2.一个超级谎言的破灭
2001年11月22日晚，央视《焦点访谈》如期播出，苏州沈昌犯罪案真相大白于天下。炮制“信息茶”的沈昌被苏州法院判处有期徒刑12年，并处罚金894.6万元。
据说沈昌擅长气功治病，可以气功透诊、透治、透视，超距离发功等。真有如此神功，那可是现代医学精密仪器都难以与之媲美的，就更不用说“望闻问切”等传统诊治手段了。据了解，沈昌的老家在启东农村，世代为农。其祖父是“阴阳先生”，祖母和母亲均为巫婆。那么他的“神功”又从何而来呢？
上世纪80年代末，全国掀起一股气功热，各路“大师”纷纷出笼，各显神通，令人眼花缭乱。当时有位A先生也是一位气功爱好者，早晨经常和沈昌一起跑步。据A先生介绍，沈昌说，只要照着他的方法去练，就能看到“瓦片跳舞”“电线弯腰”和“鲜花盛开”等奇观。这种说法使一些人将信将疑，但又无法验证。那时，沈昌开始用气功为人治病。有一年在南京开会，盐城市的B先生请沈昌治腰痛。沈昌隔着好几个房间大喝一声“好！”。第二天问患者痛不痛，B先生说好像不痛了；隔一天再去问，还痛。腰痛怎么可能喊一声“好”就好呢？
沈昌的所谓“特功理论”，要求信徒绝对忠诚于他，听命于他，生了病，不能相信科学，不能去医院医疗，只能接受沈昌信息，否则就是心不诚。以后的数年，一大批求医问药者成了他的信徒。于是“大师”大肆敛财、日进斗金的“信息产业”及时出炉。
沈昌敛财手段主要有三个：
一是做“特功报告”。他利用“特功报告”收取高价门票。有一段时间，他在吴县大会堂做报告，每场3000人左右，门票价格40元，一场报告收人就达10万元之巨。
二是推出“信息茶”。他通过各种关系，获得苏州某工商局批准，成立了私营企业“苏州沈昌人体科技应用中心”，租用苏州某单位的闲置房屋，批量生产，并向全国各地销售“沈昌牌信息茶”。他从苏州和宜兴等地购进原价每千克20元左右的茶叶，雇用10多个妇女，大袋改小袋包装，没有其他任何加工环节，就把三级茉莉花茶卖出原价的10倍！仅半年时间，该“中心”的“信息茶”销售额就达445万元！
三是“信息功磁带”以及“人体科学著作”和“信息水”“信息面”等。沈昌的讲话录音，再配上《二泉映月》《梅花三弄》等民乐，就成了“信息带”，每盒卖25元。
据不完全统计，沈昌以苏州为据点，以所谓“信息产品”牟取的暴利至少有5000万元人民币，仅1996年“中心”账面利润就达1200万元。
沈昌的“特功”和“信息产品”究竟治好了谁的病，谁也找不到真凭实据，而造成的悲剧却触目惊心。在苏州，有人迷信“特功”不治身亡，有人走火入魔跳楼身亡；在常熟，有9人练“特功”、喝“信息茶”导致精神失常。
当司法机关审理沈昌偷税案时，他在法庭上百般狡辩。但自称人体科技“大师”能不吃不喝的沈昌一会儿说累了，希望有张凳子坐坐，一会儿又提出看不清案卷上的字迹，要求提供放大镜，令人啼笑皆非。
据看守人员介绍，刚刚被刑事拘留时，沈昌还在囚房里向其他人宣传“特功”，结果反而被人取笑：“你这么大本事怎么也进了牢房？”据说，他还曾声称营养不良，要求自己出钱改善伙食。看来，“大师”也食人间烟火，“辟谷”之类对他自己也行不通了。
编者点评
“特功大师”沈昌的演出早已结束。然而，曲终人散，言犹未尽。沈昌何以如此猖獗，这个问题该追问几遍。
沈昌有“保护伞”、有“吹鼓手”，这是重要因素，暂且不表。研究一下沈昌的骗功，也不难找到答案。
