在黄山火车站、汽车站、机场等很多地方，有很多出租车停靠路边，大部分司机还是不错的，拾金不昧的事也常有发生。但总有那么一些不良司机，他们一看到是外地游客，就会迎上问你是否上黄山旅游，帮你拎包提水，非常热情（如果是本地人，一说当地话，司机就会掉头就走），然后告诉你只要30-50元，就可以租他们的车子到黄山风景区去（他们一般会以我的车正好返回风景区或到风景区去接客人，正好顺路带上你们，只收个油费）。实际上，从市区到黄山风景区大门有70公里路程，加上放空返回就有100公里出头，途中还要经过两个收费站，如果你相信30-50块钱就可以到送你黄山脚下，那么你上了他的车后，接下去就会碰上以下两种情况：一是是向你推荐当天不要上山，可以包他的车到黄山周边的景点旅游（如翡翠谷、凤凰源、古城岩、石门峡……等等），当天晚上到他推荐的宾馆住宿，可以打八折。等你在景点游玩之后，天都黑了，再加上司机一般带去的酒店较偏，你到时认为酒店较差、房价过高而不同意住那都不行，只得接受高价。山下这些宾馆跟司机都很熟，总台人员只要看到司机，绝对不会互相竞争拉客。这样一来，司机就可以在景点和酒店中拿到相当高的回扣。二是如果你上了出租车后，告诉司机你已经预订好酒店，并且已经付过钱了，或者跟司机说你只要他带你到风景区，其他一切不用他管，在路上，司机很可能会告诉你车子坏了，让你下车，他要去修理站修车；要么对不起，重新向你收取200元以上的车费。
当你在屯溪的时候，会碰上某些“热情而淳朴”的三轮车夫拉你逛夜景，并且车价只要1块钱！当你坐上这样的车的时候，就准备听车夫的游说吧，什么艳舞啊、咖啡厅啊之类的，如果你去了，保证你进了黑店，一杯啤酒可能就是几百块，一盘水果两百块。如果你不付钱，马上就有几个人上来找你“谈谈”。这类三轮车夫介绍的什么小吃一条街、土菜一条街、特色一条街等，也不要去，比如你跟着他去某餐馆，服务人员就会直接带你上二楼（避开本地人就餐环境，以免从本地人处了解菜价），然后宰客。
在上黄山的时候，你身后可能会跟着一些小贩，向你推销各种纪念品、食品。如果你不想买，就不要随便开口问价，也不要停下来看，你要是问了不买，对方会一路跟着你和你争吵，影响你的好心情。
拓展阅读：一生痴绝处，无梦到徽州
关于徽州名称的起源，一说因其境内有徽岭、徽水、大徽村等，州则因地得名；另一说赵宋王朝是取“徽者、美善也”之意，炫耀他对这一地区的失而复得。此二说并存了八百多年，州名亦被历代沿用至今，清康熙六年（公元1667年）建省的时候，就是摘取安庆、徽州二府首字作为省名的。一般来说，古徽州的地域范围，是指古徽六邑（歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪、婺源），群山环抱之中，古徽州历来有“山深不偏远，地少士商多”之说。每当中原战乱之秋，这里就成了乱世中的世外桃源，藏龙卧虎之地。明代名剧《牡丹亭》的作者汤显祖有一首诗《游黄山白岳不果》：“欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州”。
徽州文化中的徽派建筑堪称一大特色，在这片神秘而美丽的土地上，至今还保留着大量的徽派古建筑，古民居、古祠堂、古牌坊并称为徽州三绝。古徽州的徽商，曾称雄中国商界四五百年，不仅积蓄了大量的财富，也演绎出许多令皇上感动的故事。因此，这里自唐宋以来相继建造了300余座牌坊，虽经千年沧桑岁月的风雨剥蚀，至今仍完好地保存着186座，被誉为“中国牌坊大观园”，成为当今古徽州人文旅游的一大亮点。
徽州古民居受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。粉墙、青瓦、马头墙是它的三大特征。著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等等。徽州民居讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，自古有“无山无水不成居”之说。徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美境界。
