开始与过程
善于在一件事的开始就能识别时机，是一种极难得智慧。例如在一些危险关头，看起来吓人的危险比真正能压倒人的危险要多许多。只要挺过最难熬的时机，再来的危险就不那么可怕了。因此，当危险逼近时，善于抓住时机迎头拦击它，要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。但也要注意警惕那种幻觉，不要以为敌人真像它在月光下的阴影那样高大，因而在时机不到时过早出击，结果反而失掉了获胜的机会。
——培根前进时常伴随着不愉快的感觉。如果你想攀登比一般人高的地方，对痛苦就要有所觉悟。
遇到痛苦时，先存感谢，然后问那是否有用，不要只是一味地逃避痛苦。如果认真去思索其意义，必然会有所发现。
痛苦不是使人强壮，就是使人毁灭。究竟是强壮或毁灭，就得按照每个人的素质而定。
——希尔提善于在一件事的开始就能识别时机，是一种极难得智慧。
社会发展的悲哀
把音乐变为噪音是一个必经的过程，人类由此而进入了完全丑陋的历史阶段。完全丑陋的到来首先表现在无所不在的听觉丑陋：汽车，摩托，电吉他，电钻，高音喇叭，汽笛……而无所不在的视觉丑陋将接踵而至。
一个社会富裕了，人们就不必双手劳作，可以投身精神活动。我们有越来越多的大学和越来越多的学生，学生们要拿学位，就得写写学位论文。既然论文能写天下万物，论文题目便是无限。那些写满字的稿纸车载斗量，堆在比墓地更可悲的档案库里。即使在万灵节，也没有人去光顾它们。文化正在死去，死于过剩的生产中、文字的浩瀚堆积中、数量的疯狂增长中……
——米兰·昆德拉文化正在死去，死于过剩的生产中、文字的浩瀚堆积中、数量的疯狂增长中……
真理的声音
永恒爱的是时间的产品。钟能计量愚行的时辰，却不能计量智慧的时辰。一切有益健康的食物是不能用罗网或陷阱捕获的。度量衡要在荒年制定。没有一只鸟会飞得太高，如果它不借助风力只用自己的翅膀飞升。尸体不会为伤害复仇。如果傻瓜坚持他的愚蠢，他就会变聪明。法律之石筑成监狱，宗教之砖砌成妓院。孔雀的骄傲是上帝的荣耀。山羊的淫欲是上帝的智慧。女性的裸体是上帝的创作。狐狸责备捕兽夹，而不责备自己。欢乐授胎，悲哀生育。让男人穿狮皮，女人穿羊毛。鸟需巢，蜘蛛需网，人需情谊。水池蓄，喷泉溢。一个思想能充满无限空间。时刻准备说出你心中的话，卑鄙的人就将躲避你。每个可信之事，都是真理之象。上过你的当的人最了解你。愤怒的虎比善教诲的马聪明。死水有毒。人永远不会懂得什么叫“足够”，除非他懂得了什么叫“过度”。
——布莱克人永远不会懂得什么叫“足够”，除非他懂得了什么叫“过度”。
情感的休憩
在我幽思冥想之时，我不寻求猛烈的情感，这类情感在我的生活中已经屡见不鲜了。我寻求享乐与休息，由于我心中不可战胜的青春的活力。我常常在我的绿色王国里轻而易举地找到它们，正如巨大的悲哀在充满倾轧的世界里时常向我袭来一样。
森林和草坪对于我是一片乐土，在这片乐土上我感到自己宛若一位怡然自得的游侠。
在纵情倾泻这些情感的时候，我临睡前头枕着枕头，仿佛躺在夏天的草地或情人的怀抱中。热爱书本与自然的人们，互相爱恋。爱心永驻的人们啊，请来我的天地与我同乐，欢乐思想的影像将浮现于你的眼前。
——莱·亨特我寻求享乐与休息，由于我心中不可战胜的青春的活力，我常常在我的绿色王国里轻而易举地找到它们。
真实的情感
我有一颗富于情感的心，这是一颗自足之心。我太爱人类了，没有必要在其中进行选择。我爱全体人类，正是因为我爱他们，所以我憎恨不公平。正因为我爱他们，所以我要逃离他们。在我看不到他们时，他们的不幸给我带来的痛苦就要少些。对整个人类的关心就足以充实我的心灵了，我不需要有特殊的朋友，但是当我有了特殊的朋友，我非常希望不要失去他们，因为当他们离我而去时，就伤了我的心了。这主要应怪罪他们，因为我要求于他们的只是友谊，只要他们爱我而我也知道他们爱我，我就甚至不需要再见到他们。但是他们往往以人们能看得到的关心和照顾来代替友谊之情，而这些关心和照顾对我却并无用处。我爱他们时，他们只想装出爱我的样子。但我讨厌一切装模作样的东西，所以我对这很不满意。
——卢梭我爱他们时，他们只想装出爱我的样子。但我讨厌一切装模作样的东西，所以我对这很不满意。
欲望之风
