人人都是有潜能的，但人的潜能并不是恒定的、永存的，而是有一个递减规律。很多犹太教育家都有这样的看法，一个人的事业、社会地位、婚姻和财富并不取决于某种单一的因素，智商高的人不一定成功，同样，智商不高的人不一定不成功。但可以肯定的是，智商低的人肯定不幸福、不快乐，智商高的人则比较自由与快乐，而智商的高低恰恰与早期教育有着极大的关系。犹太母亲爱莎说：“我的孩子出生还不到6周，我就自作主张要他看一些有颜色的东西，比如，我给他喂奶的奶瓶颜色就各不相同。这与很多国家永远只用一种颜色的奶瓶是不一样的。我发现用不同颜色的奶瓶给孩子喂奶是一件很有意思的事，因为这样孩子就会爱上某种颜色。当用他所喜欢的颜色的奶瓶喂他奶时，他总是表现得很有食欲，两只粉嫩的小手总是试图抱紧这只奶瓶。当然，用他不喜欢的颜色的奶瓶喂他奶时，他是不开心的，他会不停地扭头，回避奶瓶嘴或吐出来，有时还会皱着眉头表示他的反抗。除了奶瓶之外，我还给孩子买了红色的小鼓，用短绳把小鼓拴到他的手腕上，随着手的上下摆动小鼓会随之发出声音，孩子就会很高兴。为了让孩子分辨与记住这些颜色，我每周给他换一个其他颜色的小鼓。通过这种方式，在不多的时间中孩子就会记住绿色、红色、蓝色、黄色等颜色。在形状上就会对圆的、方的有一个不同的概念。”
另一个犹太母亲海可·华丝格说：“教育孩子的方式很多，可以让孩子拿一些贴有砂纸的纸片和其他光滑的物品，教给孩子粗糙、光滑等概念。当然，婴儿拿着这些东西总喜欢往嘴里送，家长要注意，不要让孩子养成这种习惯，让他们记住大人不允许的东西是不能放进嘴中的。”
犹太母亲的建议：这里所提到的给孩子买玩具，是要划分年龄段的，年龄小的孩子给他的玩具应该是线条简单，而色彩明快的那种。这是犹太母亲教育孩子识别颜色的方法。这种办法被大多数犹太母亲所接受。犹太人中有一个良好的习惯，为了教育好自己的孩子母亲们总是在不断探索教育孩子的方法。有了一种好的方法，她们就会毫无保留地传授给她人。她们认为教育好孩子是每一个犹太母亲的责任，也是一个母亲所应承担的民族责任。
孩子怎样在游戏，就是怎样在创造
游戏是动物的本能，所有动物都做游戏，在游戏中它们学习生存的本领，孩子也有同样的需求。小猫戏弄老猫的尾巴，小狮也会追着老狮的尾巴四处翻滚，最威严的动物也有游戏的时间，这是为什么呢？因为小猫戏弄老猫的尾巴是为了发展将来捕捉老鼠的能力，而小狮子和老狮子的翻滚是为了锻炼它将来能咬死野兽的能力。我们的孩子也是一样，为了发展他将来的能力，必须进行游戏。
因此，对于孩子的游戏不能放任不管，父母应根据孩子的需要加以指导。与孩子一块游戏可以促进孩子身体、智能、品德的发展。
犹太母亲爱莎是这样与孩子游戏的：“我的孩子刚满6个月，我就在房间的四壁大约一米高的地方贴上纸片，纸片上贴上用红纸或绿纸剪成的文字和数字。在纸片的其他地方，有秩序地贴上简单的词，这些词都是名词。接着，我做许多写有大小不一的ABC的小卡片，用它开始教孩子拼写名词……”
在游戏中，父母要知道的是孩子都有破坏行为，也就是破坏的天性，但从破坏中孩子也会学到一些东西。
投资教育即是投资未来
学校在，犹太民族就在。
——《摩西的书》
犹太民族是具有古老文明传统的民族。热爱知识、重视教育是犹太人一个非常显著的特点。早在以色列建国之前，犹太复国主义运动就把教育作为复国的重要手段之一。最早在巴勒斯坦出现的犹太人组织是犹太学校。以色列建国前，犹太人就已建立了两所大学和许多中、小学。
以色列历届领导人一直把培养高质量的人才看作一个关系到民族生存与否的根本问题。教育立国、科技立国是以色列从成立之日起就追求的目标。他们认为，如果不培养高质量的人才，建立一个模范的社会，以色列在战场上将处于军事劣势，在国际上将得不到尊重，也无法吸引众多的犹太人来定居。这样，以色列就无法生存下去。为此，几届以色列领导人有以下话语，梅厄夫人说过：“对教育的投资是有远见的投资。”夏扎尔也曾说过，“教育是创造以色列新民族的希望所在。”伊扎克·纳冯则更直截了当地说：“教育上的投资就是经济上的投资。”
