五、互摄互融。因缘的意义，就是世间没有独自存在的东西，每件事物都是仰赖各种因缘和合而有。例如，花草树木需要阳光、空气、水分、土壤、肥料等因缘，才能存活；一个人，需要士农工商供给我们衣食住行，才能生存。在各种因缘当中，都是你中有我，我中有你，如果失去大众的因缘，就不能独自存在，所以我们今日所拥有的一切，都应该感谢各种因缘互摄互融，才能让我们生存共有。
六、证实共有。世间万物，怎么会有？都是因“空”而有，例如皮包不空，如何放钱？肠胃不空，如何活命？空就是因缘，所以世间也可以说是“因缘”而有。空让我们生存，因缘让我们共有，所以因缘的重要，就是证明共有的重要。
由此推衍开来，国家是人民所共有的，公园是人民所共有的，还有公司、公路、公共汽车。国家是共有的、公有的，是大众的，所以政治领袖、国家的官员，你们掌握了人民共有的资源，应该好好地为公众服务；如果大家能体会因缘的存在，就能接近真理，接近真理的人，还怕没有办法吗？
对待
科学家爱因斯坦提出“相对论”，修正了牛顿的“绝对时间”理论，激发起人类的新思维，改变对宇宙和自然的原有看法。
确实不错，这个世界的“有为法”都是“相对”的。记得童年读书时，老师就教我们对对子：山与水对，手与足对，刀与尺对，狗与牛对。另外，男女、阴阳、东西、大小、有无、来去，都是相对的；超越对待，只有佛教的“无为法”，是离开“相对”而建立在“绝对”的上面。例如，“空”不但空了“有”，还要空去“空”，不但“无我”，还要“无人”。但是人在世间生活，还是习惯用相对、比较来论说一切，试举其例。
一、体育场上必有胜负。现在举世最为风靡的，就是体育运动，从体育运动到体育竞赛，竞赛中又有田径、球类等。田径又有一百米、四百米、八百米、马拉松赛跑等。球赛则有篮球、足球、棒球、曲棍球等。虽然奥林匹克的精神，重在参与，不重胜负，但全世界的选手们，平时苦苦训练，就是希望与全世界的运动健将一较长短，希望创下更高、更快、更远、更准的纪录。只要能获得金牌，举国跟着欣喜若狂；反之，如果惨遭败战，则黯然回国。过去的战争，都说“胜败乃兵家常事”，现在体育竞赛也必有胜败。所谓“胜不骄，败不馁”，胜败还是要以平常心来看待才好。
二、赌博桌上必有输赢。人之性，除了贪利好名之外，还有一个好赌。有的人从小就为明日天气是好是坏打个赌；遇到选举，谁胜谁败，也要打个赌。有人养成好赌的习惯，桥牌、围棋不够，麻将、梭哈，甚至四颗骰子，也能让人倾家荡产。因为在赌桌上，不但是现金的输赢，甚至房屋、田产都拿来当赌资，最后不但赌光家业，连自己的品德也跟着输光了。赌博有输有赢，但是“十赌九输”，也是定论。
三、工商界里必有盈亏。人在世间生存，必然要有工作，现代举世工商业起飞，很多人都以经营工商企业为主。但是有的人经营工厂致富，日赚万金；也有的人不但不能获利，甚至老本亏尽。虽然工商经营必有盈亏，然而有的人将“血本无归”归于运气不好。其实运气、时机固然重要，市场的调查、成本的充分、技术的精良、人事的管理等因素，也是工商界盈亏的基本原因，若能注意及此，必能减少亏损。
四、生活圈内必有得失。人在世间总要生活，生活里必然有喜怒哀乐、利害得失的时刻。人要能生活得像古井无波，诚非容易，因为生活里纵无大风大浪，一些水波涟漪总难免会影响生活，扰乱家人和自己的心情。所以，吾人的生活，在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
五、人我之间必有是非。人间有你有我，有了人我就有是非好坏。太过计较我执，太过分别他人，日子难过。如果能视人如己，将我比作他人，或者人我对调，是非人我必有另外一番境界。
六、人生路上必有苦乐。人生是一条路，这条路是平坦的康庄大道，还是崎岖不平的小径呢？人生路上难免有各种坑沟、路障、绊脚石等，人生路不容易行走，所以有苦有乐，这就是人生路。苦的时候，觉得人生无味，冷酷无情；快乐的时候，也容易冲昏头脑，得意忘形，反而使自己乐极生悲。人生的苦乐，要淡然以对，生活才能自在。
总之，生活在“对待”的世间，能以超然的心情面对，才能减少忧悲苦恼！
