗅它的香味，用手去触摸它的根茎和花瓣，这才是真正的认知，但鲜有人能做到这点。
生活中，你受到的限制要比这多得多。试举一个最简单的例子，假如你是公司里的一名职员，你就必须按照公司的制度按时上下班，否则你就有被老板“炒鱿鱼”的危险。如果你生活在一个稳定和谐的环境里，比如你有一份薪酬优渥的工作，你有一所很漂亮的房子，你和妻子或丈夫的感情很好，你的父母对你慈祥而宽容，你的孩子乖巧懂事……总之，你身边的一切都是幸福快乐的，你就很难觉察到自己的限制，更不会因为这些限制而痛苦。然而只要这些东西稍微发生改变，例如你的妻子或丈夫和其他异性的关系变得更亲密，或者你的钱财变少了，或者受到战争、痛苦、压力的威胁，甚至还有来自种族、国家、宗教及文化的压力，你就会开始和外在的干扰抗争来保卫自己免于内在的混乱，你就会深刻地意识到自己所面临的束缚是那样的多，自己的能力是那样有限。
其实，无需遭遇外在环境的剧烈转变，只要你能够稍微敏感和耐心一点，你就不仅可以觉察到自我受限制的情况，还能体会到它所带来的危机、暴力及仇恨。
光觉察到局限还不够，现在我们需要关心的问题，是我们有没有可能跨越这些局限，活得没有恐惧，没有冲突，又充满自由。如果想达到这样的境界，需要极大的智慧。缺少了智慧，你是不可能拥有自由之心的。那么知识能否帮助我们超越自己的局限？智慧是否能够通过知识而获得？假如我们足够敏锐，我们又将发现，知识也是有局限的。然而，大多数人意识不到这点，他们习惯照着传统教给我们的种种方式去生活，不假思索地反应着，而这些反应只会制造更多的束缚和限制。他们更不会明白：自己必须全神贯注于自己受限制的情况，才能从过去的历史中完全解脱，而那些束缚和限制才会自然从身上消失。
超越局限，我们还必须给大脑留有足够的空间。空间并不仅仅指的是从此处到彼处的距离，它意味着没有中心点。如果你的心有一个中心点，那么即使你脱离了这个中心点而跑到别的圈子，不论你走得有多远，它仍然是受限的。因此，跨越局限意味着没有中心点，也没有界限或周边。等到头脑是不再属于任何东西，也不再执著于任何事物的时候，它才能真的彻底自由。
你能拒绝所有的权威吗
我们必须质疑所有的权威，不管这种权威是你自己主动追随的还是他人强制附加的。这样你才能够避免毁掉自己，才能使自己心智澄明。
——《重新认识你自己》
作为关系中的一员，人似乎不可能拒绝外部权威，因为权威是必要的，任何文明社会都需要一定的权威。而且，过去的传统、经验、知识和信仰已经塑造了我们信仰权威的头脑，如今要想完全拒绝权威，我们做得到吗？
在这个权威统治下的世界，人类一向习惯于遵守传统的途径，我们把它称作传承先祖的文化精神。虽然大多数人都反对暴力和专制政体，但内心却已接受别人的权威或专断，不假思索地追随别人所认可的精神、文化和体制。我们一直都在某种假定的模式下运作，比如说驾车要靠右行驶、照章缴税，要遵守一定的宗教教规，要遵守社会礼法等，我们希望有方向、有指导、被确定、不做错，最终获得被社会权威所认可的成功；而这种渴望被确定的欲望，潜移默化地在我们心中筑起以个人经验为主的权威，进而制造了社会上、家庭上、宗教上等的外在权威。年轻人更容易被导师、政客、富人或被社会认定的成功人士所说服，使自己受制于宗教上或政治上的某一个人、某一个集体或某一种意识形态，因此权威就常常以书籍、老师、丈夫、妻子、父母、朋友或社团的面目出现。这个社会还存在金钱的权威，无论宗教界还是非宗教界都存在有权有势的人，还有社会不公造成的权威，还有许许多多权威。
一旦我们背离这些模式，这些权威和你之间就会发生冲突，因为你觉得必须按照权威所说的去做，但你又感到力不从心，你自己独特的个性、气质产生的内在压力不断与你认为应该服从的那套理论互相冲突，因而产生了矛盾。于是你陷入了选择的困境，到底是去做制度告诉你该做的事，还是按照自我的意愿去过你每天想过的生活。如果你臣服于权威，老是按照他人的标准来认识自己，你就不得不压抑自己的感情去听从别人、追随别人，那么，你就永远停留在做“二手货”的人的发展阶段。
权威的危害不仅如此，它还奴役心智，束缚我们的能量。我们自以为有了这些可以遵守的条条框框，这些模式和条款就会带给你安全感，即外在的秩序能带给你内在的秩序。殊不知，正是你的这些心理上的依赖，反应出你内心的不安全感和恐惧感。也就是说，从外在强制下得到的秩序，反而助长了内在的不安。我们的思维混乱也正是因为追求权威承诺的一种事实，为了按照他们订立的模式以融入社会，我们将灵魂、思想和生活方式都扭曲了。
