直到15世纪末叶为止，英国仍然立法奖励殴打妻子，19世纪时，还允许人们出售妻子。在其他民族的社会里，殴打妻子就如同天降雨，是一件极其自然的事。只有犹太社会，自从订立古代法以来，就严罚殴妻者。《摩西的书》规定：“犹太人必须比尊重自己还要尊重妻子。如果有人殴打妻子，他应该受到比殴打别人更严厉的惩罚。因为男人受了命令要尊重妻子。如果这人仍然殴打妻子，他应该被逐出教会，受鞭笞，接受最严厉的惩罚，甚至可以砍掉他的胳膊。如果他的妻子愿意离婚，他必须答应并归还婚书。”在犹太社会中，当妻子被打提出诉讼时，通常都可以赢得离婚的判决，并可要求丈夫支付一笔可观的赡养费。
丈夫强迫妻子同房也会让她哭泣。早在《摩西的书》中就已经有了丈夫不能强迫妻子同房的观念。对犹太人来说，当妻子没有那种念头时，丈夫就不可以强迫妻子遵从他；不论是谁，若强迫妻子同房，将生出卑劣的孩子。
因此，犹太律法中早就有丈夫的“强奸罪”的罪名。犹太人认为，一个男人不应该强迫妻子。无欲无爱而缺乏自由意志的结合，圣灵不与他同在。但是，一个男人却不能拒绝和妻子同房。如果他这样做，为的是折磨她，就违反了律法书《摩西的书》的命令。如果她生病了不能同房，他可以等6个月，之后，他必须征求妻子的同意才能同房，或者离婚把婚书还给她。犹太民族的离婚率很低，正是传统观念所致。
总之，尊重女人，不要让女人哭泣，是犹太人的优秀品质，也是值得世人学习的。
失去一根肋骨，换来一位侍奉的女人
犹太人有一则关于妇女的故事。
一位罗马皇帝对拉比伽玛列说，你的上帝是贼，因为《摩西的书》上写着：“耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨。”拉比的女儿对父亲说：“让我来回答他。”她于是对皇帝说：“给我派个官员来调查一桩案子。”罗马皇帝问：“出了什么事？”她回答说：“夜里贼闯进了房子，偷了我们的一只银罐子，但是却留下了一只金罐子。”皇帝听后喊到：“但愿这样的贼天天来光顾我。”她于是反驳说：“那么，第一个男人只是失去了一根肋骨，却得到了一位侍奉他的女人，这不是一件极好的事情吗？”因为根据圣经传说女人是男人的肋骨造成的，这个故事说明了妇女在犹太人心中的地位。
犹太社会生活的基础是家庭。因此，犹太人总是十分注意保持家庭的纯洁和稳定。由于意识到妇女在家庭生活中所扮演角色的重要性，《摩西的书》赋予她们极有尊严的地位。考虑到妇女在家庭中的责任，在犹太法律中，她们被免除了一种宗教义务。法律上规定：“妇女免予执行以‘你们要’行文的律法，如何遵行这一点要依具体的时间而定。譬如，在住棚节期间，应住在茅棚内或是应佩戴经卷护符匣的律令，对妇女来说，并不是必须履行的。”
但是，除了这个例外，《摩西的书》并不承认在宗教责任上不同性别之间有任何差异。“你在百姓面前所要立的典章是这样的：在牵涉到《摩西的书》的一切律法时，《摩西的书》把男人和女人放在平等的地位上。”
犹太妇女终日忙碌的生活妨碍她们研习更为高深的关于《摩西的书》的学问，但犹太人认为，事实上妇女利用其影响力让自己的丈夫和儿子致力于这些学问的获得，因此她们也应该受到赞扬。
为此，在犹太人中流行一句这样的话：“妇女如何获得荣誉呢？通过把儿子送到犹太圣堂去学习《摩西的书》，把丈夫送到拉比学院去从事研究。”
犹太人有一个《摩西的书》的故事，说明了妇女对于其丈夫的生活具有何等重要的作用。据说，有位虔诚的男人娶了一位虔诚的女人，因为没有孩子，他们离婚了。然后，这男人又娶了一个邪恶的女人，这女人使他也成为恶人。而他的前妻又嫁给了一个邪恶的男人，却使他变成了一位正直的人。
因此，在犹太人眼中，一切全取决于女人，在婚姻和爱情生活中，好的女人是一所学校。
《摩西的书》告诫犹太人：“假如有男女两个孤儿，你应该先救那个女孩子，因为男孩可以去做乞丐，但是我们却不能准许女孩子如此。”
在犹太家庭中，每一个安息日晚上，当全家人一起用餐时，丈夫们都要唱一首赞美妻子的诗歌：“你披着力量和温柔，你一张开口，就会说出有智慧的话。愿神祝福你，并保护你的孩子。”说完，便由妻子点燃蜡烛。
美满的婚姻是至高无上的
