君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？
君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。
此诗写女子思念远出服役的丈夫，不知他什么时候才能回来，又担心他不要饥了渴了。这种思念之情，由于黄昏的来临而显得更加难以排遣了。你看，太阳已经落山了，连那鸡啦羊啦牛啦都回家了，可是自己的丈夫却还不回还！
在一日的循环中，黄昏时分是万物开始休息的时候，百鸟归巢，众兽入洞，同时也是人应该回家的时候。每当这种时候，出门者的想家思乡之情，居家者对于出门者的牵挂，都会变得分外锐利而难耐（参见拙著《中国诗歌：智慧的水珠》）。
西方也不乏这样的作品。尽管表现的角度有所不同，但萨福的下面这首《傍晚之歌》，所表达的情绪其实也是一致的：
夜星啊，白天剥夺了我们的，你全带了回来，
羊群归栏，孩子们都投入母亲的胸怀。
中国人喜说“天人合一”，黄昏与人情绪的关系，其实就是一种“天人合一”，而完全不必到莫须有处去寻找。你看，在此诗里，人，动物，时间，自然界，浑然一体，宛如天籁，也是一种“人，诗意的栖居”吧？
在中国诗歌史上，此诗是最早引入“黄昏”意象，表现黄昏愁绪的。此后，写黄昏愁绪的杰作便层出不穷了。唐诗里如李商隐的《登乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”刘方平的《春怨》：“纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。”宋词里如欧阳修《蝶恋花》的“门掩黄昏，无计留春住”，李重元（一说秦观作）《忆王孙·春词》的“欲黄昏，雨打梨花深闭门”，李清照《声声慢》的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，朱淑真《蝶恋花》的“把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨”，姜夔《扬州慢》的“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”，等等，不胜枚举。李叔同《送别》的“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”，更是写黄昏愁绪的现代杰作之一。
有意思的是，在此诗里作为故园风景之典型的“日之夕矣，牛羊下来”，到了宋代词人张孝祥的笔下，便成了代表金人落后游牧生活方式的象征：“隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。”（《六州歌头》）这是断章取义，反用《诗经》了。
在抗战胜利后，倪海曙的《苏州话诗经》，用苏州话今译此诗，成新诗《阿毛笃爷》（阿毛的爸爸），表现了反内战的新内容：
抗战结束又要内战，
陆里一日俚好回转？（哪一天他可以回来？）
鸡晓得进棚，
太阳晓得落山，
牛羊晓得归栏；
阿毛笃爷为啥还弗转来？
牵记啊，
牵记煞我哉！
抗战结束又要内战，
嘸不日脚俚好回转！（没有日子他可以回来！）
鸡晓得进棚，
太阳晓得落山，
牛羊晓得归栏；
阿毛笃爷眼泪汪汪开仔出关，
但望呀，
但望多吃白饭，
少碰着炮弹！
虽然时代背景和战争内容完全不同，但此《阿毛笃爷》却以神似取胜，在《诗经》今译中别具一格。
原文
君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？
君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。（《王风·君子于役》）
注释
于役：出外服役。期：归期。至：回来。埘（shí）：鸡窝。不日不月：无日无月，极言时间之长。佸（huó）：相聚。桀：鸡棚。括：通佸（huó），来到。
今译
老公出外服役，不知他的归期，何时可以回还？鸡已回窝栖息，太阳已经落山，羊牛也已归栏。老公出外服役，怎不让人思念？
老公出外服役，回家遥遥无期，何时可以相聚？鸡已回棚栖息，太阳已经落山，羊牛已回栏里。老公出外服役，不要受渴受饥。