对于城里寺院举行浴佛节的大日子，飞天鼠当然不会错过这个下手好机会，所以便尾随着善男信女，假装到寺内参拜。当他随着民众，顺着法师的指引前去用斋饭时，眼尖的看到厨房里居然有个金光闪闪的大宝物，眼睛忍不住的也闪闪发亮。“天哪！居然会有金子打造的大锅子，若能偷到手，我这一辈子可是不愁吃不愁穿了。”飞天鼠此时高兴得感觉可以背起金锅，一口气就跳出寺外。但是他转念一想，这口大到可以双臂合抱的金锅子，可不像他平常偷的女人家首饰般轻盈，得要好好想个办法，才能不动声色地悄悄运出寺外。
不久，寺内多了位新剃度的法师，这位正是过去的飞天鼠，现任寺院典座法师。当他一如寺院新披剃者，先分配到厨房工作时，内心的快乐自然不可言喻，因为正可以名正言顺地每天留在金锅旁边熬汤做菜。但是让平日昼伏夜出的小偷最难受的是，过去清晨三四点，正是他宝物到手，可以回家睡大觉的时候，现在却必须起床煮饭。刚开始的几个晚上，他望着窗外独自发光的月亮，想到过去月亮一出来，就是他晚间活动的时候，心中有股说不出的孤寂。尤其他一进厨房就闯祸，因为他的注意力都在那口金锅上，所以该加盐的放成糖，该放糖的加成盐。那位煮了四十年饭的老典座说：“你不要小看了做饭，历代的佛门大师可多是从煮饭做起的，如果用心，也能够与佛心相印。”老典座说的佛心，飞天鼠自然不懂，但他可知道大殿里的佛和他眼前的锅子，都是用他最喜欢的金子做的。或许是这样，每当礼佛时，他总是特别欢喜，希望佛菩萨快点把那口金锅布施给他，而他发愿要在他煮饭的这段日子，用心做出最好的菜来供众。一天老典座拿起汤勺，试了口飞天鼠熬的汤后，居然笑弯了两道白眉对他说：“嗯，煮得不错，味道出来啦！”从没有被赞美过的飞天鼠，当时的反应竟像是冷不防被捏起的小老鼠，害羞到全身发起抖来，而不住摸着自己的光头傻笑着。
那天晚上，他看到天空里的月亮，就像是圆口金锅里黄澄澄的高汤，清澈得可以看到自己倒映着的脸，他禁不住笑了起来。而在随僧团念佛时，原本口中的佛号，就像滚沸的汤泡乱了板眼，日子一久，他浮乱的心渐渐地平静了下来。这时的飞天鼠，已经不再想要背着金锅跳出寺外了，但是他仍旧难改小偷儿的本性。过去凡是他想要偷到手的东西，从没有失手的记录，但是他怎么也没有办法去了解，每天口中所念的“阿弥陀佛”究竟是谁，也不知道怎样才能把看不见的“阿弥陀佛”偷回家。就这样，他走路也念佛，做饭也念佛，做梦时也还念着阿弥陀佛、阿弥陀佛……
又快到浴佛节的时候，老典座告诉他住持法师将为信众开讲《阿弥陀经》，要好好准备一千人份的斋食。由于忙着准备大量的饮食，所以飞天鼠虽然很想聆听住持法师的精彩开示，告诉他阿弥陀佛究竟在哪里，但为成就大众听经，只好忍痛放弃。当众人都坐在大殿里听住持法师讲经时，飞天鼠正在闷热厨房里忙得满头大汗，虽然出了一身热汗，他却觉得像淋着雨般清凉，仍旧一边以汤勺搅动金锅里的热汤，一边念佛。因为要煮的菜量太多，飞天鼠忙碌到最后，心中清澈到连一丝菜渣都没有。就在熬好汤后熄火不久，飞天鼠从雾气渐散的金黄色汤面，看见了自己的脸，当下他欢喜地围着金锅绕了三圈。因为，他终于知道阿弥陀佛就在这里，不必再到别的地方去偷了。
哲理与智慧
天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实度不了无缘之人。好比我们溺水，有人伸手救我们，我们不相信他能够救我们，死活都不愿将自己的手伸向他，结果我们必不会得救。佛心是信任，也是一种信念，有了这种信念，就是与佛有缘，自然离成佛也不远了。
心似明镜亦有痕，莫因瑕疵拒佛缘
佛陀格言
任何人都可以结佛缘，佛缘不排除任何人。
很久以前，有一座寺院叫圆心寺，庙里有个得道高僧，叫了空。他十六岁时离开父母出家修行，距今已经有近百年了。
了空大师自出家以来，每日里，青灯黄卷，早诵晚唱，晨钟暮鼓，香熏经洗，自感沾山水之灵气，吸佛道之精华，已经六根清净，六尘不染，了却了一切尘缘。因德高望重，令人高山仰止，一时间圆心寺香客不断，来参禅解悟的也络绎不绝。了空大师知道，以自己的修行，死后是可以成佛的。
