“原文”
有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其为仁之本与⑧！”
“注解”
①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁。
②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
③犯上：犯，冒犯。上，指在上位的人。
④鲜：少的意思。
⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
⑥务本：务，专心、致力于。本，根本。
⑦道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
“译文”
有子说：“孝顺父母，敬爱兄长，而喜欢触犯上层统治者，这种人是很少见的。不喜欢触犯上层统治者，而喜好造反作乱的人是没有的。君子要专心致力于根本的事务，根本建立了，做人的原则也就有了。孝顺父母、敬爱兄长，这就是仁的根本啊！”
“边读边悟”
孝顺父母、敬爱兄长是一个人应该具备的道德修养，是全人类最基本、最自然的德行，是我们中华民族乃至全世界各民族的共同道德观。在古代，人们把“孝悌”作为仁的根本，同时也是立国的根本、治天下的根本、为人的根本。孝悌与社会的安定有直接关系。孔子认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承主张“以孝治天下”，把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。