第十四代天师张慈正，字子明，为第十三代天师张光的大儿子。张慈正自幼智慧明敏，步入青年时代，他早已博学群书，尤其精通易理，慕名跟随他学习易学和道法的人简直数不胜数。还有一些原本打算追随其父张光的学道者，因张光隐居修行，无缘追随，于是有不少人分流过来，转而追随张慈正。一时间，张慈正门下，人来熙往，从者如云。张慈正在教学上循循善诱颇有一套，特别注重因材施教，对不同根器的从学者分别采用不用的方法来接引，因此教学效果极佳，追随他学习，从学者感到收获很大，因而大受欢迎。教学中，张慈正还特别强调易学的重要性，因为《易经》乃群经之首，因为“易与天地准”“一阴一阳之谓道”。故而张慈正要求弟子们一开始就要打好易学的基础，修行至为关键的首先是明理，易学的基础好，有助于为学者明白深奥的教理教义，将来可能有更大发展和上升的空间。《道德经》所谓：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”修道者的基本功非常重要。在教导学生研习易理时，要求他们要兼收并蓄，不能偏于一隅，既要学习易学的义理派，又要学习易学的数术派。因为，单学易学的义理容易沦为空疏，单学易学数术容易走向虚妄，必须两者兼而习之，相互补充，方能不偏不倚，登堂入室，窥得易学之堂奥。
除了强调易学的学习之外，张慈正还非常善于利用各种机会来培养学生的爱心和品德。平时学生敬奉老师的束脩、捐献的钱物等，除了维持基本的开支之外，张慈正都不允许乱花一分钱。灾年来临的时候，张慈正就会拿出平时积累的所有的钱财，带着弟子浩浩荡荡下山去赈济灾民。遇到灾情十分严重时，还会率领众弟子四处募化，为饥饿的灾民施米、施粥、捐助衣物、施放药品、收殓埋葬饿殍弃尸，此外，还在龙虎山当场大办斋醮科仪，来超度亡魂，禳解灾情。张慈正所做的这些种种善行，既救苦救难、又济世度人，同时还是教育众弟子的最佳方法。这些就是活生生的课堂，张慈正想告诉自己的学生，修道不在别处，就在当下，时时处处皆可修道。修道一定要超越小我，不要局限于狭小的自我世界，当以天下众生为念，唯有激发出大爱之心，功行兼备，才能道果早圆。
身为长子，张慈正深知自己责任重大，尤其是父亲张光携二弟张梧进入深山隐修之后，家里的重担以及培养学道者的重任就落在他的肩上。就这样，日复一日、年复一年，毫无怨言地修道、持家、教学，一晃三十年就过去了。不过，在张慈正的心中，一直有一个心结，就是希望有朝一日，自己也能像父亲和二弟那样，在山林之中隐居修行。特别是自己的道行到了一定的阶段的时候，就好像遇到瓶颈，上上不去，下下不来，这个时候闭关修行就显得非常重要。修道之人，往往这个时候加把火候就能突破瓶颈，抵达一个全新的境界。再加上，同辈人中自己的二弟张梧和堂弟张惠感，原来大家的水平都相差无几，但是二弟张梧随父亲隐居龙虎山、堂弟张惠感隐居浮云山，此后，两人的道行精进，一日千里，已经超过了自己。
恰好这个时候，因祖父第十二代天师张恒羽化，父亲张光被推为第十三代嗣教天师，群龙不可无首，父亲因此终止了山林石洞中的隐修生活，回到天师府主持教务。父亲张光回来以后，张慈正全力协助父亲料理天师府的事务，待父亲天师府的一切事务步入正轨后，终于向父亲提出了自己打算隐居修行的想法，很快得到父亲的首肯和支持。不过，父亲张光提出一个小小的要求，就是要他每逢三元日，回天师府协助自己开坛授箓传度，阐道演法。这个对张慈正而言，自然不在话下。此时，张慈正的孩子都已长大，家里也没有什么负担，剩下的就是委托自己的妻子龚氏好好照顾父亲和母亲。于是，回家打点行装，带上儿子张高，第二日一早就出发了。