司马温公《序赙礼》，书闾阎之善者五人；吕南公作《不欺述》，书三人，皆以卑微不见于史氏。予顷修国史，将以缀于《孝行传》而不果成，聊纪之于此。
温公所书皆陕州夏县人。曰医刘太，居亲丧，不饮酒食肉，终三年，以为今世士大夫所难能。其弟永一，尤孝友廉谨。夏县有水灾，民溺死者以百数，永一执竿立门首，他人物流入门者，辄擿出之。有僧寓钱数万于其室而死，永一诣县自陈，请以钱归其弟子。乡人负债不偿者，毁其券。曰周文粲，其兄嗜酒，仰弟为生。兄或时酗殴粲，邻人不平而唁之，粲怒曰：“兄未尝殴我，汝何离间吾兄弟也！”曰苏庆文者，事继母以孝闻，常语其妇曰：“汝事吾母小不谨，必逐汝。”继母少寡而无子，由是安其室终身。曰台亨者，善画，朝廷修景灵宫，调天下画工诣京师，事毕，诏选试其优者，留翰林授官禄，亨名第一。以父老固辞，归养于田里。
南公所书皆建昌南城人。曰陈策，尝买骡，得不可被鞍者，不忍移之他人，命养于野庐，俟其自毙。其子与猾驵计，因经过官人丧马，即磨破骡背，以炫贾之。既售矣，策闻，自追及，告以不堪。官人疑策爱也，秘之。策请试以鞍，亢亢终日不得被，始还谢焉。有人从策买银器若罗绮者，策不与罗绮。其人曰：“向见君帑有之，今何靳？”策曰：“然。有质钱而没者，岁月已久，丝力糜脆不任用，闻公欲以嫁女，安可以此物病公哉？”取所当与银器投炽炭中，曰：“吾恐受质人或得银之非真者，故为公验之。”曰危整者，买鲍鱼。其驵舞秤权阴厚整，鱼人去，身留整旁，请曰：“公买止五斤，已为公密倍入之，愿畀我酒。”整大惊，追鱼人数里返之，酬以直。又饮驵醇酒，曰：“汝所欲酒而已，何欺寒人为？”曰曾叔卿者，买陶器欲转易于北方，而不果行。有人从之并售者，叔卿与之，已纳价，犹问曰：“今以是何之？”其人对：“欲效公前谋耳。”叔卿曰：“不可。吾缘北方新有灾荒，是故不以行，今岂宜不告以误君乎？”遂不复售。而叔卿家苦贫，妻子饥寒不恤也。
呜呼，此八人者贤乎哉！（《随笔》卷七）
“点评”
洪迈自乾道三年（1167）兼修国史、兼实录院修撰以后，编纂了《钦宗实录》、《四朝史纪》、《四朝列传》三部有关宋史的大书，可是意犹未尽，又从司马光、吕南公的文章中选取了八位贤人的事迹记载于此，以补史书收录之不足。贤人，就是有道德的人。这八位都不见于史传，社会地位低下，对其贤德事迹，洪迈以一个史学家的眼光表示关注和赞赏，实在难能可贵。
司马光所记都是他的同乡：一个叫刘太，为父服丧，三年不食酒肉。一个是刘太的弟弟刘永一，廉洁谨慎，有人在他家存放几万钱竟死了，他还把钱如数交给死者弟子；有人借他钱还不了，他便撕毁借据。一个叫周文灿，从不嫌弃常发酒疯、靠他养活的哥哥。一个叫苏文庆，孝待继母如生母。一个叫台亨，为在乡间侍奉老父，拒绝赴翰林院供职。
吕南公记载的也是同乡：一个叫陈策，买到不能使的骡子就自己养着，决不转卖他人；自己的赁物不好也决不租卖他人。一个叫危整，买鱼时掌秤人私下多给他一倍，事后得悉，急寻卖者如数付款。一个叫曾叔卿，家甚贫，买到陶器因故无法贩卖，宁可压在自己手里，也不把滞销货转嫁他人。
事迹虽不轰轰烈烈，却是常人很难做到的。其道德境界之高，不能不使人联想到现实社会的种种劣迹，痛心疾首发出“今人不古”之叹。中华民族的传统美德，认真发扬继承，也应是现代化建设稳步前进的素质保证。