在生活中，我们大多数人到底还是完全受欲望支配的。使欲望感兴趣的东西不总是看得见的东西。请别把这个与自私混为一谈。它比自私要善良一点。欲望是一种强弱不定的风，有时和风煦煦，有时呼啸作声。一会儿鼓起我们的风帆，驶向远方的某个港口；一会儿在阳光照耀的大海上，懒懒地吹拍着风帆。一阵狂风可以一会儿把我们吹到这里，一会儿吹到那里，使我们即刻取得成就，但时常也会撕破我们的风帆，把我们吹到某一个被人遗忘的港口，只留下一副可以入画的支离破碎的残骸。
——德莱塞在生活中，我们大多数人到底还是完全受欲望支配的。使欲望感兴趣的东西不总是看得见的东西。
正义的标准
有些人相信正义的神秘标准——某些与实际生活完全隔绝、距离遥远的行为的理想。但是他从来没有看见过有人能照此实行，而不使他们自己在经济上（不是道德上——他不愿意说道德上）毁灭的。攀附这种愚昧的理想的决不是杰出的、实际的人物。
进化是持续不断的，理想是一种不会熄灭的光明，这是可以引以自慰的。他不会长此在善与恶之间摇来摆去。等到自由意志和本能的纠葛调整妥当以后，等到清醒的觉悟使自由意志有力量完全取代本能的时候，人就不会再摇摆不定了。觉悟的磁针将永远稳固地指着遥远的真理标杆。
——德莱塞等到自由意志和本能的纠葛调整妥当以后，等到清醒的觉悟使自由意志有力量完全取代本能的时候，人就不会再摇摆不定了。
视善为友
爱人，才可能被爱。所有的爱都极为公正，精确得就像代数方程的等式。好人具有绝对的善德，这种德行又像火焰一般，使万物归于美德，使你无法加害于他。当年，英国皇家军队被派去与拿破仑作战，可当他接近时，他们却又失去了勇气，终于化敌为友。各种困境，如疾病、监禁、贫困，最终也都会被证实是有好处的。
甚至弱点与缺陷也会视善为友。正如人往往为其骄傲所害一样，人的缺陷也总会在某些地方帮助他。寓言中的雄鹿陶醉于自己漂亮的角，鄙夷自己的足蹄。但当猎人追来时，却是它的足蹄帮了它，而它的角却夹在树丛中，最终毁了它。每个人在他的有生之年都得感谢他的缺陷。人只有在追求真理之后，才能完全理解它。同样，只有当经历了挫折，看到别人在同一目标上胜过自己，取得了成功之后，人才能真正了解自己的弱点或才能。如果他脾气很坏，无法适应社会怎么办？这时，他只好自娱自乐，养成自助的习惯，就像受伤的牡蛎，吐出珍珠来修补破碎的外壳。
——爱默生好人具有绝对的善德，这种德行又像火焰一般，使万物归于美德。
理性的人与虔敬的人
我把人类分成两种主要类型，即理性的人和虔敬的人。
理性的人最惧怕的敌人是死亡，是对生活和行为之无常的想法。他极力避免想到死亡，如果无法逃脱此想法，就从行动之中来逃避，以对财货、认识、法则、世界的理性选择支持自己，来对抗死亡。他的不死之信仰是进步的信仰，相信进步是永恒之锁链的一环，可以远离完全的毁灭。
虔敬的人的信仰和生活感情的基础是敬畏。其中有两个主要的特征，即对自然强烈的感受性和超理性的世界秩序之信仰。虔敬的人虽承认理性大致有优异的才能，但不认为理性足以认识、进而支配世界。
——黑塞理性的人最惧怕的敌人是死亡，是对生活和行为之无常的想法。
虔敬的人的信仰和生活感情的基础是敬畏。
真实的苦恼
我们永远不会知道为什么和在哪件事上惹恼了别人，在哪件事上讨了他们的喜欢，在哪件事上使他们觉得我们可笑。我们的形象对我们自己来说也是神秘莫测的。
一块草坪只不过是一块痛苦之地而已，在这美丽悦目的翠绿色中，一个人每一秒都在走向死亡，蚂蚁在活吞蚯蚓，鹰在长空中潜伏着，窥视一只鼬或者一只老鼠……如果有人说一只动物不会像人那样疼痛，这是因为这种人不能够忍受生活在弱肉强食、仅仅是弱肉强食的大自然中的想法。
对于个人的痛苦，一般的补救办法之一就是爱。一个被完全爱着的人是不会有痛苦的。爱的本质事实上就是一种想要得到绝对的认同感的欲望。
如果我们要追求的是尽善尽美的生活的话，我们必须要直抵事物的核心，然而我们是不太可能做得到的。
——米兰·昆德拉对于个人的痛苦，一般的补救办法之一就是爱。一个被完全爱着的人是不会有痛苦的。
来自地狱的声音
勇气弱者诡计强。苹果树不问山毛榉如何生长，狮子不问马如何猎食。如果别人不曾愚蠢，我们就会愚蠢。懂得甜蜜欢悦的心灵永远不会被玷污。当你看见一只鹰时，你就看见了神灵的一部分。抬起你的头来！毛虫把卵产在最美的叶子上，牧师把诅咒加在最美的欢乐上。创造一朵小花，需要万年之功。诅咒使人激励，祝福使人懈怠。酒是陈旧的好，水是新鲜的好。祷告不能犁地！颂扬不能收割！轻蔑之于卑鄙者，恰于空气之于鸟或大海之于鱼。茂盛即美。狮用狐为谋士，就会变得狡猾。怀着心愿而不实行，等于谋杀摇篮里的婴儿。
——布莱克如果别人不曾愚蠢，我们就会愚蠢。懂得甜蜜欢悦的心灵永远不会被玷污。