第八章 宽心自在，给自己和他人回旋的空间
我们很难被理解
我们何须抱怨被误解、被曲解、被混淆、被中伤、被听错和未被人听到呢？这正是我们的命运啊，并且将会长期继续下去。不过，这也是对我们的奖赏，倘若我们希望别的，便不能保持自己的荣誉了。
人们之所以混淆我们，是因为我们不停地生长、变换，剥掉老的外壳，每到春季蜕去旧皮，越来越年轻，越长越高，越长越壮，越来越对未来有信心，把我们的根越来越深地植进邪恶，同时愈益亲切而广阔地拥抱蓝天，用我们所有的枝叶贪婪地吸入蓝天之光。
我们像树一样生长，这实在难以理喻，一如所有的生命！我们的力量不是聚在一处，而是无处不在，不是在某个方位，而是在上下内外，四方八面，在树干、树枝和树根。我们已不再能够自由自在地做某事或变成某类人……这就是我们的命运：向上生长。我们离闪电更近了，也许这就是我们的厄运了！但我们依旧引以为荣，并且不愿让别人倾听此荣誉，分享此荣誉。我们崇高的厄运啊！
——〔德国〕尼采
哲思录：
我们天生渴望被理解，但事实是，我们很难被理解。因为我们属于不同的个体，别人很难准确地看清楚我们的所思所想。人们只能从你的言行中推测你的想法，而这种推测是建立在信息不对称的基础上的。我们不能想当然地要求别人理解我们，但同时也要多注意自己的言行举止，尽量让别人了解我们的真实想法。
不比较，不计较
多年前，李志奇、李志希兄弟曾通过周志敏女士向我索取毛笔字。我信手拈来，在宣纸上写下“不比较，不计较”。后来他们在演艺界相互合作，彼此提携，被传为佳话。有弟子问：“您当初怎么想到这样的句子呢？”我反问他：“人生种种烦恼的主要来源是什么呢？”他沉思片刻，说道：“比较和计较。”
人的烦恼无明都是从比较、计较而来：襁褓期间，婴儿运用触觉，“比较”谁的疼爱多，借着哭声表达自己的“计较”；上学读书时，又“比较”谁的分数高，“计较”老师是否偏心；踏入社会以后，则“比较”谁的待遇好，“计较”老板是否公平；父母去世了，还要“比较”谁的财产分得多，“计较”遗嘱是否公正。有了比较、计较，一切的分别于是而起，纷争也应运而生。像古来兄弟反目乃至骨肉相残的惨剧，著称者如七国之争、八王之乱，等等，莫不是由比较、计较而引起。
童年时，父母经常外出，我虽上有兄姊，下有弟弟，但目睹家事无人料理，便自动负起洒扫烹煮的责任，包办一切采购事宜。由于我不比较工作多寡，不计较事务繁杂，八九岁时就“多能鄙事”，从中学习权宜轻重的掌握，对于日后的做人处世帮助甚大。
十二岁披剃出家后，到佛教学院读书，当时的生活十分清苦，我不曾穿过新衣，都是捡别人往生后的衣服穿；也不曾饱食一餐，半个月才有一次米饭可吃，汤内无油无菜，清清如水。在偌大的道场里，人多事繁，冤枉、委屈在所难免，而封闭、棒喝又是当时丛林教育的特色。十年的参学生涯瞬目即过，许多人半途而废，我却将一切磨炼视为“当然”的训练，不比较人我是非，不计较待遇好坏，因此得以安心修道，自觉法喜充满。
古德云：“至道无难，唯嫌拣择。”年少时读到这句话时还不能体悟深意，于今回想当年种种，深感所言不虚！反观现代青年之所以难以入道，不外凡事讲究情理，所以别人一句难听的话语、一个难看的脸色，就瞋火中烧，闷闷不乐，道心既缺，遑论成就事业？在我看来，真正的情，应该是体谅别人，委曲求全；真正的理，应该是讲求实务，顾全大局。我们唯有抱持“不比较、不计较”的态度待人处世，才能允执厥中，得其所在。