以色列建国后，始终把教育放在优先地位。1949年以色列颁布了《义务教育法》。这是这个国家最早制定的几个法律文件之一。1953年颁布了《国家教育法》，1969年颁布了《学校审查法》，等等。这一系列法律的制定确立了教育的地位，形成了有以色列特色的教育制度。以色列在教育方面投入了较高的经费。从20世纪70年代始，以色列教育经费始终高于全国国民生产总值的8％，最高的1979～1980年度竟达8．8％。在一个四面树敌、困难重重且军费开支相当高昂的国家，教育投资能达到这样的水平，确实不容易。
以色列的教育投资之高，在世界上也是罕见的。正是因为有了较高的教育投资，以色列的教育才有了迅速发展的坚实基础。以色列是个移民国家，来自四面八方的移民把世界各地的文化带到以色列，其中既有东方文化又有西方文化，既有传统农业文化也有现代工业文化。以色列教育投资的目的之一就是填平这些不同文化的鸿沟与差距。
为此《国家教育法》明确规定：“以色列的教育目的，一方面是让学生学习知识和技能，以适应国家发展的要求；另一方面是促进来自世界各地的犹太人之间的融合，清除他们之间的文化差别，以形成一种新的犹太国民文化。”
高昂的教育投资使以色列的教育结出了累累果实。以色列的人口只有500多万，但是在校人数达到138万人之多，还有很多成年人参加各种形式的学习。以色列大学生的比例仅低于美国和加拿大，比欧洲的一些国家都高。以色列的文盲率十分低。
以色列的大学是公认的世界一流的大学。凡是到过以色列的人都必去“游览”以色列的大学。凡是到过这些大学的人无不为其校园之幽美、建筑之宏伟、设备之先进和藏书之丰富而赞叹不已。这些大学的许多研究成果被国际学术界承认为权威性项目。以色列每4500人中就有一名教授或副教授。由于国内容纳不了这么多专家、学者，以色列已开始“输出”人才，不少人才流向美国。
发达的教育和优良的人才素质终于使“弹丸之国”以色列成为一股不可忽视的地缘政治力量和国际力量。
以最好的方式教育孩子
只有不合格的老师，没有不好的学生。
——《摩西的书》
犹太人很讲究教育的艺术。他们有句至理名言：“要按孩子该走的路来充分地训练他。”犹太人认为，一个孩子在学习《圣经》上有进步，而在《摩西的书》上没有进步，那么就不能试图通过教他《摩西的书》来推动他进步。如果他看得懂《摩西的书》，就不要逼他学《圣经》。要在他知道的事情上训练他。
在教育孩子时，拉比们认为，如果老师教的课学生不理解，那么，老师不应该大发脾气或对学生们发火，而应该反复重复课程，直到学生们完全理解并掌握为止。在学习过程中，犹太人认为一个学生在听了好几遍课之后才能掌握所学的知识，他不应该在那些只听一两遍课就能掌握的同学面前感到羞愧。因为，这个学生的不理解只是课程本身就难或者是由于他们的智力不足。但如果学生在学习时粗心大意和懒惰，那么老师就应该斥责他们，用责备的话羞辱他们，并由此而激励他们。这就是老师的责任。
拉比犹大在一次演讲中发现学生都睡着了，为了唤醒他们，他突然高声叫道：“一位埃及妇女一次生了6000个孩子。”一个学生，拉比伊施米尔·本·犹瑟一下子就从困倦中惊醒了，问：“谁能做出这种事啊？”拉比大声说：“她就是约克白德，在她生摩西的时候，因为摩西就等于6000人，”但是，老师不应强行给孩子们上枷锁，因为指令只有在轻松愉悦地传达时才有效率。要给孩子们小小的奖励来让他们高兴。
专心的学生会自己阅读，如果一个学生不专心，那么就把他安排在勤奋的学生旁边。老师应该在他的学生面前露出“破绽”，通过提问，激发学生们的才智，并探知学生们是否记住了他所教的东西。
为了在教学中让孩子们认真听讲，教师可以用令人吃惊的声明来使他们振奋和保持警惕。但犹太拉比认为，教育学生要常常把左手放开，而将右手更紧地抓住，不能像约书亚那样，把学生的双手都放开。
