爱情故事就这样地流水生产着，许多女人在这样辛勤地加工着。但是人们不禁要问这些产品能够出售吗?现在女性作者群的日益壮大，出版商包装女性小说并将其日常化、消费化、快餐化的企图也越来越明显，其中必有市场。以20世纪70年代出生的女性为主体的这个创作群，天然地具有融入消费社会的素质。她们按部就班地受教育，有较稳定的收入，她们有选择地读古典名著，热中马尔克斯、昆德拉卡尔维诺、村上春树、王小波，闲了看看琼瑶，也受过亦舒、李碧华的教育。她们没有体会过物质和精神上的饥饿，但是她们文字早熟，感情丰富，不到30岁就觉得人世沧桑。她们生长在城市，与沉默的人群、水泥的风景、变幻的夜色一同呼吸……这是一个与消费社会之间没有天然障碍的群体，她们可以被包装可以反包装，还可以通过反包装来被包装。她们游走在这个社会的各种诡计之间，了解自己的价值和界限，付出和回报都能做到心中有数。
在商业的旗帜越举越高之际，她们的写作已经不完全是一种内心感悟和个人行为了。我们也能看到一些年轻的女作家们有通过磨炼自己的作品，从这张大网中突围的渴望。《绯闻制造者》、《请问芳名》、《狂奔不止》等小说的作者张人捷说：“出生的年代、性别我们无法选择，但是写什么、怎么写却是可以选择的。”她把王安忆视为女性写作的榜样——那是可以让人忽略性别的写作。
朱文颖写作的《水姻缘》就有一点转型，语言平实、沉稳，她似乎想表达一种“异质”，想从一些无形的制约中跳出来。而周瑾的新作《咖啡洒了》甚至涉及工厂、下岗工人等从前很少被这群作家关注的领域。并非所有的女作家都愿意被定义，特别是被定义在色相优先的“美女作家”的名目下，被定义在男性评论家们暧昧的目光中。
其实，从某种程度上说女人写作什么已不重要，重要的是女人写作的身份。她的身份比写作的质量更敏感，对商人来说，更有卖点。有一家新办的体育报纸《南方体育》，曾经有一个版叫“足球宝贝”，他们有一个狂热的愿望就是请中国最宝贝的几个美女作家来写足球，不管她们懂不懂足球，只要是美女而且作家就行了。这件事可以看出，足球没什么了不起，写作也没什么了不起，只有宝贝才是最了不起的。
由于这样的原因，现在的宝贝可谓风起云涌，所谓的美女作家也是层出不穷。卫慧和棉棉称得上是前辈了，两个人的文字仁者见仁，智者见智，作品内容几近无聊，但二人的存在也有着非同一般的意义，那就是她们对既定话语体系的颠覆。可以说，这两个人的声音的出现并获得部分读者的认可，表现出一些被压抑了太久的声音的突然迸发。被压制的声音总要寻求一个突破点，这些工作必须有人去做，王朔做了一部分，王小波做了一部分，以王蒙为代表的小部分可敬的知识分子做了一部分，卫慧和棉棉勇敢地承担了她们所该承担的那一部分。尽管她们的行为可能并不是出于自觉，但也算歪打正着。
安妮宝贝也算得上是久负盛名的了，有她这样严重自恋倾向的太多。安妮宝贝曾说：“除了写作我无法生存。听来多么可怕。”人总要生存下去，即使不能写作了，也应该从生活中去寻找其他乐趣。一个都市白领女青年为自己的生存设置了一个必要条件，无论如何是危险的。一旦那些虽然真实但极端灰暗的生活梦想破碎，后果是不堪设想的。
尚爱兰是一个很有勇气的女人，她敢辞去公职，做一个自由撰稿人，依靠出卖文字为生。而且她对自己女儿小方舟顺其自然的培养方式也与众不同。尚爱兰的许多作品让人读来心惊肉跳，它的悲天悯人足够让人毛骨悚然。
黑可可最让人佩服的是，在繁忙工作的同时，还能创作出长篇文字作品。黑可可和“榕树下”上海总部的那些灵魂人物，比如朱威廉、陈村等一样，有着非常良好的自我感觉。
水晶珠链让人最担心的就是她最好不要仰着鼻子看人。据说当水晶珠链知道作家出版社即将出版自己的小说时，她说如果几十万字的小说出版后，她可仰着鼻子看人了。
南琛的异军突起和她刻意的经营有关。南琛的经营是个人性质的经营，和“榕树下”网站的集体经营不同，缺点是无法形成规模效益，优点自然是更集中，正如夯砸一面、钻头攻击一点一样，个人经营的好处也自不待言。值得一提的是，许多男性网络作家也采取和南琛一样的策略，也相继获得了不小的成功。