——星云大师
哲思录：
做人、做事太过于精明和斤斤计较，名利地位、金钱美色，样样都不肯放手，就会如牛负重，活得很累、很压抑；反之，什么都不计较，什么都马马虎虎，什么都可以凑合，那也未免太对不起自己，活得没有意思。聪明的人，有生活智慧的人，懂得有所为有所不为，只计较对自己最重要的东西，不该计较就不去计较，有取有舍，收放自如，因而能活得比平常人更快乐一些。
风中跌倒不为风
要寻找到生命最内在的本质，是不能有任何借口的。当我们还有借口，本质就不会显露出来。
路过乡间一座三合院，看见一个孩子正在放声大哭，妈妈心疼地在旁边安慰。
妈妈一手慈爱地搂着孩子，一手用力地拍打地板，对孩子说：
“哎呀！都是这个土脚不平，害阮宝贝仔仆倒，妈妈替你拍土脚，哎呀！”
妈妈拍地的动作非常滑稽夸张，使那哭闹不停的孩子也忍不住破涕为笑了。
我站在一旁看着这一幕，心里感到十分温馨，想到从前我的妈妈也曾如此安慰过我。不只是我的妈妈，从前乡间的父母几乎都是这样安慰孩子。
跑的时候被树枝绊倒了，就把树枝折断，说是：“坏树枝！怎么可以绊倒我的好孩子。”走路不小心跌倒了，就打骂土地，说是：“歹土地，怎么可以害我的乖孩子跌倒。”甚至完全没有原因跌倒，找不到什么东西可以责备，就骂风，说：“都是风吹得让我的心肝仔跌倒。”我们小的时候都会信以为真，以为跌倒是因为风、土地或树枝的缘故，我们也会像父母亲一样，找借口安慰自己，却没意识到是自己走路不小心。
记得有一次，我在门口庭前跑步，不小心摔了一跤，头破血流。妈妈从灶间跑出来，左看右看，找不到可以打骂的东西，因为庭前的土地非常平，既没有树枝，也没有小石子。
妈妈怔了好长一段时间，我已经站起来了，她还怔在那里，手里拿着一支锅铲，样子有点滑稽。
妈妈看我望着她，以为我要放声哭出来，突然大声地骂天：“都是这么恶的风，吹得阿玄仔仆倒！”
我抚着自己头上的伤口，对妈妈说：“妈，不是因为风，是我自己不小心扑倒的。”
那时，庭前确实只有阳光，一丝风也无。
妈妈这时笑得像阳光一样灿烂，过来检视我的伤口，欣慰地说：“你大汉了！”
妈妈的意思是我长大了，可以承担自己的错误与失败。当我们发现到，无论任何形式的跌倒，都是由于自己的不小心，而不是去找借口，这时我们就像我们在情感与姻缘上跌倒的时候，也像孩子时一样……即使地不平、荆棘横路、风狂雨暴，都不应该是我们跌倒的借口，最应该检视的是错误与失败。
孩子的跌倒顶多是皮肉受伤，姻缘挫败也顶多是锥心刺骨，并不会伤到情感的本质。因此，一个人不应该在爱中受伤，就失去爱的勇气；一个人也不应该痛苦，就失去承担的心。要寻找到生命最内在的本质，是不能有任何借口的。当我们还有借口，本质就不会显露出来。
我对自己过去情感的受伤，姻缘的挫败也没有任何借口，这都是我生命的必然之路。我也愿意承担任何的批评，并把这些批评当成石阶，回看自己的人生。
在风中跌倒，在爱中流泪，这都是人生不可避免的旅程。如果我们在每一段旅程，都能学习到更广大的胸怀，都能不失去真爱的勇气、美好的追求，一切挫折不也都有深刻的意义吗？我站着看那拍打土地安慰孩子的母亲图像，一面忆起往事，一面想到我们人生可能永无平静之日，但我们要使心安宁，只在当下的转念之间。
——林清玄
哲思录：