譬喻
在佛教里，释迦牟尼佛讲经传教时，经常喜欢引用“譬喻”，一个很难懂的道理，通过一个很浅显的譬喻，就能让人廓然大悟。就是今日社会，也经常使用譬喻来明事说理，例如“人生如戏”、“光阴似箭”等，都能传神地表达对人生的感悟。
以下只举佛经里的一些譬喻，提供参考。
一、慈悲如冬阳。慈悲待人，就如冬阳一样，能够温暖人心。
二、忏悔如除垢。一个人做错了事，只要肯忏悔认错，就像衣服脏了，用水一洗，污垢就能洗涤干净。
三、信心如禾苗。对宗教的信仰，就好像初生的禾苗，将来茁壮了，收获无限。
四、惭愧如璎珞。一个人有惭愧心，自然人格高尚，所以《佛遗教经》说：“惭耻之服，无上庄严。”
五、往生如不死。今日社会流行一句佛语，就是称人之逝世为“往生”。往生彼国不是死亡，所以“往生”就是“不死”的意思。
六、人命如风灯。《四十二章经》说“人命在呼吸间”。其实人命就如风中残烛，生死无常。
七、傲慢如高山。骄傲、我慢，就好像人我之间的一座高山，阻挡了彼此的友善往来。
八、财富如泡沫。世间，不少人终其一生拼命累积财富，但是忽然一个变故，一夕之间财富如泡沫一般，终归湮灭。所谓“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”，真是良可叹也。
九、人死如搬家。贪生畏死，人之常情，其实死不可怕。人死如移民他国，人死也如搬家一样，搬家有“乔迁之喜”，何必悲伤。
十、情爱如罗网。青年男女，常常被情枷爱锁所束缚，情爱就像罗网一样，让人不能自由。
十一、嗔心如烈火。所谓“一念嗔心起，百万障门开”，嗔恨之心，如同熊熊烈火，能烧功德之林。
十二、烦恼如尘劳。吾人的烦恼，佛经讲有“八万四千”之多，可以说，世间的烦恼尘劳之多、之重，给予吾人很大的压力。
十三、杀生如杀己。世间最大的罪恶，就是杀害生命。不管自己动手去杀，或是教唆他杀，或是见杀随喜，都如同杀害自己的生命一样。
十四、布施如播种。布施无论是财施，或是布施心意、语言，都如同播种一样；播了种子，还怕将来没有收成吗？
十五、信仰如拐杖。在人生的道路上，手持拐杖走路比较安全；有信仰则如有了拐杖，人生就有依靠，就有明灯，就能安全。
十六、佛法如舟航。佛法能让人得度，所谓“从此岸到彼岸”，就是从苦恼到安乐，从愚痴到聪明，从贫穷到富有。
十七、正见如铠甲。对世间的是非善恶、因缘果报，要有正见；有了正见，就如有了铠甲护身，不为外力所害。
十八、忍辱如盾牌。世间最坏的习惯，就是嗔怒，最好的修养，就是忍辱。“忍一口气，风平浪静”，忍辱真是像盾牌一样，受用无穷。
十九、善心如春风。一个人心地善良，发而成为善言、善念、善的动作，都好像春风一样，能够抚慰万物。
二十、行解如足目。行如足，解如目，有目有足，走路安全；有解有行，解行并重，则无事不办也。
以上的譬喻，其中蕴含的道理，不知各位读者有所体悟否？
刀剑
刀剑是何人发明，难以考据，但是可以确定的是，人类最初是为了生活所需，乃至为了对抗自然界的虎狼狮豹等野兽，不得不需要借助刀剑。但是刀剑后来慢慢成为杀人的凶器，成为伤生害命的工具，实在遗憾。
历代以来，武器不断改良进步，大炮、飞弹、核武，杀人的武器日益翻新。诺贝尔先生虽然靠武器赚钱，但也自觉对世间造成罪孽，所以设立“和平奖”来赎罪。只是和平奖的颁发，对世界似乎并没有带来什么重要的弥补。
近年来虽然有些强国提出限武、废核的呼吁，但实际上它们是要别人限武、废核，而自己的国家里，兵器、核武仍然堆满兵库。这个世界，彼此都互不信任，说的、做的不能一致，怎么会有宁日的希望呢？
现在吾人呼吁，不要把刀剑武器对着别人，要转而对付自己，举例如下。
一、以刀剑斩断情丝。正当的情爱，这是人间的人伦，无可厚非。但是常见一些人为情爱所困，甚至造成情杀事件，这都是爱得不当所致。古人所谓“以慧剑斩情丝”，因此不妨利用刀剑来斩断情丝，挣脱情网的束缚。
二、以刀剑杜绝恶习。人都有一些恶习，例如侵略、斗争、强占、霸取等恶行。假如自己能有一把刀剑，把自己的恶习斩断，就不至于对别人有所冒犯了。