家中的不道德，犹如菜上的虫子。
——《摩西的书》
《摩西的书》反复教诲人们，美满的婚姻是至高无上的。婚姻常常被犹太人称之为Kiddushin，它包含“圣洁”的意思。这样称谓婚姻是因为“丈夫视妻子为献给圣所的物品，禁止世人亵渎”。这暗示双方都应绝对贞洁。
犹太人有句话叫“家中的不道德，犹如菜上的虫子”。这句话既适用于丈夫，也适用于妻子。
犹太人还有一则谚语说：“男的如长大的南瓜，女的如小南瓜。”其意思是丈夫的不忠会助长妻子的不忠。对于夫妻之间的相互忠诚，犹太人则有趣地说：“当丈夫和妻子高尚时，舍金纳与他们同在；当他们不高尚时，大火吞没他们。”
在希伯来语中，“丈夫”一词是ish，“妻子”是ishah，这两个词构成了一个变移单词，意思是上帝（Jdl）和火（esh）。当夫妻不忠时，ish和ishah就变成esh。
因此，犹太人倡导高质量的家庭生活，他们说：“爱妻子如爱自己者，敬妻子胜过敬自己者，将儿女们引向正路。在他们成年时为其安排婚姻者，就是下面这句经文所说的人：‘你必知道你帐篷平安’。”为什么爱妻子、敬妻子，家庭的“帐篷”就会平安呢？犹太人的回答是：“敬你的妻子，因为这样你才能丰富自己。男人要时刻注意给予妻子应得的尊敬，因为家中的一切幸福都有赖于妻子。”
为此，男人花在吃喝上的钱应该只占他财力的一部分；花在衣着上的钱不要超过了他的财力；但是，男人宠爱妻子和养育孩子花的钱应超出他的财力，因为他们依赖于他，而他依赖于上帝。
丈夫和妻子要彼此视为生活的伴侣。男人不应该认为自己高人一等而不与妻子商量事务。犹太人有一则谚语劝人们说：“如果你的妻子矮小，你要弯下腰跟她说话”。这样，才能使妻子忠诚于丈夫，婚姻生活才会和睦美满。
夫妻间的相互忠诚是美满婚姻的前提，犹太人很重视这一点，并且着重强调丈夫的责任，这正是他们爱情智慧的高明之处。
不吃醋的情人，并不是真正的从心底里爱
犹太人有一句俗语：“恋爱是盲目的，但嫉妒比盲目更坏，因为它连看不到的东西都要看。”犹太人认为：“嫉妒有1000只眼睛。”自古以来，犹太社会中便流传着这样的一个谜题：
“拉比，你是无所不知、无所不能的，请你告诉我：如果天上乐园里的亚当彻夜不归，当他第二天早上回来时，夏娃会怎么做呢？”
正确的谜底是：“夏娃会算一算亚当的肋骨。”因为夏娃是用亚当的肋骨造成的，所以如果亚当又缺了一根肋骨，这就表示另外有一个女人要出现了。犹太人认为，如果一个人在嫉妒的同时能保持如此冷静、合理的头脑，那他实在是非常的了不起。但是一般人常常难以做到，尤其是在爱情中。
在犹太人看来，这个世界上恐怕没有比“嫉妒”更可怕的东西了。为此，圣经《箴言》告诉人们说：“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”犹太人认为：“因嫉妒而疯狂的心，是连骨头都要腐蚀的。”如果一个人到了嫉妒的地步，则“愤怒无止境，如同洪水般地狂泻，以致无法控制。”因此在犹太人中有这样的说法：“如果受到嫉妒，宁愿死去。”
这是源自《摩西的书》的一个故事：上帝告诉摩西他的生命即将结束，摩西问上帝为什么他必须死。“因为我已经安排约书亚带领犹太人返回迦南了。”上帝回答道。
“让他带领，”摩西说，“我就做他的仆人。”
上帝同意了，可是约书亚对这个安排不高兴。
“你不希望我活着吗？”摩西问他。约书亚于是同意做摩西的主人。但是，他们即将走进圣帐的时候，出现了一片云彩。约书亚被允许走进圣地，摩西却必须呆在外面。
这时，摩西却受不了了，他说：“死100次也比受一次嫉妒的刺激要好。”于是他向上帝请求死去。
因此，犹太人认为人们之间应少一些嫉妒。
但是，犹太人又相信对心心相印的两个人来说，有时嫉妒也是一种爱情的尺度；当嫉妒的火焰全部熄灭之时，也就是该分手的时刻了。所以《摩西的书》说：“不吃醋的情人，并不是真正的从心底里爱。”
看情人吃不吃醋，是犹太人检验爱情的一个试金石。用吃醋不吃醋检验爱情的浓度，是犹太人爱情智慧中的一个方面。
爱，要坚定
犹太男人对爱很忠诚，他们的爱通常是给予自己的第一位妻子。因而，在犹太人中有这样的说法：“如果丈夫在世时，他的第一位妻子死了，这就好像他在世时的圣殿被毁了。”“假如男人的第一位妻子死了之后再娶，他要记着前妻的品行”。
