我们都知道存在着一个无限的外在的空间，而不知道我们里面是否也有一个空间。其实，我们内在也存在一个空间，它是由一个中心和周围的圆周线组成，由那个中心起向四周扩张的范围，都是空间。而只要有一个有限的中心，那么空间必定也总是受到限制的。在社会关系中，以自我为中心的交往更容易产生冲突，因为自我总是创造出一个空间来把自己围住，在周围建立起一堵墙来自我防护，然后把自己孤立起来。我们看着对面的一张脸庞时出现的喜欢与厌恶等情绪，都是从自我的中心点出发的，而这个中心点就造成了人与人的隔阂，使我们的生活变得空虚无情。我们看东西也是带着过去的记忆和意象来观察的，因此产生了对象和“我”的隔离，物与“我”的空间导致了我们不能真正地去觉知被观察的对象。
只要存在中心，就没有自由。我们有没有可能去除时空的间隙，去除一个人和他所害怕的东西之间的隔阂？答案是：只有当我们不再延续自我感觉时才有此可能，即当我们能够结束内心累积的一切知识，即我们的经验、记忆、伤痕、老是拿自己跟别人比的生活方式，那个中心就会消失，时间和空间便不再是问题。
每天都是活跃的当下
现在的生活、每天的生活是活跃的当下。因此，如果我们试图用过去的东西即思想来了解当下的行为，那我们就根本不会明白爱意味着什么。于是分裂就出现了，生活变成了冲突。
——《智慧的觉醒》
佛家常说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”任何事物都是随风即逝的，没有一种可以延续的东西存在，只有当下才是活跃的、真实的。
有一个故事说，一个人被老虎追赶，他拼命地跑，一不小心掉下悬崖，幸好他眼疾手快抓住了一根藤条，身体悬挂在半空中。他抬头向上看，老虎在上面虎视眈眈；他往下看，脚下是看不见底的万丈深渊；他向旁边看了看，突然发现藤条旁有几颗熟透了的野草莓，红得十分诱人。于是他左手拽紧藤条，右手摘下野草莓放入了口中。
也许我们会问，他就要被老虎吃掉了或者即将掉入万丈深渊，怎么还有心情考虑吃野草莓？摆在他面前的似乎只有三种选择：沿着藤条爬上去、掉下去或者悬挂在空中，但我们忘了，他当下立即能做的是吃野草莓。不用担心上去被老虎吃掉，也不用担心掉下去会粉身碎骨，不去想别的未知的事，就是先吃野草莓，或许等享受完野草莓之后老虎已经走了呢？这就是活在当下的心态。
对于活在当下，我们还可以解释得更简单。曾经有一个人问禅师：“什么是活在当下？”禅师说：“吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。这就是活在当下。”生活中，如果你能在做每一件事情时做到心无旁骛，一心一意地做好眼前的事情，你就已经在享受新鲜的、活跃的当下了。
然而，我们大多数人还不明白这个道理，我们大部分人对于每天反反复复的生活都感到疲倦，厌倦过去的日常经验，所以我们越老成、越聪明，就越只想活在当下，并发明关于“当下”的哲学。然而不幸的是，过去的每个经验都在我们的头脑中烙上了深深的印记，快乐的或不快乐的，并且我们都想保留那些快乐的记忆或经验。我们的思想总是怀旧的，而我们的欲望又想在未来获得更多的快乐，所以我们的心被分裂成了两部分：一部分用来回忆过去，另一部分用来幻想未来，唯独没有活在当下。
在物质层面上，过去的经验对我们的技术领域可能有所帮助，但在生活领域，过去解决不了任何问题。我们需要做的就是看现在，如果我们不能看现在就因为我们背负着过去、背负着传统。思想是过去经验、知识、记忆的积累，是历史的、已经死了的东西，因此它只能使心灵陷入悔恨和眷恋当中，从而不可能看到新鲜的、活跃的正在发生的事情。因此，如果我们试图用过去的东西即思想来了解当下的行为，那我们根本不会明白。于是分裂就出现了，生活变成了冲突。
和已知的过去不同，明天是未知的，还没有到来，甚至我们应该首先思考一个问题：到底有没有“明天”这个概念？
