你看啊，那和尚是疯和尚，那道士是假道士，人家可不是信佛信道的真货，曹公点出的就是，他们看透人生，才没有这些佛祖天尊束缚他们，他们是酒肉穿肠过的那种，佛祖压根都没留。因为和尚、道士限于作者的时代局限性啊，已经算是超脱凡世的人物了。可是他怕读者曲解，怕那些人真的去信了佛，信了道，他特意加了疯和尚，意思是我所谓的看透红尘，可不是宗教一样去崇拜人以外的事物，人家当和尚、道士不是为了当转世灵童，人家是真的看破了。人，除了自己一心，一命，还剩下什么呢？！曹公点出了这些仙人的作用，警醒你，你不信可以，却要牢记，冥冥中自有天意，出来混，都是要还的！
因此，人生的意义，除了我们，没有谁有资格去赋予我们，包括我们心中的那个神，隐藏的神。他们潜藏在人性追求安全感的另一面，有些人选择了通过自己的力量去获得安全感，有些人选择通过这个神，获得那原本就在自己身上的生命力，当然打过折扣的生命力。这世界需要有人怒吼一声上帝已死，需要人的觉醒，而这种斗争很有可能是持续到人类灭亡也不可能根绝的，但是我们要为之奋斗。
经历了浮夸，我们更懂得接受现实，经历了悲观，我们更理解人生命力的伟大，意义的伟大。意义就是这样的东西。正如人生如游戏，游戏本身无意义，但是玩游戏本身就是有意义的，我们在经历的这一切，都是一件礼物，这个礼物的送出者，造物者，我们应感谢他送给我们的礼物，生命；让我们体会了，人生。这样想来，生命为何要让他有意义呢？如果生命是有意义的，我们的存在岂不是太过苍白？生命无意义，他就是一张任我们涂改的白纸。如果你因为白纸而茫然，不知所措，恭喜你，你意识到人生就是一张白纸，你生命结束时候，他还会回炉重造，成为一张白纸。但是如果你因为你在白纸上挥洒了你的经历，涂抹了你的快乐，你还会有遗憾么？如流星，那美丽的瞬间便是生命的价值！
最后用诗一般的语言来结束这番感慨，生命是一件礼物，我们要做的是去享用他；生命是一颗通灵宝玉，我们要去带他历练，经历；生命是颗陨石，是否耀眼，取决于你和我！
谁是宝钗心中的白马王子
谁是宝钗心中的白马王子？是宝玉？其实宝钗心中的白马王子并非宝玉，而是另有其人。
首先要从宝钗戴的金锁说起。这金锁上“不离不弃，芳龄永继”八个字是一个癞头和尚给的，并且告诉薛家“等日后有玉的方可结为婚姻”。这一点肯定是事实，绝非有人想象的是薛姨妈造的谣言云云。事实上，这位癞头和尚在《红楼梦》中出现过三次，一次是在林家，要化黛玉去出家去；一次是在贾家，在危急时刻救了宝玉性命；还有一次便是在薛家，送给宝钗八个字和一个偏方。由这些行为来看，这位高僧笃定是一位预知未来的神仙或者“高人”无疑了，他关于宝钗婚姻的预言必须当作谶语来看待。
那么，薛家在听到和尚的预言之后，做了什么呢？我们知道宝玉有一块玉，这宝玉就是薛宝钗未来的夫婿。但对于薛家来说，大街上佩玉的男人成百上千，不可胜计。茫茫人海之中，他们到底准备把女儿嫁给何人为妻呢？我们且来看书中的叙述：近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。二则自薛蟠父亲死后，各省中所有的买卖承局，总管、伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意，渐亦消耗。
薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧账，再计新支，---实则为游览上国风光之意。
从这段文字可以看到，薛家千里迢迢赶往京城，其第一要务是送宝钗待选。简而言之，就是薛家希望把女儿嫁给皇帝---那个掌握玉玺的男人。一旦此举成功，薛家便可望从此重振家业，也不枉那位神仙大哥特地下凡给一次宝贵的指点了。而且，书中透露薛姨妈也跟薛蟠说过宝钗的金锁要有玉的才可配。薛蟠是个男孩子，又不大成器，薛姨妈为什么要跟他说有关妹妹婚事的预言呢？最好的解释就是母子们商量进京选秀的时候提到这一点的。人都是有野心的，如果我是薛家，我也会这样想、这样做。
薛家从金陵出发的那年，薛蟠15岁，宝钗13岁。路上走了一年有余，到京城时薛蟠16岁，宝钗14岁。截止到书中第八十回，薛家在京城一住三年，选秀之事进展得如何呢？是一直没有参加选秀呢？还是选秀失败、被刷下来了呢？书中对此没有明言，但宝钗实际上一直没有遇上选秀的机会，理由如下：
