（鲁哀公十四年（公元前481年）的春天，孔子等人在大野这个地方狩猎。给叔孙氏驾车的鉏商猎获了一头怪兽，他们以为这是不祥之兆。孔子看了后说：“这是麒麟。”于是便将它取走了。孔子说：“黄河上再不见神龙负图出现，洛水上再不见神龟负书出现，我也就快要完啦！”颜渊死时，孔子说：“这是老天要我死呀！”等到他西去大野狩猎见到麒麟，说：“我的主张到尽头了！”孔子感慨地说：“没有人能了解我了！”子贡说：“为什么说没有人了解您呢？”孔子回答说：“我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧！”）
“不降其志，不辱其身，伯夷﹑叔齐乎！”谓“柳下惠﹑少连降志辱身矣”。谓“虞仲﹑夷逸隐居放言，行中清，废中权”。
“我则异于是，无可无不可。”
（孔子说：“不降低自己的志向，不使自己的人格受到侮辱，只有伯夷、叔齐二人吧！”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，使人格受到了侮辱。”又说：“虞仲、夷逸隐居，不言世务，行为合于清高纯洁，自我废弃合于权变。”又说：“我就跟他们不同了，既不降志辱身以求进取，也不隐居避世脱离尘俗，没有绝对的可以，也没有绝对的不可以。”）
子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”；推此类以绳当世贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。
（孔子说：“不成啊，不成啊！君子最担忧的就是死后没有留下好的名声。我的主张不能实行，我用什么贡献给社会、为后世留下好名声呢？”于是就根据鲁国的史书作了《春秋》，上起鲁隐公元年（公元前722年），下止鲁哀公十四年（公元前481年），共包括鲁国十二位国君。以鲁国为中心记述，尊奉周王室为正统，以殷商的散旧为借鉴，将道统贯穿于夏、商、周三代，文辞简约而旨意广博。所以吴、楚的国君自称为王者，在《春秋》中仍被贬称为子爵；晋文公在践土与诸侯会盟，实际上是召周襄王入会，而《春秋》中却避讳说“周天子巡狩来到了河阳”；依此类推，《春秋》就是用这一原则，来褒贬当时的各种事件，后来有些国君对此大加称赞，并将其推广开来，使《春秋》的义法在天下通行，天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了。）
孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”
（孔子任司寇审理诉讼案件时，文辞上有可与别人商讨的时候，他从不独自决断。到了写《春秋》时就不同了，应该写的一定写上去，应当删的一定删掉，就连子夏这些长于文字的弟子，一句话也不能给他增删。弟子们学习《春秋》，孔子说：“后人将因为《春秋》而了解我，也因为《春秋》而怪罪于我。”）
明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！
梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲，予始殷人也。”后七日卒。
（第二年，子路在卫国去世。孔子生病了，子贡请求看望他。孔子正拄着拐杖在门口休闲散步，说：“子贡啊，你为什么来得这么迟啊？”孔子连连叹息，随即唱道：“泰山要倒了！梁柱要断了！哲人要死了！”他边唱边流下了眼泪。 孔子对子贡说：“天下失去常道已经很久了，没有人能尊奉我的主张。夏人死了停棺在东厢的台阶，周人死了停棺在西厢的台阶，殷人死了停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，我原本就是殷人啊。”过了七天孔子就去世了。）
孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。
（孔子于鲁哀公十六年（公元前479年）四月的己丑日去世，享年七十三岁。）
哀公诔之曰：“旻天不吊，不赉遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律！”子贡曰：“君其不没于鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。失志为昏，失所为愆。’生不能用，死而诔之，非礼也。称‘余一人’，非名也。”
（鲁哀公为孔子作了一篇悼词说：“老天爷不仁慈，不肯留下这位老人，使他扔下我，孤零零一人在位，我孤独而又伤痛。啊！多么痛！尼父啊，没有人可以作为我学习的楷模了！”子贡说：“鲁君他难道不能终老在鲁国吗？老师曾经说过：‘礼法丧失就会出现昏乱，名分丧失就会产生过失。丧失了意志就会昏乱，失去所宜就会出现过错。’老师活着的时候不能用他，离开了作祭文哀悼他，这是不合礼义的。以诸侯身份称‘余一人’，是不合名分的啊。”）
孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从頉而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。
孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。
（孔子去世后葬在鲁城北面的泗水岸边，弟子们都为他服丧三年。三年心丧完毕，大家道别离去时，都相对而哭，又各尽哀；有的就在鲁城留了下来。只有子贡在墓旁搭了一间小房住下，守墓总共六年，然后才离去。弟子及鲁国的其他人，相继前往墓旁居住的有一百多家。因此将这里命名为“孔里”。鲁国有一个世代相传的风俗，每年定期祭祀孔子的坟墓。那些儒生们这时也在孔子的墓旁举行讲礼、乡饮、大射等活动。孔子的墓地有一顷大。孔子故居的堂屋以及弟子们所居住的内室，后来就改成了庙宇，借以收藏孔子生前穿过的衣服、戴过的帽子和使用过的琴、车辆、书籍等，直到汉代，二百多年间没有废弃。高皇帝刘邦经过鲁地，用牛、羊、猪三牲俱全的太牢祭祀孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到任，常是先去拜谒孔子墓，然后才去就职处理政务。）
孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。
（孔子生了鲤，字伯鱼。伯鱼享年五十岁，在孔子之前就去世了。）
伯鱼生汲，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作中庸。
（伯鱼生了汲，字子思，享年六十二岁。曾经受困于宋国。子思着有《中庸》一书。）
子思生白，字子上，年四十七。
子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，尝为魏相。
（子思生了白，字子上，享年四十七岁。子上生了求，字子家，享年四十五岁。子家生了箕，字子京，享年四十六岁。子京生了穿，字子高，享年五十一岁。子高生了慎，享年五十七岁，曾经做过魏国的相国。）
子慎生鲋，年五十七，为陈王涉博士，死于陈下。
（子慎生了鲋，享年五十七岁，做过陈胜王的博士，死在陈下这个地方。）
鲋弟子襄，年五十七。尝为孝惠皇帝博士，迁为长沙太守。长九尺六寸。
（鲋的弟弟叫子襄，享年五十七岁。曾经做过汉孝惠皇帝的博士，后被提升为长沙郡的太守。身高九尺六寸。）
子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安国。安国为今皇帝博士，至临淮太守，蚤卒。安国生卬，卬生。
（子襄生了忠，享年五十七岁。忠生了武，武生了延年和安国。安国做了孝武皇帝的博士，官至临淮郡太守，寿短早死。安国生了卬，卬生了。）
太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
（太史公说：《诗经》中有这样的话：“像高山一样令人瞻仰，像大道一样让人遵循。”虽然我不能达到这种境界，但是心里却向往着他。我读孔子的着作，可以想象到他的为人。到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服和礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景。我怀着崇敬的心情徘徊流连于此而不愿离去。自古以来，天下的君王和贤人也够多的了，活着的时候都显贵荣耀，可是死后就什么都没有了。孔子是一介平民，他的名声和学说已经传承了十几世，读书人仍然尊他为宗师。从天子王侯一直到谈论六艺的国人，都把孔子的学说视为判断是非的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人了。）