20世纪80年代，加拿大前总理特鲁多在下野后向邓小平请教复出的“秘诀”，邓小平的答案是“忍耐和信仰”。正是凭着这个“秘诀”，邓小平被西方人称为“打不倒的东方小个子”。
的确，忍可以顶得住任何现实的磨砺，可以经得起任何风雨的冲击。忍是一种韧性，是一种永不言败的战斗的策略，是战胜人生危难和险恶的有利武器。
正是这个“忍”字，教会了加拿大那位前总理人生的秘诀，使他在下野以后又重新焕发了政治生机，重新获得了总理的宝座。
在中国，“忍”字更成了众多有志之士的人生哲学。越王勾践、韩信等人，都曾忍受过常人难以承受的耻辱，但终都度过了难关，成就了大业。清金兰生《格言联璧·存养》中说：“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事攻。”
战国时期，魏国人范雎因家境贫穷，开始时只在魏国大夫须贾手下当门客。有一次，须贾奉命出使齐国，范雎作为随从前往。到了齐国，齐襄王迟迟不接见须贾，却因仰慕范雎的辩才，叫人赏给范雎黄金和美酒，但都被范雎辞谢了。须贾却由此产生了疑心，认为范雎是把秘密情报告诉齐国，才得了赠送礼物。回国后，须贾将自己的疑心告诉了魏国宰相魏齐。魏齐下令把范雎传来，用竹板责打他，打折了肋骨，打落了牙齿。范雎假装死了，被人用箔卷起来，抛进厕所里。接着魏齐设宴喝酒，并轮流朝范雎身上排尿。后来，范雎设法逃出魏国，隐姓埋名，辗转到了秦国，当了秦国的宰相。
忍实在是战胜磨难的良方。忍耐别人一时之疑、一时之辱，一方面可以脱离被动的局面，另一方面也是一种意志、毅力的磨炼，为日后的发愤图强、励精图治、事业有成奠定了正常情况下所不能获得的基础。
现实生活本身并不全然是理性的，其中也充斥着很多无奈的逻辑。譬如，某些人的性格带有攻击性，这就意味着另一些人往往无端地遭到羞辱。如果我们对所有的“攻击”，都施之以“反击”的话，那我们生活的环境将不再和谐美满。
一般说来，社交过程中产生什么矛盾的话，双方可能都有责任，但作为当事人应该主动地“礼让三分”，从自己的方面找原因。
忍让实际上也就是让时间、让事实来“表白”自己。在社交中采取忍让的态度可以让很多事情“冷处理”，可以摆脱相互之间无原则的纠缠和不必要的争吵。这使我们想起了歌德的“一则笑话”。
歌德有一天到公园散步，迎面走来了一个曾经对他作品提出过尖锐批评的批评家。这位批评家站在歌德面前高声喊道：“我从来不给傻子让路！”歌德却答道：“而我正相反！”一边说，一边满面笑容地让在一旁。歌德的幽默避免了一场无谓的争吵。
有了歌德这样的幽默感，就可以避免各种矛盾冲突，也可以消除自己的恼和怒。从某种意义上说，它既可以为自己摆脱尴尬难堪的局面顺势下台，又能显示出自己的心胸和气量。
俗话说：“人生事不如意事常八九”。期望爱情甜蜜者，难免有失恋的苦恼；一向和谐的家庭也免不了磕磕碰碰；被认为可信赖的朋友偶尔的也会因误会而产生隔膜；为事业而奋斗拼搏也许遭到平庸者的嫉妒……生活中的这么多个“不如意”，常常是在检验着一个人的修养水平：有的泰然处之，从容对待，以真诚化干戈为玉帛；有的则怒形于色，耿耿于怀，因褊狭积小怨为仇端。学会忍让，这看似极简单的事儿，却具备化解我们生活中各样烦恼的神力，而使我们在人生路上充满信心、愉快和阳光。
忍实在是战胜磨难的良方。忍耐别人的一时之疑、一时之辱，一方面可以脱离被动的局面，另一方面也是一种意志、毅力的磨炼，为日后的奋发图强、励精图治奠定了坚实的基础。