“原文”
药有用根，或用茎、叶，虽是一物，性或不同，苟未深达其理，未可妄用。如仙灵脾，《本草》用叶，南人却用根；赤箭，《本草》用根，今人反用苗。如此未知性果同否？如古人远志用根，则其苗谓之小草；泽漆之根，乃是大戟；马兜零之根，乃是独行。其主疗各别。推此而言，其根、苗盖有不可通者。如巴豆能利人，唯其壳能止之；甜瓜蒂能吐人，唯其肉能解人；坐掔能懵人，食其心则醒；楝根皮泻人，枝皮则吐人；邕州所贡蓝药，则蓝蛇之首，能杀人，蓝蛇之尾能解药；鸟兽之肉皆补血，其毛角鳞鬣皆破血；鹰鹊食鸟兽之肉，虽筋内皆化，而独不能化毛。如此之类多，悉是一物而性理相反如此。山茱萸能补骨髓者，取其核温涩，能秘精气，精气不泄，乃所以补骨髓；今人或削取肉用，而弃其核，大非古人之意。如此皆近穿凿，若用《本草》中主疗，中当依本说。或别有主疗改用根、茎者，自从别方。
“译文”
草药有的用根，有的用茎或者叶，虽然是同一株植物上的，但药性不一定都相同，如果没有深入通晓它的药理，千万不要乱用。例如仙灵脾，《本草》说用叶，南方人却用根。赤箭，《本草》中用根，今天人们反而用苗。这样不知道药性是否相同？如古人用远志的根，就把它的苗叫小草；泽漆的根，就是另一种药大戟；马兜零的根，是另一种药独行。它们所主治的疾病各不相同。由此推论，根和苗有的不能通用。如巴豆有泻下作用，但它的果壳却能止泻；甜瓜蒂能使人呕吐，但它的肉却能解除这种呕吐；坐拿草能使人昏迷，但吃它的果心却能让人清醒；楝树的根皮可使人腹泻，但楝树枝的皮却是使人呕吐；邕州进贡的蓝药，就是蓝蛇的头，能毒死人，但蓝蛇的尾部却能解除这种毒；鸟兽的肉都能补血，但它们的毛、角、鳞、鬣又都会坏血；鹰鹯鹦等猛禽食鸟兽的肉，虽然把筋骨都消化了，但惟独不能消化它们的毛。像这样的例子很多，虽然都是属于同一种动、植物，但它们的性能竟如此相反。山茱萸能滋补骨髓，取其核性味温涩，因而能藏精气使其不外泄，就能起到滋补骨髓的作用；现在有的人们取它的果肉用却将核丢弃，这远不是古人的用意。这样做都近乎牵强附会。如果是运用《本草》中说的主要疗效，就应当根据《本草》的说法用药。假如有别的主要疗效而改用根或茎的，那就应当按照别的方子用药。