世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。
上有恤刑之主，桁杨雨润①；
下无冤枉之民，肺石风清②。
虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。
与人构讼，曰鼠牙雀角之争；
罪人诉冤，有抢地吁天之惨。
狴犴猛大而能守，
故狱门画狴犴之形；
棘木外刺而里直，
故听讼在棘木之下。
乡亭之系有岸，朝廷之系有狱③，
谁敢作奸犯科？
死者不可复生，刑者不可复赎，
上当原情定罪。
囹圄是周狱，羑里是商牢④。
桎梏之设，乃拘罪人之具；
缧绁之中，岂无贤者之冤⑤。
两争不放，谓之鹬蚌相持；
无辜牵连，谓之池鱼受害。
请公入瓮，周兴自作其孽；
下车泣罪，夏禹深痛其民⑥。
好讼曰健讼，挂告曰株连。
为人解讼，谓之释纷；
被人栽冤，谓之嫁祸。
徒配曰城旦，遣戍是问军⑦。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑⑧。
古之五刑，墨劓剕宫大辟⑨：
今之律例，笞杖死罪徒流⑩。
上古时削木为吏，今日之淳风安在；
唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。
花落讼庭闲，草生囹圄静，
歌何易治民之简；
吏从冰上立，人在镜中行，
颂卢奂折狱之清。
可见治乱之药石，刑罚为重；
兴平之粱肉，德教为先。
【增】乌台定律，象魏悬书11。
惟忠信慈惠之师，有折狱致刑之实12。
失入宁失出，须当念切于无辜；
过义宁过仁，务必心存其不忍。
察五声而审克，应尔精详13；
讯三刺以简孚，宜乎谨慎14。
蒿满圜扉之宅，人怀天保初年15；
鹊巢大理之庭，世誉玄宗即位16。
赭衣满道，何其酷烈难堪17；
玄钺罗门，未免摧戕太甚18。
门有沸汤之势，抚念不安19；
巢无完卵之存，扪心何忍。
虽辟以止辟，还刑期无刑20。
周礼有三宥之词，千秋可法21；
虞廷有肆赦之典，万古常称22。
蝇集笔端，识赦书之已就23；
乌啼宵夜，知恩诏之将颁24。
无赦而刑必平，文中之论，夫岂全诬；
多赦则民不敬，管子之言，亦非尽谬。
孔明治蜀，所以不行25；
吴汉临终，于焉致嘱26。
注解
①桁杨雨润：桁杨，古之刑具。因上恤刑，故桁杨也如雨露能润人心田。
②肺石风清：肺石，红色之石，立于朝廷门外，供击石鸣冤。因下无怨民，故肺石能伸张正义，似清风雨露，滋润百姓。
③系：系执，关押犯人。岸：牢狱。
④羑：音yǒu。
⑤缧绁：拘捕犯人的绳索，引申为牢狱。
⑥下车泣罪：禹出，见罪人，下车问之而泣。左右问其故，禹曰：“以吾德薄，不能化民，是以泣也。”
⑦城旦：秦时称发配为城旦。遣戍：因罪充军。
⑧三尺：古时将法律刻在竹简上，简长三尺。三木：即枷、铐、镣。
⑨墨：黥面。劓：音yì，割鼻子。剕：音fèi，断足。宫：宫刑。大辟：死刑。
⑩笞：用荆条抽打。杖：用棍棒打。徒：服劳役。流：流放。
11乌台：指御史台，主管司法。象魏：古代宫门外的一对高建筑，为悬示教令之处。
12折狱致刑：审案判刑。
13五声：《周礼》：“以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”
14三刺：《周礼》：“以三刺断庶民狱讼之中：一日讯群臣，二日讯群吏，三日讯万民。”简孚：核实可信。
15蒿满圜扉：北齐天宝初大赦，郡无一囚，狱内蓬蒿丛生，每日圜门（狱门）虚寂，无诉讼者。
16鹊巢大理：唐玄宗即位，二十年间，号称治平。大理院向来相传杀事太盛，鸟雀不栖，今狱有鹊巢其树，群臣皆贺。
17赭衣：囚衣。
18玄钺：铁制的刀斧兵器。
19门：指狱门。沸汤：人进人出如沸汤。
20辟以止辟：实行死罪，是防止死罪发生。刑期无刑：使用刑罚，是期望不用刑罚。
21三宥：一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。
22肆赦：指缓刑，赦免。
23蝇集笔端：苻坚欲大赦，亲为赦文。有一大蝇入室集于笔端，驱之复来。俄而人皆知有赦书，于是诘其所得，皆云：“有小青衣童子，大呼于市，须臾不见。”坚曰：“是前青蝇也。”
24乌啼宵夜：宋元康中，徙彭城王刘义廉为豫章，临川王刘义庆为江洲，相见而哭，文帝闻而怒之，召还宅。义庆大惧，妓妾夜闻乌啼声，叩阁云：“明日有赦。”后改为南州。
25所以不行：指不实行赦令。
26东汉大司马吴汉病笃，刘秀亲问之，对曰：“臣愚无所知识，但愿陛下谨无赦而已。”