人生之路，不会总是一帆风顺，在某个你不注意的角落，总会有很多挫折与失败成为你的绊脚石。不同的是，有些人面对挫折与失败，只会一味怨天尤人，从此一蹶不振；而有些人在摸爬滚打中学会了自省与宽容，把失败看做通向成功的垫脚石。在成长的路上，失败是不可避免的，唯有坦然面对，才能体会到失败的真正价值。从失败中吸取教训，这是比成功更重要的东西。
风中跌倒不怨风，给人生一个坦然的微笑，给命运一个承受的勇气，那么，人生便能迎来一个个峰回路转。
推己及人
很奇怪，我们在看待自己的过错要比看待别人的过错宽容得多。我想，大概是因为我们对自己犯过错的背景了解得很清楚。我们常过于专注别人的过错，即使有时不得不正视自己的过错，也总觉得是可以宽恕的。这是因为无论我们自己是好是坏，我们必须容忍自己。
可是，我们在评判他人时的态度就完全不同了。我们用另外一副眼光，往往使旁人体无完肤，一点不留情面。且举一个小小的例子：假使我们发现了旁人说谎，我们的谴责会何等严酷！可是哪一个人能说自己从没说过一次谎？也许还不止一百次呢！
人性混合着伟大与渺小，善与恶，崇高与卑微，大家都是如此相差无几。也许有些人性格较强，机会较多，因此可以更自由地表现天性，但骨子里的人性是相同的。就以我来说，我也不会比大多数人更好或更坏，假使要我把外在的行动、内在的思想及脑海中的意念都记录下来，则世人一定说我是品格堕落败坏的魔鬼。明白这个道理，会使我们变得宽容。
同时，责己固然不必太严，对于他人的过错，即使是名闻天下的贤达之人，是不是也应该宽容一些呢？
——［英国］毛姆
哲思录：
人生是个多彩的舞台，不断上演着形形色色的人情冷暖、世态炎凉，而现实生活中人们必须能够承受这一切。这时，请不要忘记世间唯有两个字可以化干戈为玉帛：宽容。
宽容，是胸襟博大者为人处世的一种人生态度。蔺相如的宽容换来了流芳百世的将相之和；雨果也曾经告诉我们：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”懂得宽容，才不会对自私、虚伪、嫉妒、狂傲感到失望，才会用宏大的气量去感受相逢一笑泯恩仇的快乐。智者也总会用宽容这把慧剑斩断冤冤相报这扯不完的长绊。反之，没有宽容的世界，永远也不会有幸福和宁静。正因为如此，我们才应该记住“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。
宽容，不仅是要宽以待人，还要善待自己。我们不是圣人，我们“有可爱的地方，也有令人失望的地方”。人生苦短，我们大可不必在自责的旋涡中空耗生命，对自己宽容一些，在超然之中会有一片宽阔的天地为我们开放。
世事如棋，让一招不为亏我；心田似海，纳百川方见容人。以宽容的态度对人待己，才会拥有快乐、祥和的人生。
对生活的平常心和朴素的态度
从拉斯蒂克斯那里，我明白了我的品格需要改进和训练，知道了不应该热衷诡辩，不写一些虚华无用的东西，不讲一些陈词滥调，不炫耀自己训练有素，或者是为了炫耀而摆出一副仁慈的样子；学会了在写作中不追求华丽的辞藻和过多的修饰；不穿着出门用的袍子在室内走来走去以及一些类似的荒谬举动；学会了写信时行文要朴实，就像他从锡纽埃瑟给我的母亲写的信一样；对于那些在言语上冒犯我的，伤害了我的人，不必耿耿于怀，一旦他们想和解，就与他们冰释前嫌；从他那里，我也学会了仔细地阅读，对事物不满足于表面的理解，不轻率地同意那些夸夸其谈的人的意见；我还要感谢他使我熟悉了爱比克泰德的言论，那是他从自己的收藏中传授给我的。