在皖南众多风格独特的徽派民居村落中，宏村是最具代表性的，既有山林野趣，又有水乡风貌，素有“中国画里的乡村”之美誉。宏村整个村子呈“牛”型结构布局的，巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，俗称牛肚。接着，人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。
夹溪而建、流水中穿的西递村，因古驿站西递铺而得名，这里因为出了个江南六大富豪之一的胡贯三，所以一度非常奢华，村中宅院600幢、巷弄99条，旧有“三千烟灶九千丁”的说法。西递的徽州建筑，在整个徽州可以算是翘楚，在整个16公顷的村落中，有至今保存完好的明清民居200幢。徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间，目前开发的景点有凌云阁、刺史牌楼、东园、西园、桃李园等，其中胡文光刺史牌楼是明万历六年所建，高13米，宽10米，三间四柱五楼，是我国石坊建筑的瑰宝。所以，西递又被称为明清建筑博物馆。举目望去，这是一个山间小盆地，村南一条溪水自东向西流去在村西头形成一个小湖。村中的房子是清一色的古屋，而且放眼望去，再也看不到其它村庄了，这一下子就把历史推到了人们眼前。这让人想起了国内的一些古城，被现代化的建筑包围或与现代楼房相连，就像时髦的西服上打着一块旧布补丁一样别扭。
黄山兼国内诸名山风光之美，尤以“云海、奇松、怪石、温泉”四绝闻名。黄山古已有之，对它的美景古人也早已领略。唐天宝十三年（公元754年）时，李白游历过黄山，他写下著名的诗句：“黄山四千仞，三十二莲峰，丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”，至今脍炙人口。但黄山所处的地理位置偏僻，过去交通极为不便。康熙、乾隆几下江南，游遍江浙名山，为何独独将黄山漏掉？其实，乾隆是很想游黄山的，乾隆三十二年（1767年），两江总督高晋在苦竹溪村后赶建了一座石坊，上刻“黄山胜境”四宇，专为迎接皇帝之用。可到最后，乾隆皇帝却没有来。“道路阻且长”，该是主要原因吧。
6.泰山
在泰山火车站，常常会有一些身着制服（多为冒充）、或挂着某某接待部、或打着某某旅行社名义从事拉客的人，他们会要求你去参加他们的旅行社，或要求为你提供住宿、导游、用车等这样那样的服务等。这时你应保持慎重，不要轻易与他们发生往来。对于那种纠缠不休的人，你可向值勤员报告，或拨打110，也可拨打旅游投诉电话从而得以解决。假如你需要导游，最好是通过旅行社，千万不要在外随便请那些拉客的导游，虽然价格便宜，但宰客自然有他们的一套。购物要做到货比三家，善于砍价，善于识假，对那些所谓的灵芝、名贵茶叶，可不要轻信其所谓神奇的功效。
拓展阅读：泰山“无字碑”之谜
在东岳泰山极顶玉皇殿前，有一高6米，宽1.2米，厚0.9米，形似石表的石碑。此碑形制古朴，石质淡黄、光洁，通体不刻一字，这就是著名的“无字碑”。
明、清两代，有不少人认为它是秦始皇所立，立碑之意在于焚书。他们在赋诗吟咏时表述了上述看法。如明代王在晋称：“东海长流石未枯，山灵爱宝隐元符；纵教烈焰焚经史，致使秦碑字也无。”清代乾隆皇帝更断言：“本意欲焚书，立碑故无字；虽云以身先，大是不经事。”不过，核以史实，这种看法颇难成立。据《史记·秦始皇本纪》记载，始皇二十八年（前219），秦始皇第二次出巡，与原鲁国的儒生讨论封禅望祭山川的事情，于是“上泰山，立石，封，祠祀。……刻所立石，其辞曰：皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，同不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极”。可见，秦始皇在泰山上所立之碑是刻有文字的，并不是无字碑。再说，焚书之举是秦始皇在三十四年（前213）接受丞相李斯的建议后施行，因而不可能在六年之前就有了焚书的计划，并为此立“无字碑”。
还有另一种推测，传此碑为汉武帝封禅时所立。据《史记》所记载，汉武帝曾于元封二年（公前109年）封禅泰山，当时，“泰山之草木叶生，乃令人上石立之泰山巅。”汉武帝可谓开创了立无碑的先例，他为何立碑而不刻一字呢？据说，他自以为自己即位30年来，文功武治，“功德贯世”，一篇碑文岂能言尽其丰功伟绩，故留下这“无字碑”，以昭示天下。应该指出的是，《史记》中没有明确记载汉武帝所立之石，便是“无字碑”。故泰山无字碑为武帝所立，有令人疑惑之处，有待专家学者的进一步探索！
