谁适与谋，发愤抒情自求福。
宽大敢作，天命靡常难忱斯。
心之忧矣，视丹如绿；心之忧矣，其毒大苦；心之忧矣，我歌且谣。云飞动，雷轰鸣，雨飘扬，电咔嚓一闪，照出黑色的颜色，我恍入圣境。玄黄天地间，混沌为体，模糊为用。我狼狈地面对这似是而非的空无境界，以颓败的先锋姿态，用浮肿的语言和狞笑驱逐心理巨大的阉割恐惧。听，谁在唱——“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。相逢意气为君饮，劝君吸尽杯中月……”
庄子曰：至人之用心如镜。我栗然如履春冰地站在一个六面镜壁围成的空间，斯人独立，如同陷入迷魂阵的盗墓者，要从镜子里洞见尘封千年的宝藏。原型是领悟的典型，我想了解我自己。我提起少年精神，点燃一根血块制成的红蜡，在忽明忽暗中虚美隐恶。镜中人恶意的沉默扼杀了我所有故意的单纯，利用局外人的执拗成就其漠不关心的潇洒。他的嘴脸令我愤怒，我猛地一下右转，企图探知另一面镜壁的秘密。结果是，其嗜欲深者，其天机浅。
登羽扶桑，晓树满星；日浴西河，夕野皆火。一阵阴冷的火风鲜红的吹来，我手中的蜡烛几乎被熄灭。一定是黑色的夜风！但凭什么判定吹过的这古风是黑色的呢？是一种死亡绝望的气氛，如同魑魅魍魉群魔乱舞的城堡。我看到一个幽深的森林，随风满地石乱走。乱石和枯黄的落叶下平躺着一个丑陋的男人，一个周身白衣的女孩在他旁边天使般安详地闭目祈祷。这时从女孩的衣襟下钻出一条灰色的狗，汪汪叫了两声，突然咬住那个男人的中指，就像吮嘬冬天的奶油冰棍一般。我对这种血肉欲望的原始图腾了然于心。正当此时，黑色灌木丛中又突起擎天一柱，在阴湿的空气中此柱很快就高壮和粗硬起来，并且向我直逼而来。我一惊，手里的血蜡抖落在地，迅速燃起森林大火。在火舌的挑弄下，那木柱汩汩地喷出恶毒的温泉。女孩仍虔诚地跪在那里，用手掬起泉水啜饮，狗和男人却不见了。
我痛彻心扉，因为不愿再目睹被火与水毁坏的平面世界，我背过脸去，眼前竟然豁而一亮，原来背后的光景是一片歌舞升平的盛唐气象。鸟语花香，飞梁画栋，俨然又象是莺歌燕舞的秦汉时代。心是王国，思想是王子。诗人携领袖同游，农民邀教授共酒，男孩上思想政治课时近乎憋尿的强迫征候，全都历历在目。没有正史里的荒淫腐化，也没有野史中的女娼男盗，金殿豪宅尽是绅士，穷乡僻壤不出刁民。开电车的人开电车，学外语的兽学外语。幸福美满的家庭围坐在火炉旁，看古典电视剧《渴望》和《黑洞》。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。这清平世界的入口处有一楹联，文句大多剥落，只剩下四个能看清的字：上联是“四项”，下联是“三个”。
观古今于须臾，抚四海于一瞬。如果刚才所见镜像不是巨型神话，社会中人与人之间的“畏触感”不是不可逃避的宿命，我又何须再独立不倚兼清贫自守？我要顺万物之性，游变化之道，努力抵达当下的极乐世界。我不自觉地向左转，定睛看面前的镜壁，这一回我只看到了自己，“然而一切都照旧没变。”前世的石火电光曾使我盗汗，来世的和光同尘又让我开颜。我为前者举行葬礼，用黑幡招魂；我为后者开办喜筵，用红酒待客。古人云：乐太盛则阳溢，哀太盛则阴损。
现世的我浑身都湿透了，因为头顶上的镜壁变成了天，天下雨了；脚底下的镜壁变成了水，水涨高了。四面的镜壁也都紧跟着熔化成水，我也化成了水，表里俱澄澈，肝胆皆冰雪。老子曰：上善若水。《周易》曰：卦坎为水，色黑味咸，性寒险，行智柔，处北属冬。
水是黑色的吗？那么，黑色又是什么颜色？主吉还是主凶？