我们的生存需要通过钟表显示的物理时间，否则就无法赶上公车、无法煮饭、无法做很多事。还有另一种我们承认的时间，我们在心理上创造的时间——明天。心理上的明天存在吗？这么严肃的质疑令我们充满恐惧。因为我们企盼明天：“明天又是新的一天”。“明天”因而成了我们生活中最重要的东西，但它其实是不存在的，它不仅不能为我们带来真相，反而为我们带来了无尽的痛苦。
总之，如果我们靠抽象的概念去生活，那么我们就无法实际地体验。我们根本就不可能通过过去、透过现在来投射未来，只有自然而然、不知不觉地保持敏感，专注于眼前的事情，吃饭的时候不要想着昨天吃过什么山珍海味，睡觉的时候也不要去担心明天的工作和银行贷款，那样我们才会了解什么是真正的活在当下，什么才是真正的快乐。
享受幸福的滋味
幸福不是感觉，不是一样可以追求和寻找的东西。它会出现，但是如果你寻求它，它就会躲避你。
——《生命之书：365天克里希那穆提禅修》
有一个人问一位老先生：“什么叫幸福？”
老先生说：“幸福的福字就是一件衣服一口田，够吃够穿就得，知足常乐。”
那么，你眼中的幸福是什么呢？
有人会说，幸福在于得到自己想要的。我们想要一辆汽车，就有一辆汽车；想要和某人在一起，就能和某人在一起；想拥有一所大房子就有一所大房子；想成为一个政治家就能成为政治家，那就是幸福。如果这些想要没有得到实现，那么我们就是不幸的。所以我们所谓的幸福就是得到我们想得到的，诸如成功、名望、地位、金钱等。
由此可见，我们通过事情、关系、思想和观念来寻求幸福。当我们通过某种东西来寻求幸福时，那东西就比幸福本身具有更大的价值。比如，我们在财产中、在家庭中、在名望中寻求幸福，于是财产、家庭和观念成了至关重要的。因此，在人们眼中，事情、关系和观念成了首要的，而不是幸福。这就使得幸福常常被那些所谓的成就掩盖起来，我们感觉到的是那种能触摸得到、看得到、听得到的物质，而不是幸福本身。
幸福是一种满足的状态，而不是物质的东西。有些人通过工作、学习、结婚、生孩子、买房子、买车等的实现来感觉幸福，那种幸福特别短暂，而那短暂的幸福又很容易因为时间而转化为陈旧的东西，接着换来悲伤。当人们抛弃这些物质的支撑时，就已经身在幸福之中了。
诺贝尔文学奖获得者莫里斯·梅特林克的《青鸟》一书，讲述了一个关于寻找幸福的童话故事。圣诞前夜，棣棣和咪棣家来了一位仙女。她请兄妹俩为她生病的女儿寻找青鸟，并送给棣棣一顶能看到事物灵魂的神奇的帽子。两个孩子在猫、狗和各种静物的灵魂的陪伴下进入另一个世界，在光神的指引下寻找青鸟。他们在回忆国、夜神宫殿、幸福花园、未来世界、墓地和森林里寻找青鸟，但始终未能找到。一年的期限到了，两个孩子回到家，邻居太太的女儿一直生病很想要棣棣的小鸟，棣棣以前舍不得，当天却一口答应送给她。这时小鸟变成了“青鸟”，邻居女孩的病也好了。原来青鸟一直在他家里，青鸟就是幸福的象征。
这本书告诉了我们每一个正在寻找幸福的人一个启示：幸福其实就在我们的身边，它并不难得到。如果我们经常怀着无私、良好的意愿，那幸福就在咫尺之间。
幸福既然无处不在，为什么我们要去“寻找”幸福，而不是“觉知”幸福？可以寻找的东西定然不是永恒的东西，那肯定是短暂的、易逝的。我们的头脑也绝不可能找到幸福。幸福不是感觉，它也不像感觉是一样可以追求和寻找的东西。感觉可以被一而再、再而三地找到，因为它一直会失去，但是幸福无法被找到。记忆中的幸福也只是一种感觉、一种对现在的肯定或否定的反应。过去的东西并不是幸福，对过去幸福的经验就是感觉，因为记忆是过去的，而过去就是感觉。无论过去我们曾经多么幸福，它永远也不能保证我们现在的幸福。
幸福就是当下，我们要在每一个当下即刻地享受幸福。我们无需到处寻找，它不存在于过去，也无需寄存于将来。我们若想拥有一种持续的、永恒的幸福，那么就必须一刻接一刻地在每一个当下体验生活、觉知幸福。