知情者说，沈昌不是简单的骗子，要不，不可能有那么多人，甚至是高知、高干上当受骗。此话言之有理。沈昌是个知识分子，在校期间爱好哲学，所以能巧言令色。沈昌博览群书，活学活用，尤其善于断章取义，对伟人语录、名人名言运用自如，同样给人以颇具理论功底的感觉。他还会借用现代技术瞒天过海。比如“沈昌牌信息茶”，他申请了专利，让人误以为里面的茶也是专利产品，以科技来武装伪科技。更厉害的一手是，他还鼓吹自己是反对李洪志“法轮功”邪教的斗士，以示自己功法正宗，旗帜鲜明，使人看不清他原来与李洪志是一路货色。
凡是骗人的东西，骗术越高明，受骗者越多，受害亦越深。识穿骗术，我们须练就一双法眼，这双法眼就是坚定的马克思主义信念。万骗不离其宗，凡是鼓吹精神万能的东西，不管它们以哪一种面目出现，只要拿到马克思主义唯物辩证法的试金石下验证，它就立马现出原形。“法轮功”是这样，沈昌特功是这样，一切邪教都是这样。
3.邪教猖獗的原因与防范
因受封建迷信和邪教影响而受骗上当的居民群众为数不少。在分析这个社会现象时，我们要对邪教作出正确的判断并采取有效的对策，不仅要对它的性质、特点和危害有清醒的认识，还应该从更深的层次上挖掘它所产生的原因。
邪教头目与信邪教的群众是有区别的。邪教头目往往是执迷不悟的反社会分子，他们从事邪教活动有其特定的目的和动机。但对于误信邪教的群众来说，则有其复杂的社会心理根源。这种社会心理原因可以归纳为四个方面：
（1）社会本身发展不平衡所造成的对人的心理压力。社会对个人来说是一个不可超越的外部环境，它的社会制度、经济水平、文化传统、习俗伦理、教育方式等等的复杂性和丰富性决定了人的心理的多样性。尤其在当今时代，我国社会正处于一个大的转型期，经济的发展、各种价值观念的冲撞、社会的动荡，给人的社会文化关系增添了许多新的因素，加大了精神的紧张度。如果不能作出相应的心理调整，就会导致邪教这样的社会病。
（2）相对封闭的小环境为邪教提供了适宜的外部条件。数千年的封建割据和农业经济的局限性，使中国社会的对外和对内开放程度一时还难以达到理想的状况，这使得邪教有可能游离于社会的主流生活而存在，并实行教派内部的严密控制。在封闭的环境里，教徒在心理上也容易执迷于狭小团体内的认同感。邪教首领可以轻而易举地利用人们的从众心理，以教主形象的神秘感赢得教徒的服从。
（3）精神生活座标的迷失是邪教生存的内在条件。政治上疏于理想教育，生活中缺少精神动力，邪教便乘虚而入。信仰是人生价值判断的参照系，是人生存意义的支撑。当人们失去信仰时，便会感到精神空虚，甚至出现一定程度的心理失衡。多数加入邪教组织的人并非由于经济原因或直接物质生活目的，而是在寻求某种精神寄托的时候，把邪教错认成自己的精神家园。
（4）大量低文化层次人群的存在是国内邪教滋生的文化背景。在低文化层次人群和文盲中，缺少理智的判断力，对邪教的宣传难以辨别。同时，由于文化层次低，造成人的整体素质低，在心理上表现为人格的不健全。为什么假气功、“特异功能”以及“通灵术”的传播在我国能掀起一次次热潮，这从一个侧面也反映了社会心理方面的问题。当人们缺乏独立人格的时候，往往会转向对超自然力的崇拜，希望自己也能通过某种途径获得超凡之力。在这种心理期待下，邪教首领标榜自己的灵妙功法、神通异能很可能引起一部分人追随，以顺从强者意志来换取自信并弥补内心的失衡，从而满足人性对安宁感、归属感的需求。邪教首领的极端控制手段之所以能生效，与人们的这种心理弱势也是分不开的。
邪教活动破坏社会稳定，严重影响社会的全面发展和进步，是我们构建和谐社会的一大障碍，广大居民群众必须运用法律武器与之开展坚决的斗争。