王猫猫的作品一般是以叙事型为主，但是也写一些类似哲理小品的东西，虚虚实实，把读的人弄得云山雾罩，不知所以。但有时候由虚转实或者由实转虚太突兀，经常是虎头蛇尾，让人感到可惜，可能是力有不逮的原因吧。
周洁茹也许称得上是最为矫情的了。《小妖的网》那种装腔作势的调子实在让人没有勇气读完。还听说，在一次网络作家见面会上，这个出生于20世纪70年代的“小妖”对其他网络作家说：“你们还很年轻啊，有的是机会。”让一些30多岁的人哭笑不得。
钟鲲让我们知道了什么叫现眼，什么叫无知者无畏，让我们看到了互联网丑恶的一面。她的表演让人无法转述，还是去网上查一查吧。
女人性感新主张
性感，顾名思义，就是一种能引发性吸引的感觉。性感从来都是超越视觉的，性感不仅仅局限于女人的美丽、丰满和野性。它成之于内而形之于外，先天之外，亦得靠后天一点一滴的经营与解放。问题反而是，追求及表达性感不会有违今天的新女性价值观吗?看以下各种性感新主张，你自会对性感有全新的视野，并从中感染能引人遐想的性感魅惑。
性感这回事，放诸于不同的女性身上，自会散发出不同的味道或产生异样的效果(朱茵式的性感、周海媚式的性感跟宫雪花式的性感便给人截然不同的观感)。例如，“看”来性感与本身就性感，引起人性冲动与诱人遐想的性感，媚俗的性感与优雅的性感自然是不同的层次。
有的女人把肉感当性感，为了所谓的性感，她们不惜一切代价地隆胸丰乳。有的女人把搔首弄姿的媚态当性感，她们不顾一切地表现和张扬。殊不知弄巧成拙，不仅无法让人体会到性感的美，只让人觉得有些妖艳。其实，性感是一种高境界的美，性感溶在女人的骨子里。
性感是每种雌性动物都有的天赋条件。从前清纯的朱茵，在形象上搞点“小动作”后，不也可以变得像只性感小野猫吗?女性刚醒来时的一对惺忪睡眼、喝酒后的微昏与一脸绯红何尝不性感，而这正是构成美感的元素。女人性感能给自己更多的自信，所以现在的女人都十分关注对自己的打扮，不再只为悦己者容了。
新时期的新性感指数已超越视觉、身材或是暴露多少的问题，它是一种“全感官”的表达与享受。如花灿烂的笑脸，天真或带媚态的眼波，沉溺于思考或想像时忧郁或出神的意态，乃至半骚半软的语调都是较内敛的性感。其中，法国人就是深得流露性感之道的民族。一则法语被公认为世上最性感的语言，二则法国人擅用身体语言，如抛凤眼、无奈时或惊叹时的扬眉嘟嘴。
总结归纳大致有如下几种女人关于性感的新主张。
自我触摸小动作
不经意的自我触摸正是最叫人销魂的小动作。如不经意地咬手指、托腮、不经意把头发潇洒地向后拨，双手轻轻地捧着脸庞、无奈时耸耸肩、交叉双手轻抚着肩头或后颈以及把手伸到毛衣内等都是些妩媚的小动作。
添一点异国情调
异国情调是一种遥远、野性及神秘等的异味。穿戴一点富民族色彩的衣饰，长一头又直又长得及腰的长发(不妨让它有点凌乱美)，再让自己多一点游历及一点时间去流浪，就更具异国情调了。
感性一点
从来性感与感性都是相辅相成的。一个感性温柔的女人，无论思考、语调、一举手一投足都更细腻和更具感染力。可以说，感性是性感的互逆条件。
添一点醉意
微弱的醺醉不但为面颊添上绯红，为眼神添上份朦胧美及柔和美，亦能释放在日间、在办公室时锁着的感性与坦荡之美。
性感特区戴配饰
女人身上有多个性感特区，如脚踝、耳珠、肩膀、手臂、锁喉位等。因此，在脚踝部位带条小细绳、小脚链，在耳珠吊个大耳环或小圆圈，在手臂上带个臂环或印个小刺青，在锁喉位戴条精巧的项链，都能令女人的性感指数明显地标升。
穿高跟凉鞋
女性的脚踝及脚部早已被性学专家认为是重要的性征。而凉鞋及高跟鞋向来就是女性用以张扬腿部性感的武器。男性喜欢凝望女性穿着凉鞋时裸露的脚踝。穿细的高跟鞋时更婀娜的姿态，已是女性不甚介意的公开被偷窥行为。
懂弹奏或跳舞
