“原文”
作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。
“译文”
一个人假如没有一点真诚恳切的心意，就会变成一个绣花枕头，不论做什么事情都不踏实；一个人生活在世界上如果没有一点圆通灵活和随机应变的机智，就等于是一个没有生命的木头人，无论做什么事都会遇到阻碍。“解说”
虚情假意的做作，或可获得虚名，但它却是害生的行为。
人与人的相处，构成了人生存环境的一部分。人与人都处于同等重要的位置。他要在别人身上获取利益，要看自己先付出了多少。虚假的行为，他并没有付出什么，相反，他在手段来掩盖自己的私欲，这样，别人就将视他为危险因素。更坏的是一个人习惯于虚情假意，他便沦为追求私欲的工具，而一种工具，由于不停的使用，很快就会被人弄坏的。但是，真诚地待人，他将获得巨大的利益，由于他先付出了自己的利益，并且是用自身的利益来建筑自己的存在环境，所以他将享受他人回报。另一方面，以真诚去待人，使自己得到了交流情感的机会。他用自己的情感去获取了自身需要的东西——情感场，人的情绪在情感场中受到调整。
世间事情纷扰，一个人如果硬行强干，结果将会使生命健康受损。
善于运用自己的智慧，来处理一切事情，便是圆转涉世。它不但能使生命不受损，而且还能给身体带来健康。
圆转涉世，在于弄清楚事情的变化，然后针对于具体的情况，制定出行之有效的办法，解决所遇的问题。它的关键之处是，不将自己限制在一个死框架中，而是随着事情的变化，以应其变。圆转涉世，注意到了保护生命健康，保证身体不受到损伤。它顺其变而应其变，自己使自己随事情转动，但又保持自己的独立性。就是说，一个人要遇顺境则加速，遇逆境则绕道，或是暂停前进。圆转涉世，是化一切条件为己所用。当然，我们是指对身体有裨益的事情，不是指追求物欲。
“例解”
求名与求实
杨朱游历天下，来到鲁国，住在孟氏家中。孟氏向杨朱发问，说道；“人生一世，不过如此，何必追求什么名声呢？”杨朱答道：“有了名声就可以致富啊。”
孟氏说：“那么已经富有的人为何还要不停地追求名声呢？”
杨朱答道：“是为了获取显贵的社会地位。”
孟氏回答道：“这是为了他的身后。”
孟氏又追问道：“人都死了，身后的名声还有什么用处呢？”
杨朱说：“是为了子孙后代。”
孟氏听了又问：“名声对子孙又有什么益处呢？”杨朱回答：“受名声驱使的人必定使人身体劳苦，精神焦虑烦恼。但有了名声的人，自己的宗族都能享受到恩泽，乡邻左右也会沾光，又何况他个人的子孙后代呢？？孟氏说：“凡是追求名声的人都讲究廉洁，廉洁就会贫穷；追求名声之人也都讲究谦让，谦让地位就不会高。”
杨朱则说：“当年管仲做齐国国相，国君淫乐时他也跟着淫乐，国君奢侈时他也照样奢侈，国君怎么说，他就怎么做，一切顺从国君的意旨，政令照样得以推行，齐国照样称霸诸侯。可他死了以后，管氏宗族就因管仲当年没有追求声名，就此衰落下来。田常当了齐相以后，国君骄傲时他却谦虚以待。国君大肆聚敛，搜刮财富时，他却施舍家财。齐国百姓都归心于田氏，姜氏的齐国天下终于被田氏所取代，田氏子孙至今还享有齐国哩！”
孟氏听罢，感叹道：“看来还是真名声让人贫穷低贱，虚假的名声能使人富贵啊！”
杨朱说：“求实的没有名，求名的没有实。所谓名声者，不过是虚伪的东西而已。”
求名与求实，绝不是任人所为的，关键在于怎样以自身的行为来保全生命。
智慧处也
有一次，孔子与职掌纪史的大佰伯常骞、繠韦评论卫灵公。他问三位史官：“卫灵公平日好饮酒，沉溺声色，不过问国家朝政，或是田猎网捕，走马射箭，也不与诸侯交往接触。如此平庸猥琐之辈死了以后，你们职掌纪史的太史为什么会追谥他为‘灵公’呢？”
大佰说：“我想是因循旧制，按周公的谥法，乱而不损则称‘灵’。‘灵’是有乱而无道，卫灵公无道，所以追谥他为‘灵公’。”
伯常骞说：“我想是灵公因有道德才追说为‘灵’的。他有三个妻子，一次他和她们在一个浴盆里洗澡，显然他是一个不守礼法的人。然而当贤大夫史鱼手捧御物晋见，他见贤臣自觉惭愧，立即叫侍从赠以钱帛，并且亲自行以大礼，扶持史鱼出宫。灵公男女同浴，轻慢、藐视礼法；对于圣智贤人又如此谨肃，恭敬。不拘礼法有道，尊敬长者有德，谥法’德之精明日灵’。卫灵公有使有敬，说得上十分精明。所以追谥他为‘灵公’。
繠韦说：“物都是先有其命，来事可知可定的，灵公之‘灵’早有先命论定。当年，灵公死后，据占卜所定，一同葬于祖先的坟地不吉利，必葬于盟津河北畔名为沙丘的所在。于是在该处掘地埋葬，没料到掘地数丈发现一个石椁，洗去石椁的泥沙又发现石椁上面刻有铭文：“不依赖子孙，灵公夺之埋葬于此。’这种已然的事出自于自然，同物情没有相干，纯系定命安排。凡是应当做的，不可以不去做；凡是不应该做的，不要固执强性去做。灵公追谥并非后人所为，而是命数定论，也是玄道天机。伯常骞他哪里能够识破呢？”
繠韦一席话，说得孔子、伯常骞瞠目结舌，不知所对。
善于运用智慧处世，是保全性命的秘诀，而并不是什么命运的安排，一切事物，有因才有果。