1．薛家接到的消息是“亲名达部”、“备选”，进京的目的是“送妹待选”。
就是说，薛家进京并非是直接来参选的，而是来报名、待选的。书中并没有说他们进京后马上可以参加选秀，后文也没有交代选秀之事，按常理推算，自然是选秀尚未进行了。
2．薛家的家在金陵，生意遍布全国，在京一无官职二无府第，其进京的目的有四：一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧账，再计新支，四实则为游览上国风光之意。望亲、结算、游览的目的早已达到，为什么还久居京城、不肯回家呢？最合理的解释就是四个目的中的“送妹待选”还没有着落。
3．按清廷的规矩，是每三年选秀一次，有时也有某次选秀被取消的情况发生。按《红楼梦》书中的说法，则是“或几年一选，几年一入”，没有明确选秀的间隔。因此，宝钗这三年之中没有遇上选秀机会，也是可能的。况且宝钗在进京两年后遇上老太妃薨逝，朝廷取消选秀也是有合理的。
4．宝钗才貌双全、德艺俱佳、艳冠群芳、博古通今。如果她有机会参加选秀，相信胜算是极大的，落选则不太可能。如果因为某种原因落选，按常理来说作者肯定要有所交代，起码在字里行间会露出一些迹象。事实上，我们连一点这方面的蛛丝马迹都找不到。
5．关于宝钗进京待选，作者特地加了一段“颂圣”的话，花了不少的笔墨。如果这个情节与后文没有关联的话，似乎不太符合文学创作规律。后文如果直接让宝钗议婚而不交代前事，更不符合作者严谨的风格，而之所以前八十回没有这方面的交代，最合理的解释就是宝钗尚未由待选转为待嫁。
6．薛蝌因为妹妹宝琴虽已定亲但尚未出嫁，故而自己“断不敢先娶亲”。而薛蟠与宝钗的情况与此相同（都是父亲亡故），却出现了宝钗连亲都没有定、而薛蟠已经娶妻的奇怪现象。如果宝钗是在待选秀女，就可以解释得通了，否则无论如何都令人难以理解。
7．薛蝌、宝琴兄妹父亲亡故，母亲又是痰症，故而投奔到薛姨妈麾下，宝钗、宝琴就成了与亲姐妹类似的关系。且二人年龄相差至少有四岁之多。在长姊尚无着落的情况下，一般人是不会向妹妹提亲的，而书中贾母却想求宝琴做自己的孙媳。以此推算，宝钗应该是有特殊情况的，这种特殊情况就是待选秀女。
8．薛姨妈……向宝钗道：“……前儿老太太因要把你妹妹说给宝玉，偏生又有了人家，不然倒是一门好亲。前儿我说定了邢女儿，老太太还取笑说：’我原要说他的人，谁知他的人没到手，倒被他说了我们的一个去了。‘虽是顽话，细想来倒有些意思。我想宝琴虽有了人家，我虽没人可给，难道一句话也不说……”薛姨妈明明有女儿，为什么说自己“没人可给”呢？薛姨妈这段话纯属玩笑，玩笑虽是玩笑，但也需要符合基本的逻辑。自己明明有女儿，却说自己没人可给，去打黛玉的主意，这不符合生活逻辑，最合理的解释就是宝钗尚在等待选秀，不可自择婚姻。
9．薛家以王夫人亲戚的身份长驻贾府，甚至在原住的梨香院改派他用之后仍然没有搬离的意思；薛家特别奉承贾母，贾母又特别抬举薛家母女。所有这些迹象给人的感觉是，两家是相互利用的关系。薛姨妈是希望借助元春的力量，增加宝钗选秀成功的砝码；贾母则是看中宝钗进宫有望，希望将来在宫廷与自己孙女相互提携。
由以上种种迹象，宝钗心中要嫁的白马王子其实是紫禁城中的那位真命天子，而不是荣国府里的这位纨绔少年。
既然薛家无意于宝玉，为什么还要对王夫人等人说“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”呢？显然，这更像是给宝钗进宫造声势的。如果薛家真的看中了宝玉的话，反而不会如此直白地说出这样的话来。既然正大光明地这样说，反而更证明薛家心胸坦荡，根本没有把宝玉的“宝玉”跟宝钗的“金锁”联系起来。贾府上下，除了黛玉总拿这话编派、辖治宝玉之外，也再没人认为宝钗和宝玉是一对儿了。而且，由于薛姨妈说过这样的话，所以宝钗总远着宝玉，其实也是防嫌的意思，也表现了宝钗并没有爱恋宝玉的想法。
薛家在听到和尚的预言之后，想到的是把女儿嫁入皇宫，而非贾府。在京三年，他们等待的依然是选秀的机会。孰料天不遂人愿，四大家族轰然败落，宝钗选秀之梦终于破灭。在落魄潦倒的情况下，宝钗不得已违背礼制嫁给宝玉。