懂玩乐器及跳舞的人总会流露一份夹杂着性感的感性与温柔，而这份意念其实比性感更诱人。其中尤以男人弹琴、吹萨克斯，女性拉小提琴或大提琴，跳西班牙舞、探戈时流露的委婉或冷艳眼神，就更能杀人于无形。
用眼波流转
秋水翦瞳与微丝细眼其实都各有表达性感的眼神。无论是忧郁的、迷惘的、飘渺的、懒洋洋的、天真带笑的或眼中藏着火焰的，只要有神有韵及充满流盼，眼波便是性感的发源地。
呢喃软语
法国人之所以被誉为最性感的民族，正是因为法国人表达爱时充满感性及跌宕有致，而法语又像一种呢喃软语，在适当地方停顿，加强节奏感，并藉韵律美带领聆听者漫游于你的思维里，这种像叫人与你的思维一起舞蹈的说话风格，是一种最佳的性感体验。
阳光肤色
凝肌胜雪的肤色固然如新鲜树上熟的桃子，叫人垂涎，但一身阳光肤色配上纤细合度的身型，何尝不能散发野性的性感。
率性而为
天生冷艳、高不可攀的女人，凡事不冷不热、温吞姿态，这种女人是缺乏性感或性感有限的。而敢爱敢恨、对生命充满热情与敏锐的女人，她们的心像一团火。而她们本身就是一团火焰，即使不叫人欲火焚身，也叫人心痒难熬。
适时流露懒态
有人认为唐代之所以有那么多的美女，除了与当时轻纱妙曼的服饰有关外，大体还是因为生活于那个盛世年代的女性都沉淫于一种缓慢之美，而脸上及四肢又总挂着一种诱人的懒态。古代女性宽衣解带时的专注与缓慢，眼神流盼的神态，说话时的快慢有致，已足以构成一种叫人觉得性感的风情。从倾国倾城的杨贵妃身上，你也许能发觉她的缓慢、懒态所致的美妙与性感。
露得有意境
露的原则大致有二：一是若隐若现，二是非常的选择性，若你有漂亮的肚脐、小蛮腰、骨感的肩膊、细长的后颈，那便不妨让它们露两露。简而言之，性感确实是一门微妙而高深的艺术。
女人，时尚的俘虏
爱美是女人的共识，女人喜欢用时尚的衣装、服饰来强调自己的个性。因为男人可以靠自己的地位、头衔来树立自己的权威欲求，而女人却没有这种途径，她们只有依靠服饰和一些外在的装扮来表现。另外，人人偶尔都有从现实逃避的念头，关于这方面，男人可沉迷于酒吧、麻将。女人则不能如此，但女人可以通过穿上流行的衣裳来获得满足，纵然自己不能穿上，亦可从观赏中获得满足，例如观赏时装表演，或者在房间里张贴流行服装的模特儿照片，不然就去欣赏女主角更换30套服装的电影，以求得心理方面的满足。
所以我们就常常会发现，今年刚流行某种服饰款式，有的女人便会立刻地扑向它。于是，很快地便可看到这些女人，身着新流行款式的服装穿梭街头，似乎不管那些服饰是否适合于自己，而其他人也会起而仿效。不久以后，满街的女人都穿着同样款式的衣装。当流行泛滥成灾，时尚就会失去新鲜，所谓时装也就成了制服。
然后，又有一些设计家、厂商，以及他们背后的传播媒体，又开始推陈出新，打出所谓的“最新流行”，就如此这般地，永无止境地循环下去。最好的证据是在过去的一百年之间，女人的裙子就有如电梯一般，一会儿长，一会儿又变短，不断重复的结果显示女人的服饰根本就是被商业宣传牵着鼻子走。
看看那些购衣店里的女人吧，“你的眼光真厉害!”“这是今年将流行的外套……像你这样的身材穿上它，简直是无懈可击呢!”只要店员如此一说，她们就会认为“噢……真是这样吗?”而任由店员摆布了。然而，男性刚好相反，店员如果使用这种战略的话，将招来相反的效果。通常，男性都不太愿意走在流行的尖端。因此，店员只好说“这种款式是最普遍化的高级绅士服”。
女人为什么常被流行的时尚所俘呢?究其原因大致有三点：
第一，女人具有一种迅速“扑向”新东西的好奇心。
第二，女人都想走在流行的尖端，领先其他的同性，喜欢对他人夸耀，也就是一种显示欲。女人总喜欢出人头地。
第三，如果跟不上潮流的话，女人就会感到羞耻，具有一种不想落后于人的攀比性。
第二点与第三点看来有些矛盾，可是两者往往共存于女性心理之中。今年的款式一经宣传，有不少人趋之若鹜，不管适合不适合，穿戴起来昂首阔步。第二批人马上学样跟进。于是出现马路上同样款式泛滥的景象。