7.曲阜
虽然曲阜是个文化胜地，但是依旧存在着一些不良人群，最常见的就是假导游、卖小玩意的、算命的。其中假导游一般开始要价很便宜，一旦你上钩，便会变本加厉的坑人。如果你受骗了，最好理智处理，因为这些人通常都是团伙性的，明里一个人，暗地里可能有好多人。所以，记住一定要到正规的售票处买票，找正规的导游。买一些当地的纪念品，一定要注意砍价，很多东西都是十块二十块的，要价却能要到几十甚至上百。
拓展阅读：拜谒孔林，无法忘却的怀念
曾听到这样的说法，有“东方圣城”之称的曲阜是中国四座最有魅力的城市之一（其他三座是北京、上海、香港）。游曲阜，最值得一看的是驰名中外、被列为世界文化遗产名录的曲阜“三孔”：孔府、孔庙、孔林，它们是中国历代纪念孔子、推崇儒学的表征，它以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。可对于我来说，印象最深的是其中的孔林。
孔林为孔子及其后裔的家庭墓地。孔子卒于鲁哀公十六年（公元前497年）四月已丑，葬鲁城北泗上。其后代从冢而葬，形成今天的孔林。从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达万余株，历代墓葬10万余座。
进入孔林，要穿过几道门坊。其中的洙水桥坊因桥而立，桥则因洙水而建。相传，洙水河为秦始皇焚书坑儒的同时，派人所挖，意在割断风水，令儒家始祖孔家绝子绝孙。殊不料这河反而给孔家带来了“风水”，孔氏风脉因此而兴，而秦不过二世而亡。因此这条流经“圣人”墓前的小河，含了灵气而成“圣脉”，被后世誉为“灵源无穷，宜与天地共长久”。
孔林最值得看的自然是孔氏祖孙三人的墓地了，三个墓排成品字形，东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋（子思）墓，取“携子抱孙”的意思。孔鲤就是那个“老子不如老子，儿子不如儿子”的出处了，他碌碌无为而早逝。孔鲤之子子思则学业有成，继承了孔子学说并有所发挥，“亚圣”孟子即从师于子思门下。从孔子到子思到孟子，……教师的接力棒代代相传；而智慧和文明的火炬，随着时代的变迁愈来愈放射出更加夺目的光彩！
孔子墓西的3间西屋为子贡庐墓处。孔子死后，众弟子守墓3年，相诀而去，独子贡在此又守3年。后人为纪念此事，建屋3间，立碑一座，题为“子贡庐墓处。”享殿之后，另有一座灰瓦攒尖顶的方亭，称“楷亭”。亭内石碑上刻着一棵古老的楷树，即摹自其南侧的“子贡手植楷”。相传子贡奔丧来后，将一棵楷树苗栽于其师墓旁，后成大树。清康熙间遭雷火焚死，后人将枯干图象刻于石上。
孔尚任墓在孔林的东北部，墓前巨碑圆顶螭首，碑书孔尚任官名与号：“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”。由孔尚任墓向西，有一座上书“鸾音褒德”的墓坊，坊后为清代乾隆皇帝的女儿于氏之墓。于氏下嫁孔子第七十二代孙、衍圣公孔宪培，“毓德高门，联姻圣胄”，死后极尽哀荣，葬仪隆重，墓前有石仪全套，颇为精致。
孔林松柏蓊郁，古木参天，碑石如林，石仪成群，累累墓冢，构成了一种特殊的景观。这是人类中一个家族的墓地，有十万多人安葬在此，有十万多个灵魂长眠于地下，让人不由为生命的繁衍培育的伟力感佩，又为生命在历史长河里的短暂而喟息。从孔林出来，回望高高的林墙间土墙，草木蔓生，透着一种鲁国故城的历史感。回首北瞻，挡墓门内，是深邃幽秀的甬道，生命无声长眠于斯，诉说着时间的无情。俯视桥下，碧草如茵，流水潺潺，想着孔子当年“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”真是百味杂陈，难以言说。思如飘风，难以静息。
8.嵩山少林寺
当自驾车到嵩山少林寺停车场时，会有人说可以带你进少林寺，而且费用比门票便宜很多，只需要你在他家吃饭就行。少林寺景区里确实还有80多户人家，他们也确实能带你进入景区，但是你只能看一些景点，更多的景点是没办法看到的。少林景区门票100嵩山景区（中岳景区）门票80，同程价65元，不要贪小便宜去买黄牛手里买票，他们卖的很可能是废弃的门票。