王熙凤原应叹息春风晚琴棋书画巧妙云
---叹《红楼梦》中的人名艺术
“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”作为高考必考的文学名著《红楼梦》，我已研究了十年以上，所上之课，深受高三学子的喜爱和好评。今天就《红》中“人名艺术”作一番深入的探讨和归纳，以引起学生们对《红》的兴趣，促进对高考名著的进一步掌握，也恳请方家不吝赐教。
曹雪芹对人物的取名是精心设计，反复推敲。有的揭示人物性格，有的暗示了人物命运；有的一语双关，十分巧妙，有的暗藏机关，饱含寓意；有的对人物行事为人的绝妙讽刺，有的对情节的发展的某种隐喻。选姓定字，这些人物形象的姓名不仅是一种“符号”，而且还有深刻的内涵和审美价值。可以看到他们的命运和人品等。总之，取之有意，命之有法，因人制帽，因人设名，忠实生活。并不处处求新奇，求对仗工整，有极美的雅名，也有极土的俗名。下面从几个方面具体说明。
一、丫鬟名字异彩纷呈
（一）丫鬟名字有情趣、雅趣。
琴用抱，丫鬟姿势必优美；
棋用司，丫鬟神态必从容；
书用侍，丫鬟的动作必潇洒；
画用入，丫鬟的端容必姣好。
（二）丫鬟名字大多艳丽多姿。
贾宝玉去秦可卿房间睡觉，跟去的就有袭人、媚人、晴雯、麝月。
第二十三回宝玉搬入大观园，门外站着的丫头就有金钏、彩云、彩霞、绣銮、绣凤，衬托宝玉在贾府众星捧月般受宠地位。
（三）丫鬟名字同主子特点相符。
凤姐虽聪明，但毕竟没读过书，她的丫鬟就只好叫平儿、丰儿。
王夫人生在“金陵王”的王家，嫁到“白玉为堂金作马”的贾家，说的是金玉满堂，看的是彩霞满天，所以丫鬟叫金钏、玉钏，彩云、彩霞。绣銮、绣凤暗示王夫人是贾元春娘娘的母亲，地位特殊。
薛姨妈没多少文化，又生活在商人家庭里，商人注重发财富贵，她的丫鬟就以同喜、同贵为名，很俗的吉利话。
贾母出身“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”的史家，又是“白玉为堂金作马”的贾府老太太，享受着穷奢极侈的生活，见识过无数的奇珍异宝，因此她的丫鬟取名珍珠、翡翠、琥珀、琉璃，用这些贵重的宝物来点缀自己的生活，陪衬身份，充分炫耀自己特殊的身份。鸳鸯、鹦鹉，以禽鸟命名，可见丫鬟在贾母心中身份低贱。
林黛玉丫鬟：紫娟、雪雁、春纤，雪中飞雁和紫色杜鹃，象征主人自由高洁的品格情操。
宝玉的丫鬟：麝月、晴雯、袭人、佳蕙、秋纹、春燕，这些名字由天上的明月、晴空中带花纹的美丽的云霞，散发着香气的野花，知昼暖的袭人花香，碧绿的秋水，自由自在飞翔的燕子组成，构成了一派宜人的自然风光，有说不完的诗情画意，衬托出主人淡漠世俗的高雅情趣。
（四）丫鬟名字对主人性格、命运暗示。
杜鹃啼血来表现林黛玉以泪还债，泪尽而亡的一生（紫娟）。雪中的大雁是失群之雁，其孤独、凄惶模样与父母双亡、远离故乡、病魔缠身的林黛玉相似。
（五）丫鬟名字立意奇巧。
花香袭人知昼暖---袭人红色的雪---茜雪
散发香气的云---檀云麝月---含香气的月亮
把雪、云这样清新淡雅的自然现象渲染得艳丽妩媚正是宝玉的性格。
（六）丫鬟名字不但与主人形成“正衬”，有时也与自己命运形成“反衬”。
晴雯---晴天有花纹的云彩，给人以美丽、光辉、前程似锦的感觉，但彩云易散，霁月难逢，寿夭多因诽谤生，生命被摧折于如歌的花季。
鸳鸯是一种美丽的水鸟，经常成双成对一起嬉戏，是夫妻恩爱的象征，但丫鬟鸳鸯不幸被色鬼贾赦（70多岁）看中，百般威逼要娶她做小老婆，最后被逼上吊，鸳鸯只能是一个美好的意愿罢了。
（七）配角人物命名成套整齐。
贾母丫鬟：鸳鸯、鹦鹉（同为鸟名）
琥珀、珍珠，翡翠、琉璃（同为珠宝玉器）
靓儿、傻大姐（一靓一傻）
王夫人丫鬟：金钏、玉钏彩云、彩霞
绣鸾、绣凤
贾宝玉丫鬟：晴雯、绮霰（都含雨字）
麝月、檀云（都是名贵药材，云月同类）
秋纹、春燕（秋对春）
袭人、媚人（都有人字）
碧痕、茜雪芳官、佳蕙可人、良人坠儿、定儿
宝玉四个小厮：茗烟、锄药和双瑞、双寿
贾琏心腹小厮兴儿、隆儿，隐“兴隆”二字。