【原文】
夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶。马知已此矣！
——《庄子·马蹄》
【译文】
马儿无忧无虑生活在大地上，饿了吃草，渴了饮水，高兴时脖子交错在一起相互摩蹭，生气时背对背，后蹄相互踢打。马的智慧不过是表现在此！
【解读】
马在没有遇到伯乐之前过着快乐逍遥的日子，等被伯乐看中以后，千里马就变成普通的马了。所以说做人也不要轻易被他人所役使，要懂得把握自己的人生，做自己心灵的主人。
庄子认为社会的纷争和动乱都源于所谓圣人的“治”，因而他主张摒弃仁义和礼乐，摒弃一切的束缚和羁绊，让社会和事物都回归到自然和本性上。
庄子在《马蹄》篇中还提到了这样一个论据：在上古赫胥氏的时代，老百姓在家里没有什么事情可做，即使走动也不知道去往哪里，活得很潇洒、自在，可以边吃边玩，或者鼓着吃饱的肚子到处游逛，如此而已。可是在圣人出现以后，矫造出礼乐来匡正天下百姓的形象，标榜那些不可企及的仁义来慰藉百姓的心，于是人们便开始想方设法地去寻求智巧，争先恐后地去竞逐私利，甚至深陷在物欲当中而不能自拔，这难道不都是圣人的罪过吗？
所以庄子的观点认为，一个人如果想要生活的快乐，就必须摆脱世俗的限制和樊篱，回到“真我”中去，把“真我”的牌匾挂出来。否则就会失去了自己，那样的话也就没有快乐可言了。
《庄子·养生主》中论述了一件事：
老聃死后，朋友秦失去吊丧，号哭三声便匆匆的离去。
老聃的弟子很是疑惑不解，问道：“你不是我们老师生前的好友吗？”
秦失说：“是啊。”
弟子又问：“那么像你这样的来吊唁朋友，是不是感觉不妥呢？”
秦失答道：“没有什么不妥的。我认为你们从师老聃多年都已经是超脱物外的人了，现在看来我是大错特错了。刚才我进入灵房时，有老人在哭，像是父母在哭自己死去的孩子；有年轻人在哭，像是孩子在哭自己的父母。他们之所以来到这里，肯定有人不想说什么却控制不住自己的感情，在诉说着什么，本不想哭却又无奈地痛哭起来。如此是违反常理、背弃真情，很不应该的，他们都忘掉了人是秉承于自然、受命于天的道理，古时候称这种做法就叫做违反自然。你们的老师偶然间来到人间，是应时的选择，而当他偶然的离开人世，是顺依而死。这些都是安于天理和常份、顺从自然和变化的表现。所以欢乐和哀伤是不应该进入到你们的心怀中的。”
由此，我们可以得出结论，对于世俗的丧礼，秦失显然是没有遵守丧道。不仅如此，庄子还刻意地想向人们宣示着什么，这其中当然有他的理由，但问题不在于这种理由的出现，而在于他对自己理由的坚持，并付诸实际的行动中。很多人有和庄子同样的想法，但是他们会把这种的想法隐藏起来，妥协于人群和世俗，循规蹈矩地去行事。但庄子他想尽可能地做一个真实的人，也就是“真人”。虽然处在人世中，有时不得不“吾行却曲”，也就是自己的想法被扭曲，如庄子的“不谴是非以与世俗处”，是对“真”的追求永远不会消失，并一定要在生活中有所表现。
都说“人生是一场戏”，但是在这出漫长的戏里，我们不是做自己而是在“演”自己。为了某一个目的，或是飞黄腾达，或是名扬天下，我们都心甘情愿的出卖着自己的真心，说着一些言不由衷的话，做着一些自己不喜欢甚至是讨厌的事情。为了能保护好自己不受到伤害，我们往往会戴起一张人生的面具，让别人看不清我们脸上的表情，也不会真正读懂我们的心灵。