一位犹太王子的儿子离开妻子在外学习了12年，回来时他的妻子已经不能生育了。
知道这事后，他的父亲说：“我们怎么办呢？如果把她休了，外人会说这位虔诚的女人白等了12年。如果再娶一位妻子，外人会说其中一位是他的妻子，另一位是他的情人！”于是，他为她祈祷。
结果，她又恢复了生育能力。
通过这则故事，犹太人告诉人们：坚定的爱可以使美好的愿望实现，获得幸福。爱，要坚定，这是婚姻和家庭稳固的基础。在物欲横流的社会里，犹太人对于爱情往往较其他人表现出更多的坚定性，这是犹太人对待爱情的高尚之处。
性，是生命的河流
犹太人语言中的“雅达”（YADA）这个词汇，在希伯来语里是“性”的意思，同时也有“认识对方”的含义。譬如圣经上说亚当认识夏娃因而生子，这“认识”一语就兼具性交做爱之意。犹太人常说“爱就是了解”，不过他们多会把“爱”解释成“同床共眠”。
对于性爱，犹太人还有一些较其他民族明智的看法：
“性是一种创造行为，少了它就无法成就自我。”
“性是自然的一部分，因此从事性交本无任何不自然之处。”
“性交必须在极度隐秘与非常亲密的气氛中进行。”
“无法自我克制的情况下不可从事性交。”
“未获得妻子同意，不能和妻子发生性关系；妻子若无兴趣，丈夫不得强求。”
犹太人认为，正正当当、清清白白地做爱便是一种喜悦。因此，性交之际不可口出秽言。
在《摩西的书》中，犹太人把“性”称作生命的河流。河流固然会有洪涝、泛滥成灾之时，然而，它同时也能养育万物、收获果实、润泽人间。这是犹太人的性适度理念。在犹太人眼中，男人的性兴奋是通过视觉获得的，女人的性兴奋是因为触觉而生起的。为此，《摩西的书》告诫男人：“触摸女人时要小心！”同时也教导女人：“注意你的穿着！”拉比发觉性交的时候，男性达到高潮与女性达到高潮两者之间具有时间差。在女性开始亢奋之前，男性可能已经鸣金收兵。为此，犹太人在律法中规定，未获妻子同意就强行拥抱，这种行为乃与强奸无异。每回行房之前，丈夫都要向妻子委婉求爱，花费时间充分甜言蜜语、温柔爱抚一番才行。犹太人在女人生理期间不行房，即使月经过后7日之内也在禁止之列。因此，对犹太人来说，虽说是夫妻，每月平均约有12～13日禁止行房。在这段期间，丈夫对于妻子憧憬益深，以致守戒期满之日，夫妻能够反复重温有如新婚燕尔一般的甜蜜关系。
根据犹太法律，已婚妇女绝对不能再与别的男人有染，男人在这方面则不受限制。戒律森严的犹太社会里，商人找零钱的时候，绝对禁止以手直接递交给妇女，务必将零钱放在某处让妇女自取。其次，重视戒律的犹太妇女绝不穿迷你裙之类，她们只穿着附带长袖的长裙。
在犹太法典的时代里，允许男人拥有众多妻室。但是自从一夫一妻制度确立以后，任何人都不再享有数人之福。已婚男人在外拈花惹草乃是不够忠实的丈夫。
对于男女性事的认识是每个民族都有的，但是，犹太人对此并不隐讳也不放纵，表现出了一定的理性和科学性。
从牵手到分手，上帝也会落泪
尽管离婚是私人的事情，但是，犹太人认为：“除了年轻时的妻子，一切都能换。”一对结发夫妻如果要离婚，圣坛也要流泪。
为什么呢？因为上帝是丈夫和妻子的结发见证人，离婚就背叛了对它的忠诚。
拉比祖斯雅的妻子对他们的婚姻感到不幸福，坚持要求离婚。有天晚上拉比对她说：“汉黛尔，看这里。”他给她看自己泪湿的枕头。妻子转头来看。
“如果一个人和结发妻子离婚，圣坛也会为他流泪。我的枕头被那些泪水打湿了。现在，你还坚持要离婚吗？”祖斯雅说。
从那时起，拉比祖斯雅的妻子变得幸福而满足。
当为家庭恢复和睦所做的一切努力都失败后，经男女双方同意，犹太宗教法庭将发布一份离婚书“盖特”，在拉比主持下，由两个见证人签字，再由丈夫交到妻子手中。这份离婚书使她摆脱了对丈夫的所有义务，夫妇关系宣告结束。
现在，如果未经过这个仪式，即便双方在政府当局办了离婚手续，犹太教会也不予承认。在大多数情况下，离婚双方需要先进行一次民事离婚，再由犹太宗教法庭发布一份离婚书，作为宗教机构对这一离婚的确认。
这一做法体现了犹太教对于婚姻关系的重视。因为婚姻是神的旨意。