有一天，寺里来了一个青年，想了却尘缘，皈依佛门，在这里寻一份清静，找一方净土。就跪在了空大师面前，说：“师父，请收下我做您的徒弟吧。”了空大师看了看他，说：“你真的能了却尘缘吗？”青年肯定地点点头。
了空大师的心里突然闪出一个奇怪的念头，他不相信眼前这个青年能了却尘缘，一心向佛。于是，了空大师拿出一个早已蒙尘的铜镜，递给青年，说：“佛门净地，纤尘不染。既入空门，尘缘必了。镜如尔心，若能擦净，再来。”
青年拿起铜镜跪别而去。回到家，净了身，燃了香，心无杂念，虔诚地拿起铜镜擦了起来。上面的浮尘轻轻一擦就掉了。然而，有几个黑色的印痕却怎么也擦不掉。
于是青年拿出一块磨石，打磨了起来，就这样起早贪黑打磨了半个月，铜镜终于光鉴照人。青年拿着铜镜又来见了空大师。了空大师看了看，摇摇头。青年不解，问了空大师：“难道铜镜还没有擦净？”了空大师微微笑道：“你再用心地看看。”
青年拿起铜镜，看了又看，终于看见了一道印痕。这道印痕若隐若现，丝线般在光亮的镜子上。青年脸红了一下，接过镜子走了。
青年回到家里，依然孜孜不倦的磨那个镜子，无论春夏秋冬，从来没有停息过，因为他的心早已断绝红尘皈依了佛门。他仿佛看见，在开满莲花的佛桌前了空大师正在为自己剃度，自己将来就是佛前的一支莲，哪怕是佛前的一炷香，燃尽自己也是幸福的啊。一缕佛光燃亮了希望，一盏心灯照亮着行程。为了心中的希望，青年的手早已磨出了厚厚的老茧，腰也坐的如弓一般难以直起。
直到那个铜镜被磨的薄如蝉翼，那个痕印还是没有被磨去。青年不知道这印痕有多深，拿起镜子反过来一看，发现那个印痕已经透到了镜子后面。青年绝望了，他知道，镜子上的印痕无论如何也磨不掉了。他想，一定是了空大师以为自己没有诚心，难绝尘缘，才弄了这么一个镜子暗示自己。青年感到佛光消失了，心里的那盏灯也熄灭了，眼前一片黑暗。不禁仰天长叹：佛啊，看来我今生是与你无缘了。
了空大师正在打坐参禅，忽然感觉到眼前出现了两朵莲花，一朵含苞待放，没有盛开就凋落了；一朵看是清净的莲上，却沾上了一点污泥。了空大师大吃一惊，想起了那个来拜师的青年，忙派人下山去找。然而，那个青年已经悬梁自尽了。
了空大师懊悔不已，忽然感到自己的生命之灯到了油尽灯枯的时候。了空大师圆寂时——在生命的最后时刻，最先出现在他脑海里的不是佛祖，而是他的父母。
了空大师心里长叹：“看来自己也是难了尘缘，近百年的修行仍难成正果，更何况那个青年啊！”
哲理与智慧
明镜有痕，人心如镜。人无完人，即使一个再优秀的人，身上也会留有一些不好的习气，这就是一些“坏”的痕迹，但我们不应以这些“坏”的痕迹来评价一个人。试想：谁能把前尘过往擦得不留一丝痕迹呢？心似明镜亦有痕，莫因瑕疵拒佛缘。一个人只要一心向佛，就是与佛有缘。
佛林百科
活佛
蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语），意指“转世者”或叫“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼。
身出家不是出家，心出家才是出家
佛陀格言
不能看破红尘，即使身出家了，又和不出家有何分别呢？
有一天早晨，黎明的曙光正向着大地展开的时候，佛陀在河畔散步。忽然，远远的地方，一个青年像发狂似的向佛陀奔来，口中还不住地叫着：“我苦啊！我苦啊！”
青年终于跑到了佛陀面前，佛陀就用慈悯的眼光看着他，他也用怀疑的心情看着佛陀。终于佛陀的庄严之相摄住了他发狂的精神，他跪在佛陀面前说道：“您是不是名叫大慈大悲的佛陀？请您慈悲救救我吧！我是迦尸城的耶舍，我实在被生活困惑得不安。旭日高升的白天，声色财利困扰得我没有休息的时候；华灯初上的黄昏，舞姬们又集合起来举行豪华的宴会。当初，我也曾为此陶醉迷恋过一时，但日子久了，我真寻找不出这其中的乐趣。昨夜，当宴会结束的时候，我拖着疲乏的身体，颓靡的回室就寝。正在昏沉朦胧之中，我做了一个噩梦，再也不能入眠。我就从床上起来，走出寝室，忽然看到我私爱的舞女同一个音乐家正在戏弄，我当时再也无法忍耐，怒火在我的胸中燃烧起来。我的神经也就错乱了，因此，发狂似的，半夜就从家里跑出来了。我一路盲目地狂奔，像被一股什么力量驱使着似的，让我在黎明的时候，跑到了缚罗迦河的这边来。我看您大概就是被人称为大觉者的佛陀吧！请求您救我！我心中实在很烦闷！”