有一次，约书亚从亚历山大到耶路撒冷，路上经过一个小酒店，酒店的主人对他异常尊重。“这个aksania可真漂亮啊！”他说。aksania的意思可以指小酒店，也可以指酒店老板。但是约书亚的意思是夸酒店。“我的主人，她的眼睛太小了。”他的学生说道，他指的是酒店的老板娘。“缺德的家伙！”约书亚叫道，“这就是你满脑袋所想的吗？”于是，约书亚吹起了牛角，将学生逐出门墙。牛角是在将学生逐出门墙的仪式上吹的。可怜的学生找了老师多次，请求：“收留我吧！”但约书亚拒绝见他。
一天，约书亚在祈祷时这个学生又来了，拉比这次动了恻隐之心，想再将这个学生纳入门墙，于是他向这个学生打了个手势，让他等到他祈祷完毕。但这个可怜的学生以为又被老师拒绝了，于是，他黯然地离开了，转而崇拜起月神来。犹太人认为，这是老师的失败，这样的老师是不合格的老师。
教育者要向孩子敞开心扉
从前有一个国王，他的儿子幻想着自己是土耳其人。他认为自己应当赤裸着蹲在餐桌下面捡饭渣吃。焦急的国王请遍了国内的所有医生，没有一个能帮助他的儿子。一天，有个智者来到国王面前，主动要求帮助这个孩子。那个人脱光衣服，和国王的儿子一起蹲在餐桌下面。
当男孩问他为什么蹲在桌子下面时，那个智慧的人回答说：“因为我是一个土耳其人。”
“我也是一个土耳其人。”国王的儿子说。
这样，两个人光着身子在餐桌下面蹲了几天，彼此熟识起来。
有一天，智者让人扔几件衬衫下来。
“你是不是觉得土耳其人不能穿衬衫？”他问男孩。
“土耳其人当然能穿衬衫，一个土耳其人是不能根据其是否穿衬衫来判断的。”
几天以后，那个智者让人扔几条裤子下来。
“你是不是认为穿裤子的人不是土耳其人？”他问男孩。于是两个人都穿上了裤子。
那个智者继续这么做，直到两人都穿得整整齐齐。然后他让放些食物在餐桌上。
“你是否觉得，”他问男孩，“如果吃好东西就不是土耳其人？你当然还是土耳其人，可以吃好东西。”于是他们一起吃起来。
最后，智者说：“你认为一个土耳其人必须整天坐在桌子下面吗？你知道，坐在餐桌旁仍是一个土耳其人，这是完全可能的。”
这就是那个智者如何一步一步地把男孩带回到现实世界中来的过程。理解这个故事有很多种角度，但最容易说明的是，如何与生活在梦幻世界的孩子沟通——向孩子敞开心扉。这是犹太教育中的成功之处。
一定要让孩子健康成长
在犹太人的家庭教育中，对孩子有很多固定的教育模式。孩子还很小时，让孩子吃什么这是每一个父母所关心的事，因为我们总是希望孩子吃得健康，吃得安全，吃得合理，吃得科学。同时，今天的人由于生活的富足，总想把最好的东西给孩子吃，认为让孩子吃好的东西是一种爱的表示，其实这是极为错误的想法。
婴儿的最好食物就是母亲的乳汁。母亲的乳汁是什么高级食物也不能替代的。
当然，有的母亲生下孩子就没有乳液喂给孩子，可以找牛乳代替，牛乳是最好的代用品。
让孩子多喝水，这是犹太人喂养孩子的方法。
在给孩子吃母乳之前，先喂给孩子一点蜜柑汁。等孩子再大点就喂给他汤、煮熟的鸡蛋、面包等大人吃的食物，这也是孩子最好的食物。很多家庭认为，只要是孩子爱吃的食物就是最好的食物，其实并非如此，这样下去孩子就容易偏食或者是厌食。我们知道，人体所需的元素是多种多样的，我们应该鼓励孩子吃各种味道的东西。但要让孩子少吃肉食，或者不让孩子吃肉食，至少在3岁之前，做到这点是很有必要的。
愉快是孩子健康的关键。父母要把生活环境布置得轻松愉快，如果周围的气氛阴郁，孩子必然会消化不良，身体不健康。犹太人说，不同的胃可以使人成为乐天派或是厌世者。忧郁、不愉快就容易让孩子产生消化不良。胃健康的孩子必然是坚强的，胃弱者必然是暴躁的。为了预防孩子消化不良，最好是在吃饭时给孩子创造愉快的气氛。
当然，快活并不只是在吃饭的时候，但是在吃饭时，孩子必须是高兴的。心情好，就会消化得快。不要往孩子的头脑中灌输恐怖、担心、悲伤、憎恶、愤怒、不满足这样的感情与思想。因为这样对孩子的精神有刺激，易引起身体虚弱、生病，阻碍孩子的发育和成长。