在这张社会面具的掩护下，我们小心翼翼地走在人生的旅途中，时不时的说活得好累，伪装的滋味真的很难受，但是仍然没有勇气彻底地摘掉这张面具，因为有太多的牵绊困扰着我们。在不得已的时候，也只能安慰一下自己：大家都是这样过来的，也许这就是人生的一种磨练吧。我们原本是一颗有棱有角的石头，但是在经过社会的磨练之后，我们变得圆滑了，人生道路也走得顺利了，可是当我们停下脚步进行心灵反省的时候，就会悲哀地发现，我们已经不再是以前的那个自己了，“我”已经成了别人。
有的时候，我们还会犯这样的一个错误，认为别人需要看到强大、能干、成熟的自己，却忘记了什么是真实的自我。我们太渴望自己能表现出想像中的样子，结果把我们真实的自我变成了滑稽可笑的生活模仿者。
因此，庄子认为想要生活更有快乐，就要像马儿那样，饿了吃草，渴了饮水，高兴时脖子交错在一起相互摩擦，生气时背对背的相互踢撞玩耍，也就是说，最重要的就是要求我们做到保持“真我”的本色不改变。
唱自己想唱的歌，画自己想画的图，你只能做一个由你的经验、环境、家庭所造就的真实的你。不论好坏，你都要自己创造属于自己内心的小花园，都得在生命的交响乐中，演奏出你心灵深处的乐章。
有人喜欢富足的生活，有人崇尚自由的国度，自己想要什么样的一种生活完全由自己来做出选择。不要让别人的思想左右着你，只要你自己喜欢，只要你能为自己的快乐而满足，就可以享受属于你自己的生活。如果你一直觉得不满足，那么即使你拥有了整个世界，也同样会觉得伤心。
王子晴是一家设计公司的首席设计师，由于她的形象好，总经理在出去见客户的时候总是带着她。王子晴学的是美术，学艺术的人总是有点理想主义和浪漫主义，所以王子晴设计出来的作品总是与众不同，创意中充满了个性的表现。但时常令她苦恼的是，同事们都认为很好的创意在总经理的眼里却一文不值，他始终强调的一句话就是：“客户才是我们的上帝。”
为了发挥王子晴的形象优势，让她做助理。王子晴的内心是不愿意的，可是为了能得到老总的好感，为了能得到更多的话语权，她还是接受了这项工作。
王子晴整天忙碌会见客户，陪客户吃饭。在和客户接触的这段日子里，她终于了解到了客户对作品的要求和品位。于是王子晴向总经理提出要求，重新回到设计的工作岗位上去。
她按照客户的意图设计出了一个封面，拿给同事们看，几乎没有一个人表示赞同，以前对王子晴那种欣赏的目光也不见了，取而代之的是一种不屑的眼神。但是，总经理却告诉她，她的作品客户觉得很好，很符合客户的思想。
王子晴茫然了，她失去了判断的能力，只好求助于以前的导师，导师给了她一行批语：一幅很俗的作品。这样的批语让王子晴伤心不已，当年在大学的时候，这位教授可是经常称赞王子晴有才气的啊。
导师说，艺术的本质是真实的流露，尤其是心灵上的真实，而你的作品却充满了虚伪。现在有两条路供你选择，一是为了工作继续的虚伪下去，另一个就是做一个属于自己的“梵高”。
王子晴终于醒悟了，向总经理递交了辞职申请书。离开公司的那一刻，王子晴感到了从未有过的轻松和快乐。
如果人生是一场戏的话，演自己的才是主角，演别人就是配角，她的悔悟也挽救了她自己，重新找寻到了真正的自己。可是在现实的生活中我们又有几人能真正的意识到这样的一点呢？
生活在现代、现实的社会里，我们或多或少都会为了自己的生活去伪装，这也是情有可原的，只是在适当的时候可以暂时把自己脸上的面具摘下来，给你的亲人和朋友看到真实的一面，这样也可以让你自己得到暂时的休息和调整。
摆脱世俗的干扰，做真实的自己，说起来容易，做起来却很艰难。那么惟一的方法就是，从开始时就不要陷进去，时刻保持内心的警醒，不让自己迷失。
《圣经》上说：出自尘土，必归于尘土。
既然一切都是空的，那么我们在来到这个世上时，不妨做做自己的主人，且要做一回大度的主人，不必因为得失而设计最完美的行程，这样，即使将来归于尘土的时候，也会坦然自若的面对。