佛陀慈祥地用手抚摸着耶舍说道：“年轻的善男子！我正是你所说的佛陀。你不要烦恼不安，你见到我自会安稳自在。你现在可以把心静下来想想：世间有永久不散的筵席吗？人生哪里能永远亲密的住在一起？你不要悲伤，这本是一个虚伪的世界。这个世界上一切都是无常的，我们的身体尚且不能依赖，哪里能要求别人都属于我们自己？你与我佛有缘，你得度的机缘已到，你就把这一切放下罢！”
耶舍听到佛陀的法音，像甘露似的滋润着他被怒火烧着的心灵。他再看看佛陀慈祥的面容，激动得流下泪来。他跪在地上痛切陈情，要求佛陀准许他出家。
佛陀又再用悲悯的眼光看着耶舍，说道：“耶舍！你现在立刻回家去吧，你的双亲这时候都在焦急的挂念着你。出家，并非离开家庭才叫出家。身上虽然穿起出家的衣服，而心却染着世间的俗情；人虽居住在深山丛林中，却时时不忘怀一般的名利，这怎么能叫出家呢？如果身上虽然装饰着华美的璎珞，而心却光明清净，能降服烦恼的怨敌，对人没有怨亲的分别，还能以真理教化世人，这才可说是真正的出家。你要出什么样的家呢？”
“佛陀！您开示出家的意义，我全部了解，也能接受。我请求佛陀允许我出家，做一个真理的传播者，做您的一名弟子。”
佛陀当即答应了耶舍的请求，接纳耶舍成了一名佛家弟子。
哲理与智慧
生活中，常常会有很多的世俗的烦恼让我们不开心。既然找不到解决的办法，不如抛开一些些世俗杂念，抛开一些虚无的东西，少一些欲望，少一些胡思乱想。让自己的内心得到解脱释然，自然就能生活得轻松自在了。
顺其自然而变化，顺应无常而为之
佛陀格言
遵循自然规律的变化，人才能掌控自己。
从前，在一个国家里，有四个很要好的修行道士。尽管那个国家有许多著名的学者和医生，但是没有一个人的能力，能胜过这四个修行道士。
有一次，四个修行道士又聚集到他们往常集合的地方来开会。他们中最年轻的那个修行道士说：“在这世间上，我们不知道可以活到什么时候呢？”
另外一个就接着说：“对了，让我们用法力来推算一下，到底我们可以活到什么时候？”
其他两人也很赞同这个提议。于是，他们便就地坐成圆圈。每人口中都开始念动奇怪的咒语，他们都在为自己推算到底能活多久。
过了一会儿，突然有一个铁青着脸很恐慌的跳起来：“呀！太可怕了，我再过七天，就要失去我的生命，我就要死去了！”
其他三人也接着很害怕地嚷起来：“呀！我们也只剩下七天的寿命！”
突然，其中有一个人说：“死，我是讨厌的。”
其他三个人也跟着说：“我们都是不愿意死的，死实在太可怕了。早知道这样，我们就不该推算了！”
最后他们一致通过了这样的决定：“既然讨厌它而又知道它将来临，所以，我们应该共同想一个从死神里逃脱的方法。”
他们中年龄最大的说：“我想到一个很好的方法。我要游到海的最中央，藏在海水里。海的广阔是无边际的，任是死神怎样，他也不容易在那无边际的海洋中发现我，那么我的生命是绝对有保障的了。”
第二个修行道士说：“我也想到了，我要尽我的能力，腾到天的最高层，钻进那密集的乌云里，我的生命便能得到安全的保障。”
第三个修行道士说：“我要到国王所居住的城里，那是比王舍城要大几倍的热闹地方，死神想发现我是不容易的，即使被发现了，我赶紧再往人群里一钻，死神一定会把别人以为是我而给带走。”
最后一个修行道士，则是认为山中是最安全的地方的。
就这样，四个人各想了一个逃避死神的方法。于是在第六天的清晨，他们相偕去到国王居住的城里，把他们的事情告诉了国王并向国王作暂时的告假。
国王听了后，非常的怜惜，办了一桌丰富的酒席招待他们，并很和蔼地说：“好好的躲起来吧！不要让死神发现你们。如果你们能平安的归来，我一定办一席比现在更丰富的酒席为你们庆生。”
四个修行道士很礼貌的向国王告假出来后，一个就到山中，一个前往海里，一个腾上天空，一个钻进如涌的人潮，他们急忙地找到自己认为安全的地方躲藏起来，以免被死神发现。