从阿珀洛尼厄斯那里，我懂得了要让自己的意志保持自由，并且对目标坚定不移；懂得了在任何时候都要依赖理性，而不依赖其他的东西；学会了即使在失子和久病的剧烈痛苦中也要镇定如常；他为我树立了榜样，从他那里，我清楚地看到了他的果敢坚毅和温柔随和，在教导别人时没有丝毫急躁；看到了一个清醒的人，他有丰富的经验和渊博的知识，能讲授各种哲学原理，但他从不因此而感到骄傲；从他那里，我也学会了如何从值得尊敬的朋友那里得到帮助而又不显得降低自己，也不会漠然视之，把这当成理所应当的事情。
——［古罗马］马可?奥勒留
哲思录：
生活是一个大舞台，形形色色的角色在上面演绎着一幕幕人生的悲喜剧。在生活中凡事都要用平常心对待，即使是面对病痛的折磨，也要镇定、冷静。努力做一个倾听者，在倾诉者的话语中多学习他们渊博的知识和对生活的平常心。不必炫耀自己，以朴素的风格做人和做事；放下功利心，用真诚的态度去接受，用严谨的态度去阅读，去挖掘更深层的含义。
接受上天的赐予，体验生命的过程与美丽
我们应当注意到：在那合乎自然产生的事物附带产生的事物也会有一种令人欣悦的感觉和美妙的吸引力。例如，当面包在烘烤时表面出现了某些裂痕，这些裂痕是面包师事先没有想到的，但在某种意义上它仍然是美的，因为它以一种特殊的方式刺激着食欲。还有无花果，当它们成熟时也会裂开口；橄榄将要坠地，这些都给果实增加了一种特殊的美。谷穗的低垂，狮子的睫毛，从野猪嘴里流出的泡沫，以及很多别的东西，一个人如果孤立地考察它们，会觉得它们是不够美的，但是由于它们是自然形成的事物，所以还是为它们所属的那些事物增加了美感，也让看到的人们感到心灵愉悦。所以，如果一个人对宇宙中产生的事物有一种敏锐的感觉和较深的洞察力，那么宇宙万物和这些事物产生的各种现象就都会让他感到愉悦。所以，他在观察真正的野兽张开的下颚时，并不比看画家和雕刻家所模仿的少一些快乐，因为他能看到一种属于自然的现象，他能在一个老年人那里看到某种成熟和合宜，也能以纯净的眼光欣赏年轻人的魅力和可爱。很多这样的事情都要出现，它们并不会使每个人感到愉悦，而是使真正熟稔自然及其作品的人感受到自然的美妙和迷人之处。
希波克拉底在治愈了许多病人之后自己病死了；占星家们在预告了许多人的死亡之后命运也把他们带走了；亚历山大、庞培、恺撒曾经粉碎了数十万计的骑兵和步兵，频繁地把整个城市夷为平地，但是最后他们也告别了人世；赫拉克利特在大量地思考了宇宙的火之后，自己死于水肿病，死的时候污泥弄脏了全身；虫豸毁了德漠克利特，而人类里面的虫豸又杀死了苏格拉底。所有这些意味着什么呢？你上船，航行，近岸，然后下来。如果的确是航向另一个生命，那就不会需要神，甚至在那儿也不需要。但如果是航向一个无知无觉的地方，你将不会再受痛苦和快乐的掌握，不会再是身体的奴隶，与理智和神性相比，身体只是一副臭皮囊，不值得一提。
——［古罗马］马可?奥勒留
哲学录：
自然界有风和日丽，也有暴风骤雨；有参天的大树，也有恼人的虫蛀；有欢乐的场景，也有痛苦的环境；有欣欣向荣，也有枯萎凋零。每一个来自自然的事物都有它互相对立的两面，而这两面对于我们来说同样是果实。人类就生活在这样的大自然中，所谓社会，不过是人化的自然而已。
接受并且享受自然的赐予，体验生命的过程与美丽。不违背自然，无论生命给了什么都认真对待，愉快会伴随我们的整个人生。