既然权威下的生活也并不安全，那么，你愿意丢掉那些条条框框，直接面对自己，过“第一手”的生活吗？正如克里希那穆提所说：“如果你拒绝那些已经在你心中存在好几个世代的传统谬误，如果你抛弃所有的包袱，然后会怎么样呢？你自然会感到有更多的能量释放出来，你会发现自己有更多的能力、动力和更大的热情及活力。”
我们现在要做的，就是先认识自己，但不是根据别人的标准——分析家、哲学家、灵性导师的观点，如果是那样，那么我们认识的就只是他们，而不是我自己。当我们认清了我们无法依赖外在权威来改造自己的心理结构之后，我们还必须摒弃自己内心的权威——那些由自己的经验所累积的意见、知识、观念及理想，即我们要避免昨天的经验成为今天的权威，因为生活是活生生的，每天都是新的开始，如果我们透过昨天已死的经验来看今天的自己，我们就看不见那活生生的进展，也就体会不到生命的本真。
不用去考虑是否符合某个权威的你既不怕犯错，也不畏惧是是非非，这份活力的本身，就足以让你获得新的生活。当你不再向任何人、物求助时，你就有了主动发现的自由。在真正的自由中，你的行动由你无忧无惧的真心发出，于是这种自由会激发你随心所欲地去爱。
如何抵制“腐败”
不要只是以为政治才会腐败，我们的心也正在败坏。不要等到生命快要结束才来思考这个问题，由于自利心导致的腐败已经造成自然界的伤害和自我的堕落。
——《与爱同在》
要谈腐败，我们必须先弄清楚腐败这个词究竟是什么意思？我们究竟应该站在什么立场和层次，以什么角度来看待腐败？
“腐败”这个词，不是我们通常所说的物体的腐烂或者行为的堕落，而是就现实世界而言的崩溃。自然界的腐败，多表现为空气污染、水污染，它可以破坏森林，污染海洋，杀死数以百万计的鲸鱼或小海豹，它也可以发生在任何一座城市里，发生在工业区中……除此之外，还有政治腐败、宗教腐败等等。比如，政治官员的贪污受贿，资本主义对工人的压榨，领土的殖民和掠夺，战争的此起彼伏，宗教界的冲突，等等，都想为实现自己的私利而滥用行为，人类自利的心使暴力横行，这些不都是腐败吗？
整个世界到处都是腐败。但是从根本上说，随处可见的是头脑的腐败，是心的腐败。
心的腐败与理想有关。你会通过各种途径去实现自己的理想，你的心没有时间去爱，你依赖于你的财产、爱人，你会嫉妒、不安、痛苦、怨恨，这些即是心的腐败。每个人都有一种利益是他有意或无意在保护、看守的，不容许任何人侵犯，因此你想保护自己、抗拒改变，腐败就是从这开始的。
当我们执著于我们的理想，生命就被我们当作满足自己、扩张自己的手段，我们不断追求世俗的事物，包括我们的物质追求，如房子、工作、汽车、电脑、飞机等，还包括理想、个人或集体权力、今生或来世的安全感。我们想成名，想要别人想到我们，想要有成就。要是我不聪明，我就想变得聪明。如果我粗暴，我就希望自己不要粗暴。我或许还想成为地位最高的政治家，或者一个完美的圣人，这种“变得”或者“想”，这种希望的冲动就是自利行为进行的过程，这些都建立在利己上面。为了使自己过得更好，我们还划分出了种种的生活层次。我们区分好与坏，对比这一个人、那一个人，分别喜欢、不喜欢，分别种种观念、信仰，接受这个、拒绝那个。我们的心理结构就是建立在这种分别的过程上面，一直在选择、分别、抛弃、接受、拒绝，在这个过程中不断用力、挣扎。这种区分的自利行为正是心的腐败愈演愈烈的原因。
我们的心之所以卑鄙，就是因为这种自利心。心虽然可以同时关注政治、科学、艺术、研究等等，但由于自利心的存在，使我们的思考越来越狭隘，越来越浅薄。然后这种狭隘、浅薄就造成心的败坏，使我们不能够去分享同自然的爱、同社会的爱。所以，我们要弄清楚我们和自然的关系、和社会的关系、和自己的关系到底是否是建立在贪婪上面，是扩张自己、满足自己追求权力、地位、权威的欲望，或者只是接受社会的衣食住行？如果你和社会的关系只是需要而非贪婪的关系，那么，不论你在哪里，就算是社会已经腐败，你都可以找到正当的谋生方法，而不是建立在牺牲他者的利益之上。
正确的生活需要从抵制腐败开始，需要改变心中已有的意念。有时候我们虽然觉察到腐败正在蔓延，但是却没有勇气去抗拒和改变，是因为你的心已经老了吗？只有头脑中有正确的思考，在动态中去觉察一致、模仿、反叛的全部过程，才能消除心中的冲突、欲望和自利。